主题：醉卧酒醉酒醒处

1. 旅行者

茫茫大漠，烈日蒸腾，远方入眼处，赫然是清波荡漾，云雾缭绕。旅行者虽明知是海市蜃楼，但乍见之下，也不由得不泛起喜悦之情。对满腹失落的他，这由衷的喜悦，来得正是时候，他细细感受每一丝畅快，沉浸其中，久久不愿自拔。然而毒辣的阳光终于灼疼了他，他骂骂咧咧的挪进了阴影，躲开了阳光的锋芒，疼痛感也随之淡了。喘了喘气，他的目光不经意间的又扫向了海市蜃楼。“要是真的多好啊！”，他边看边想着，仿佛水珠正溅落在身上，由心而生的舒畅使他顿时忘记了疼痛，失落和茫然也一扫而空。他傻傻的望啊望，望啊望，直至两眼发黑，几尽虚脱，仍兀自强撑，那一刻，精神超越了肉体，而依赖又超越了精神。终于，旅行者支撑不住，干渴欲裂使他回过神来，他解下水袋，喝了口水，抬头四处远眺。日光依然强烈，沙丘上也没有发现驼队，他沿着预定的线路，朝着传言中的坎儿井，慢慢走去。过了几天几夜，旅行者几经周折，终于看到了井台，他奋力加快脚步，扑到井前，不由大失所望。“这就是大漠中家喻户晓，传说中活人无数的水井吗？”，旅行者看着井底一汪灰黑的浊水，联想起海市蜃楼中清波荡漾的阔大水面，感觉受了莫大的欺骗，不由愤愤不平，直欲弃井而去了。但愤怒归愤怒，不屑归不屑，旅行者还是不情愿的提起水，喝了个饱，灌满水袋，又踏上了旅途……终于，旅行者到达了一个沙漠客栈。安卧床塌之余，旅行者不由又回忆起那无垠的清波荡漾，和那灰黑浑浊的井水，愈发觉得前者好。他一遍又一遍的设计着自己在清波湖畔的幸福生活，甜丝丝的进入了梦乡。清晨，天微微亮了，眼看又要踏上旅途了，旅行者躺在被窝里不愿起床，百般无奈之际，他杂乱的思考着，也是在不停的说服着自己……“对沙漠中干渴的旅行者而言，假如能够一直沉浸于乍见海市蜃楼的喜悦，相比之下，喝水还重要吗？”，他问自己，想了想，自问自答，“旅行者因干渴才喜悦，妄想永远沉浸于喜悦是徒劳的。相反，找到坎儿井后，虽然快乐是短暂的（因为稍做休整后仍需踏上旅途），但为什么不断找到坎儿井，不断的享受快乐呢？”。 “坎儿井的传言欺骗成分很大，那海市蜃楼的传言未必不是个欺骗，是否因当一律不信呢？”，他想了想，回答自己，“眼睛也会欺骗自己，是否要剜去自己的眼睛呢？旅途中的最重要的是旅行，而不是不受欺骗。况且坎儿井毕竟是真实的，固然和预期有落差，打个比方，却也是跳起来唯一够得着的桃子”。最后，他有些迟疑的问了问自己，“可以不旅行了吗？”，他想了想，理直气壮对自己说，“既然是旅行当然可以中止旅行，但问题是，“为什么要不旅行呢？”。”。他又想了想，回答道，“旅途中最重要的是旅行，而不是要不要旅行。要不要旅行的问题自然在旅行前就已经明确了。如果旅途中，只是驻足旁观，或者只是呆呆的问自己要不要旅行，这种旅行不要也罢，当然从心路旅行的角度讲，旁观和反思也是一种旅行。”。旅行者边爬出被窝边喃喃自语，“今天就想到这里吧，再晚可又要耽误行程了。”。补记：海市蜃楼寓指可致心理依赖性的替代物，如纯练级电子游戏、统计中的浮夸数字等。关于为什么要旅行的问题，我的理解是，人生旅行前，人类知晓，所以站在人类的角度，可以回答“人生为什么要旅行”；同理，站在生命的角度，可以回答“人类为什么要旅行”；站在世界的角度，可以回答“生命为什么要旅行”；对于世界的旅行，仍然只能以“旅途中最重要的是旅行，而不是“为什么要旅行？”。”来做答。

