主题：怎样确立自我

艾风：那么，究竟怎样确立真正的自我呢？
  易友：首先是要有“做自己”的意识--只有当我们想要成为“自己”时，我们才会去确立自我。
  事实上，我们也只有“做自己”，才能充分地发挥自己的天赋。
  艾风：此话怎讲？
  易友：我们知道：就象世上没有完全相同的两片树叶一样，世上也绝无两个天赋完全相同的人，因此我们每个人都是“独一无二”的存在，都有属于我们个人和道的不可替代的作用和价值--这就使我们只有做自己才能使自己的天赋得到充分的发挥。
  并且，也只有做自己，我们才能感受真实的自我，踏实的自我和充实的自我。
  小青：确实，别人的东西，再好都是别人的；自己的东西，再平凡也是自己的！
  我们真正能够把握的是自己，发挥自己才是我们最忠实的依靠和最有效的力量，感受自己才是我们最终的目的。所以值得珍惜的是自己，值得追求的是做自己，而不是浪费自己最宝贵的人生资源去羡慕别人，模仿别人。
  正所谓“一切在于我，一切为了我--唯我独尊。”
  易友：而做自己的实质，就是要保持自己的本色--接受一个“自然”、“本质”的我，而不去一味追求他我。
  艾风：什么是“自然”、“本质”的我？
  易友：所谓“自然”、“本质”的我，就是由道赋予人的原我。
  原我是人的本性，它是道对人的要求和规定，是生命最基本的意义之所在。接受“自然”、“本质”的我，就是做回原我；做回原我，一方面是保持自己的本性，实现自己生命本来的意义和价值，另一方面是做最适合自己的我。
  相反，假如不是出于本性自然的追求，而是想追求什么，不是顺从本性自得，而是努力去得到什么，这就是舍己效人，舍己为人，是使别人得，而不能找到自己的得--为了博得别人的赞许而使别人安逸，自己的内心就会受到勉强而无法安逸。
  小青：确实，如果一个人改变本性去顺从仁义，即使能修养到雷锋一样高尚，也不能算做好；改变本性去追求财富，即使象盖茨一样有钱，也不能算做好；改变本性去追求功业，即使象成吉思汗一样成功，也不能算做好--因为真正的“好”，不是外在的品行，而是本性的自得；不是巨额的财富，而是本性的达成；不是事业的成功，而是本性的自由。
  所以为了获得本性的自由和快乐，不爱江山爱美人的温莎公爵能主动放弃王位。
  易友：而我们之所以成为自己，也是由自己的内在属性决定的，并非附属的外物。
  例如：名利权位只不过是人生之树上结的果子，并不是人生的根本，有固然好，失去也没什么。只要人生之树长青，总是会结出新的果子来--留得青山在，不怕没柴烧。而人生之树的根，就是你的“本色”
  总之，能保持自己的本性，方为真人。否则就是邯郸学步--丢了自己本来的步法而学人从人，终归是自己成不了自己，甚至连路都走不成了。
  艾风：我明白了：只有保持自己的“本色”，我们才能做回自己；只有做回自己，我们才能确立自我。
  易友：然而，保持本色并不是件容易的事，人们很容易在社会生活中丧失自己的本色。
  艾风：为什么人们很容易在社会生活中丧失自己的本色？
  易友：这是由于人们的思想还比较幼稚的原故。
  当人们的思想比较幼稚时，他会把感受自我的依据系挂在外物身上，用外在的“指标”（如身份地位、名誉头衔、金钱外貌等）来感受自我，而这些外在的指标是不稳定的、易逝的、多变的，所以十分容易使人丧失自己的本色，进而迷失自我。
  小青：确实，当一个人对于自己人生幸福的感受，和人生价值的判断，更多的是依赖于外物、来自于外物时，他就丧失了自我，不再有属于自己的人生，而成为外物的附庸--没有外物，他便感受不到幸福，他便失去人生的价值。
  易友：而求人“认同”，则是使人丧失自我的最大原因。
  人渴望被理解，是寻求社会归属感的心理需求。但如果我们一味地在乎别人的想法或说法，就会失去自我意识的自主权，并因此丧失自我。
  只有独立自主地思想和感受，我们才能真正做自己的主人，才不会因环境、对象的不同而改变自己，丧失自我。
  小青：确实，当我们只能在社会对自己的评价中感受自己的价值时，当我们只有在人群中才能不感到孤寂时，当我们总想向别人证明自己时，我们就已经失去了自我。
  因此，确立自我的一个重要前提就是：不必苛求社会或他人的认同，保持自己思想和感受上的独立自主--只有这样，我们才可能保持自己的本色，进而确立自我。
  易友：另外，人的本性是自然合道的，但由于智慧发展的不完善，反而扰乱了人的思想意识，导致人的本能欲望过度膨胀，并与社会对其欲望的有限满足形成强烈的矛盾。人们在这种矛盾中同样会迷失自己，陷入迷惑、不满、疲惫、烦恼和痛苦之中。
  小青：受困于自己的贪欲，是自己迷惑自己。