2. 来与过

我来过，假如我没来过，大概该发生的还会发生，一切都不会有所不同。比如，我来过长沙，登岳麓山后又回去了，长沙依然是长沙，而我恰如浮云般从长沙城飘过，连影子也没有留下，所以我其实是没来过；我来过，假如我没来过，大概该怎样的还会怎样。比如，我来过上班，下班后又回去了，职场该不合理的现象依然如故，假如我没有来过，它也是这样，所以，我没来过。
世间的丑恶和美好，不会因为我来过而改变，所以实在没有必要计较。爱又如何，恨又如何，假如我没来过，爱和恨也不会消失。所以其实，爱的，恨的，只是一个符号，而我恰好那个时候作为那个符号的注脚出现罢了。我来过，承受了爱，忍受了恨，获得了，失去了；我来过，我没来过，一个人对另一个人的爱，恨，赠予，掠取，不是因为我来过而发生，我没来过，该发生的还是会发生，所以我其实没来过。我穷得要饿死了，这又有什么关系，世间产生这样一个穷人，不是因为我来过，我就算没来过，也会产生穷得要饿死的人。我富得流油，穷奢极欲，这又有什么关系，世间产生这样一个浪荡子，不是因为我来过，就算我没来过，也会产生这样的人的。我来过，我没来过，一切都很合理，万苦加之于我身吧，这没关系，因为我来过，我没来过。
古人云：“身在此山中，云深不知处”。今人手持卫星定位仪，立体地图，再登此山，是否会挪揄古人道：“身在此山中，云深亦知处”。殊不知，古人仙人般游于山谷间的洒脱，也随之而去唉。我知道我想知道的，三千万尺的高空中，有我安放的‘假眼’，透过它，我看到了自己像蚂蚁一样的在连绵起伏的山脉间行走。“山高人为峰”，可我已能于太空俯瞰地面，山峰，又何足道哉。我的目光已经穿越几十座山峰，看到了遥远的绿洲，我的步伐已经不堪我的催赶，几欲断裂。怎么办？“身在此山中，云深效古人”。我来过，我没来过，这根本不重要，重要的是我在来，我在过。

3. 思与走

没有问题，就没有答案。没有现实，就没有挑战。具体问题，现实挑战。

浩瀚星空，深邃夜色，冥思苦辩，叹曰：“洞悉奥秘，凡惑皆释，又能耐何？”，悟道：“纵窥天机，我亦是我，凝神体察，身体力行，我方非我。”。其意思是说明白了所有的道理，只不过是脑细胞的排列方式有了少许变化，对人的言行并无必然的帮助。也就是说如果人的所有的疑问，包括生存的意义，宇宙的意义等等的问题都可以因人的领悟而得到解答，这一点其实对个人未必有任何实际意义。况且就算知晓真理了，可真理又来源何处呢？所以就理性根源而言，万物了无意义，所以动机经受理性煎熬后最终无法说服自身，惟有爱让人忘记的应与不应的理性辩驳，在所不辞。从某个角度看，是将理性的煎熬转嫁了。比如我们爱奋发的人，实则谁也无法理性证明奋发的合理性，所以只能以爱的方式来将这种证明的煎熬予以化解，实则是人有思考后而仍能生存的法门所在。所以爱问人活着的意义实则也是一种义无返顾的非理性行为，是最后的一种爱，如果连这种爱都没有了，可以被认定为精神死亡了。 其实人之所以要追寻生命的真相是因为爱，也就是说爱追寻真相。追寻真相是否合理的这一合理性的煎熬本身是否定的结果，也就是说不用追寻，但是因为人爱追寻真相，所以人可以不顾这种煎熬，而义无返顾的追寻这种真相。 对于爱，我的看法是生命使用情感这种手段让有理性的人得以生存下去，也是一种自然选择的结果。也就是说只有理性而没有情感的人注定将因理性的虚无而无法生存，也就是说被自然淘汰。

行动先于感受：创造是画龙，枯燥而漫长，分享是点睛，赋予龙以声韵，只会创造而不会分享，犹如只会画龙而不会点睛。创造可以带来一时的快乐，分享快乐可以带来一辈子的快乐。学习是一种分享，不会学习就不会分享。
行动先于评判：“人应该象明亮的火焰一样生活，放出最大的光芒，最终火焰会熄灭，但是那也比卑微的小火苗强。”

4. 爱与恨

　　站在已有的爱的角度来看，极端的认为“爱未必需要依附于人才能实现，将爱和人纠集在一起，是爱情痛苦的根源。适度的分离爱和人，爱就是爱着打动你的点点滴滴，而不是和你共同创造这些点点滴滴的人。之所以爱这个人，只是出于对爱的尊重。”也未必毫无道理，但是如果站在面向未来的爱的角度看，则大谬不然，对事物之爱尚可随着对事物了解的加深而得意深化，对人的爱，则很大程度有赖于两个灵魂间的交融，可爱的生活中的点点滴滴，是爱之中的人共同创造的，分离爱和所爱的人，则未来更如何抒写呢？爱也需要主动，什么事情都要主动闯荡，只有试探，才有继续的可能。脚步不会给我们放慢的机会。眼光只看脚下和只看天空，几乎是又走不快又走不稳的。前进必须有个恰当的参照系，既要看到远方和蓝天，又到看到远处的河流，更要看到脚前方几米处的细节。只有这样，我们才能走得又快又稳。至于脚下的情况，那应当是被眼光所提前看到了的，等到到了眼前，才发现问题，脚步不是得停止吗？ 我们就是这样看着远近的事物，脚步不停息的一直在向前快奔，连最急迫的判断也不会给我们时间，更不会有时间给我们思考过去的路。前面有目标，那么放下就是抛弃负累，一往直前；如果前面无目标，那么放下就是自暴自弃，随波逐流。生活就是这么简单，你对生活哭，生活也对你哭，你对生活笑，那同样生活对你笑，所以爱有时也会嬗变。

　　“含蓄之爱，错过了就不再美丽，一经逝去，便不再来，无休止的世俗解读，让爱变得沉重、面目狰狞，已然脱离了爱的轨道，能不醒乎。
　　理性之于爱情毫无意义，内疚其实源于对爱的无限留恋，或多或少有一点叶公好龙的味道，或许只有当她站在你面前，她的衣服、她的头发、她的笑容等等一切的真实的真实，才会将你从心中的梦境中拉回现实。原来你的一直的内疚只是因为你不忍心破坏你刻意要保护或者说要捍卫的纯真的爱的梦境。只有当你面对她，你才可能关注她的细节，或许你会说：“你的长发好美，你的笑容好甜”，只有这时，才会体味到生活中的真实，也许一切重来，你们仍可能好聚好散，但惟独这样一种结束，让你无比遗憾，无比内疚，以至于你愿意用八年或者更长的生命来赎罪。这或许也是缺憾之美的力量吧，尤其是当你无法弥补这种缺憾的时候，美对于你，已经嬗变为一种折磨，每念及此，心便不由自主的痛。无意间伤害一个你不爱的人、一个你爱的人、一个你爱而又深爱的人，结果是大不一样的，说再多的话也决然无法让你不再思念，我只是希望，永生无法赎回的罪孽，可以在爱中消融，因为爱而成的罪孽在爱中得到它的归宿，或许这是最圆满的结局吧。
　　因爱生恨，刻骨的爱而生的自然是刻骨的恨，或许你恨透了礼教，因为它禁锢了你，导致你未能及时挽救你心爱之人，导致你失去了生命中最可贵的东西，由此而生的潜意识的恨或许会让你的生命滑落，或许会让你变成刺猬，有意无意的刺伤很多爱你的人。其实，如果你没有勇气和信念重建新的道德支柱，请不要轻易摧毁它，须知，此前，它一直充盈着你的心灵，护佑着你健康快乐的成长，摧毁了它，而又无法重建，留下一堆废墟，只会让你的心灵长出杂草。将爱之悔恨，侵浸于自身，已是很痛苦的了，还要任由它有意无意的摧毁你的心灵大厦，那岂不是毫无理智而且非常残忍的吗？
　　多在晴朗的天空下晒晒过去的回忆，不要躲在阴暗的角落自怨自艾，那样只会使爱情蒙尘、蒙羞。”

5. 因与果

·因为微笑，所以快乐。
纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。笑一笑，全身舒坦，疲惫褪色，信念凝聚，何乐而不为呢？快乐而微笑，被动而易逝，微笑而快乐，生动而持久。经常对自己笑一笑，让快乐点缀生活，一样的天空，不一样的精彩。
·因为真实，所以精彩。
心灵的东西，本来就是朦胧的，我们只能感受它的脉络，而实在是没有必要非要刻画它，古往今来，做这种努力的太多了，说过的话也太美妙了，以至于让我们忘记了什么是真正的真实。我始终坚信，因为真实，所以精彩。
·因为珍惜，所以拥有。
看破红尘，视一切为无物，怎么可能有资格拥有呢？相应的，如果不必珍惜，放弃好了，包括记忆哦。
·因为信任，所以理解。
把自己打扮为刺猬只会让别人敬而远之。让周围的人舒心的接纳自己，以和自己交谈为快乐才是真正的保护自己。事实上，只有信任，才有可能理解。没有基本的信任，理解就如同无源之水，任你响动再大，却也不能持久。
·因为约束，所以自由。
以无厚入有间，恢恢乎其余游刃而而有余地也。毫不夸张的说，约束是自由之门。“纳川于海，无源涌风云，束流激石，无风溅浪花，人生就像流水，或束流激石，或散漫失形，唯有束流，才有自由。”
·因为追求，所以宁静。
·因为分享，所以长久。