  可惜呀，人们常常只知追求虚幻的外在贪欲，却忽略了保守已经具有的内在本性。
  易友：只有通过识道才能使人认清自己的本性，从而摆脱贪欲的困扰，确立自然的自我，使人生踏上自由、快乐的光明大道！

  艾风：做到思想和感受上的独立自主后，下一步做什么？
  易友：下一步就是明确自己的思想、信仰和理想等具体的自我，并将它们加以协调和系统化--只有明确的和系统的自我，才是充实的和有效的自我。
  而明确自我的核心就是明确自己的精神寄托。
  艾风：此话怎讲？
  易友：我们已经知道：人生的自我意义是在实现自我的过程中培养和发扬自我的精神，所以确立自我的目的就是为了培养和发扬自我的精神。然而，培养和发扬自我的精神不能凭空进行，必须把精神寄托于某个具体的事物之中，它才能有实质性内涵，从而得以培养和发扬，所以只有明确了自己的精神寄托，才能围绕它明确自我，进而确立自我。
  艾风：我明白了：自我的实质是精神生活，而精神生活只有被寄托于某个具体对象身上后才具有实实在在的意义，才能对它们加以把握，否则，抽象的精神生活因无所寄而无法被把握，这就意味着自我的空虚和迷惑，所以明确自我的核心就是明确自己的精神寄托。
  易友：并且，有精神寄托才能使人聚精会神，聚精会神才能使人神气盎然，充满生命活力；有精神寄托才能使人心有所归，心有所归才能使人心平气和，意静神逸，从而滋养心灵--这些恰恰是实现自我所必需的。
  至于确立怎样的自我，就取决于各人自己拥有的智慧了。
  艾风：此话又怎讲？
  易友：在确立自我时，我们必然要回答类似的问题：
  我是谁？
  我是否对我生活的方向感到模糊和不确定呢？
  我找到了自己生活的目的和必须承担的（人生）责任吗？
  我是有目的、有计划地追求自己的人生呢，还是随意地“得过且过”？
  我积极发挥了自己的全部潜能吗？
  我了解我自己吗？我了解我自己真正的内心愿望吗？
  我能自主把握自己的生活吗？
  我是满腔热情地投入生活并感受到充实、快乐、不朽的人生意义吗？
  我的精神寄托是什么？
  我的心灵将归向何处？
  ……
  要回答这些问题，我们必须拥有为自己照亮人生真相的明灯，这盏明灯就是我们所拥有的智慧--只有运用智慧，我们才能认清自己和人生，进而确立自我和实现人生。
  小青：这又一次证明：智慧照耀人生。
  易友：至于确立自我的具体方法则是：在认识自己、保持本色的基础上积极创新。
  艾风：为什么要积极创新？
  易友：简而言之：只有通过积极创新，才能使自己有别于他人，才能获得自己的思想--创新才有个性，有个性才有自我。
  有关创新的具体认识我们随后在《人生与创新》讨论。
  艾风：我知道了：确立自我的基本方法就是独立自主，积极创新。
  易友：需要指出的是：尽管我们一再强调保持本色，但在确立自我的同时，我们也不能完全不顾及社会的需要和影响，尤其不能放弃自己的社会责任。
  艾风：此话怎讲？
  易友：保持本色，只是要人在思想意识上保持自主的独立性。但是，作为生活在社会中的一员，我们还有应当承担的社会责任，所以我们不能只做自己的自己，还要做社会中的自己，这样才是完全的自己。
  艾风：这岂不是又做回“他我”了吗？
  易友：这与追求他人认同的“他我”完全不同。在确立自我的同时顾及社会的需要和影响，不是丧失自我，而是适应社会生活的需要，是使自己的社会行为社会化--由于我们的社会行为必须与社会规范相符才行得通，所以通过对社会要求的妥协，可以使我们的社会生活更有效率。
  至于有关责任的认识，在随后的《人生与责任》中详细讨论。
  艾风：自我一旦确立之后，就要坚持不变吗？
  易友：相对他人的要求，我们应坚持自我。但随着自己智慧的发展，我们应对自我进行不断地完善。
  人总是有缺陷的，完善自我就是人对“完美”自己的追求。
  完善自我的需求促使人积极进取，向自己的价值或美的取向努力，以实现价值感或美感。
  艾风：完善自我最终是为了什么？
  易友：解放自己！
  完善自我是为了超越原我，即把自己从原我的不足和缺陷中解放出来，使自己更自由、更充分地实现自己。只有完善自我，我们才能在更高的层次上实现自己生命的意义和价值。
  艾风：我明白了：确立自我是使我们不受他人的不利影响，完善自我是使我们不受自己（先天不足）的不利影响，通过确立自我和完善自我，我们就能更自由地实现人生。
  易友：对。完善的自我使我们获得了思想上的独立和精神上的自由。
（摘自《人生的道与理》，全文见我的博客：http://blog.sina.com.cn/yihuxundao。）