1. 虚构中的虚无

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，显然，“淡泊”、“宁静”是“明志”、“致远”的必要条件，而“明志”、“致远”则是“淡泊”、“宁静”的最终目标。“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”就是说，立志于学、静心求学是手段和过程；养成学问、增长才干，并“为世所用，有用于世！”才是目的。只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，才会有真正的心灵宁静。

小时候想当科学巨匠的，大都成了好学生，当然他们谁也没成为科学巨匠，但没有人会说他们是在自欺欺人。从现实的角度评价，从虚无的角度励志，意思就是说用虚无的励志来压制现实的躁动，用现实的评价来调整虚无的方向，在现实和虚无间游刃有余，自然就会宁静。

2. 无限中的虚无

“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”，似乎海绵一头连着海洋，只要我们挤呀挤，时间就总还是有的。其实，海绵里的水的总量终究是有限的，不可能挤出无限的水，合理的利用现有的水，才是更明志之举。做事情，如果“三天打鱼，两天晒网”，每逢打鱼时就指望着时间能被挤呀挤的哗哗的挤出来，源源不绝，这可能吗？想在有限的范围内是不可能硬挤出无限的量来的，适度的挤只是一种在一定范围内有效的手段，把希望都寄托在挤上，只会将自己挤上绝路。

每浪费一分钟，生命就减少了一分钟，这种有限性是不会因为希望的无限性而被扩充的，希望的无限性无助于现实的有限性。人们只能在有限的条件下做有限的事情，获得有限的幸福，有限的快乐，有限的成就，有限的满足感......世事有限而无极限，以无限的心遐想，因为虚构，所以完美。以有限的心追求，因为真实，所以精彩。

3. 定义中的虚无

飞蛾扑火，扑向光明，焚于火焰，据此而以为光明的尽头是毁灭，世间皆暗淡，实在是心魔做祟。须知事无极致，却非无定义，好又可再好，却不是说没有好坏之分了。固然无法追求极致的好，但也并不意味着就有了可以坏的借口。光明就如磁场，人总是会向这个方向努力，与其在黑暗中奔逐，来证明光明的错误，不如直接朝着光明努力奋进。“就是要好”就是为人处事心态的形象化浓缩，我们活着就是要向好的方向思考，就是要为了生活在美好中而努力。

追求极致的简练，往往意味着错误的东西和正确的东西已经被揉成一团，简练只是为了美，无关正确与否。用错误的极端来否定正确的概念是隐蔽的混淆的足以毁灭一个人的真正的错误。比如，什么才是真正的追求呢？狂热的为了一个错误的东西不顾一切那不是追求，据此产生的反面的后果来否定追求本身犯了喧宾夺主的错误。我们需要有智慧去区分，区分正确的概念和错误的概念，区分错误的结果与正确的概念间的区别。

4. 数字中的虚无

体重170斤，开始减肥了，看着体重计，169，168，一天一斤的少，很痛快。可如果计算着，一天少一斤，十天就是十斤，一百天就是一百斤。姑且不论减肥过程不可能是等比曲线，就着数字无限的推理，符合现实吗？一百五十天后，会减为二十斤吗？显然不行，数字是现实的反映，脱离了现实来讨论数字是无意义的。
无论是RPG游戏、养成游戏，即时战略游戏还是网络战斗游戏，都蕴含着一个基本来源于数字模型吧，小玩尚可，可如果最后被数字所奴役，完全脱离现实，只追求数字的跳动，比如，力量100，练级到1000，10000，甚至上亿，有意义吗？

5. 逃避中的虚无

其实真正的醒悟不是说我要怎么样怎么样，下定决心去做什么或再不做什么，或成为人们理想的什么。如果这就是所谓的“醒悟”的话，我宁愿不要这什么所谓的“醒悟”。因为这不过是一种懦弱的隐蔽化而已。但是事物不能这么绝对，真正的醒悟是在下定决心前的那种“生死边缘”的灵魂，那种奇妙的感觉，痛苦中的挣扎所得到的一些些伤心。那时侯的蠢动是无法抗拒的，那时侯的灵魂是最高尚，最激动的。我所要的就是那种感觉，那种真正的醒悟，活生生的，有生命的东西。

道法自然，自然之道，在于模糊中有定义又可清晰，在于有限中变化又可无限。物质、思想、时间等等皆有限而模糊，像‘气’一样，聚拢散漫无形之气，方能达开碑裂石之效。