“我是谁？”——自我确立人生 -- 哲学人生论坛

艾风：为什么说“自我确立人生”？
易友：这要从“什么是自我”谈起。
所谓“自我”，是指由个人自主确立的认识、态度、要求及感受等自我意识。
自我意识是一个人对自己的认识、评价和期望，是一个人对自己的心理体验，也就是“我属于哪种人”和“我应成为哪种人”的自主观念。
每个人把自己想象或认定成什么人，就会按那种人的方式行事；而且，即使他有意识的想改变，也很难扭转这种行为--因为自我意识是已化为潜意识的本能意识。
因此，自我意识是我们实现人生的意识基础--我们时刻都在感受自我的生活状况和精神状况，然后根据这些感受并结合自我意识控制自己的生活。
小青：确实，我们对人生的所有感受，归根究底是在感受自我：我是谁；我存在的意义是什么；我存在的状况怎样；我存在的价值如何，等等。
正是这些对自我的感受，构成了我们人生感受的基础，并且直接影响了我们的生活方式和生活内涵，从而影响了我们的人生。
易友：相反，缺乏自我的人，由于没有自己的主张，其生活必然受社会或他人的影响，成为社会或他人的附庸--不属于自己的生活，当然也就没有人生的意义；而且，缺乏自我还使人的自我感受得不到满足，从而使人陷于失望和忧伤。
所以说“自我确立人生”--只有明确的自我意识，才能使我们有“自己的思想”和“自己的行为”，从而拥有“自己的生活”以及“自己的感受”，进而拥有自己的人生--不能认识自我的人，其人生是迷茫；没有确立自我的人，其人生是飘荡；不能实现自我的人，其人生是忧伤！
艾风：我明白了：没有自我的人，只是盲目、被动地“跟随”着他人的意志生活，这其实是用自己的生命为他人“作嫁衣裳”，所以没有自己的人生；拥有自我的人，能明白、主动地追求自己想要的生活，从而实现自己的生命意义和生活价值，所以拥有自己的人生。
因此，自我是人生的基础，我们只有先拥有明确的自我，然后才能自主地设计和实现自己的人生，否则任何努力都是枉然--没有自我，谈何人生？
因比，自我确立人生。
易友：正是由于自我确立人生，所以我们能成为什么样的人，取得什么样的成就，最重要的问题，不是我们处在什么样的环境，而是我们如何思想，依循什么思想；一言以蔽之，便是我们具有怎样的自我意识--就在我们自己的内心世界里，我们已确立我们自己，进而确立我们的人生。
因此，实现人生的基础是确立自我。

艾风：为什么还要确立自我？难道自己不就是自我吗？
易友：我们自己不一定就是自我，甚至我们不一定就是“自己”。
艾风：此话怎讲？
易友：人的自我有两方面含义：一是思想自主，二是行为自由。这其中，思想自主是拥有自我的基础，行为自由是实现自我的条件--思想不自主，就无自我可言；行为不自由，就无法实现自我。而思想自主的重要表现就是：依靠自己的内心确认自我（而不是依靠社会的评价或他人的眼光），对事物的感受有自己的标准。
因此，只有当人是按照他自己的意愿自由生活时，他才拥有自我，他才是他自己。
艾风：我当然是按照自己的意愿在自由生活。
易友：可真是这样吗？--你在乎别人看你的眼神吗？在乎别人对你的态度吗？在乎别人对你的评价吗？在乎别人对你的理解或误解吗？在乎别人对你的期望或失望吗？在乎别人对你的接纳或抛弃吗？在乎别人对你的肯定或否定吗？在乎别人对你的关心或冷淡吗？在乎别人对你的重视或轻视吗？在乎别人对你的关注或忽视吗？总之，你在乎自己在别人心目中的形象和份量吗？
艾风：这点我得承认：我确实在乎自己在别人心目中的形象和份量。
易友：因此，你是你自己吗？
虽然你会思考和感受，可是你是在用自己的思想去思考、用自己的心灵去感受吗？虽然你认为你是你自己，可是除了用社会意识规范自己，你有多少独立、自由的生活呢？
艾风：经你这么一问，我真怀疑自己不完全是自己了--可怎么会这样呢？
易友：这是因为：许多人以为自己的思想很自我，但实际上他们只是在“自由”地思想，而他们思想的依据（即世界观、人生观等）却是以社会意识为基础，所以他们的人生追求和人生感受也都只是在社会意识内“打转转（进行选择）”，并无多少自我的意义。也就是说：他们能“自主”地服从社会意识，却没有完全属于“自己”的自我意识。
因此，虽然表面上人人都在努力地做“自己”，但实质上并不是人人都在做真正的自己。也就是说：并非人人都完全是他自己！

艾风：既然“并非人人都完全是他自己”，那我们到底是谁呢？
易友：“我是谁？”--问得好。这是每个人都会提出的一个问题。
艾风：为什么每个人都会问自己“我是谁”？
易友：因为人生的实质是“感受自我的生命”，所以从根本上来说，每个人都想知道“我是谁”--这是人性中最基本的感受需要。
“我是谁？我从何而来？我为什么是我？我将去往何处？”每个人都会在有意或无意间想到这些问题。
“我应该是怎样的人？我怎样成为（实现）我自己？”则是每个人都作出了回答的问题（只不过有的回答明晰、系统，有的回答模糊、零散）。
艾风：确实，当我们在感受人生时，每个人都会在心底问自己：“我究竟是谁？什么才是真正的我？我怎样才能成为我自己？”
那么，我们到底是谁呢？
易友：用一个等式表示：原我+社我+自我=完整的我。
艾风：请你详细论述。
易友：所谓“原我”，即“自然的我”，首先是指我们天赋的本性--它是我们产生自我意识的根源，并且在很大程度上影响了我们的自我意识（甚至决定了许多人的自我意识）。
其次，“原我”是指我们先是自然的一分子，然后才是自己。
人在自然中并非孤独的存在，他总是与外界联系在一起。因此人的自我不可能只属于他自身，它必然包括与之联系的环境，人也是在与外界环境的联系中确定自我的存在及意义、实现自我的价值、找到自我的归宿--人最终在道中找到并实现完全的我。
所谓“社我”，即“社会的我”，首先是指我们的思想意识和社会生活都带有深深的社会烙印。
我们的思想意识主要由潜意识决定，而潜意识里的思想首先由社会意识和社会环境决定。
不经过思想的成熟和生活的实践，我们不可能形成明确合道的“自我意识”。但是在童年时，我们的思想意识就已经被社会意识的灌输和社会环境的暗示塑造完成了，并且根深柢固，很难被改受--我们首先是成为一个由社会意识塑造的“社会人”，然后经过自己的努力才可能拥有自我，成为“自己”。
其次，“社我”是指我们扮演的社会角色和我们承担的社会责任，以及我们的社会感受。
至于“自我”，就是上面所说的由人自主确立的自我意识。而只有自我，才使人成为他自己。
艾风：我明白了：每个人都具多种属性的“我”，其中只有自我才使人们成为“自己”。当缺乏自我时，人们实际上是在做原我和社我，而不是在做“自己”。
易友：然而，由于没有认识清楚原我和社我与自我的区别，致使许多人误将原我和社我当成“自我”，并为实现这个假“自我”而奋斗不已。这实际上丧失了真正的自我，其人生也就偏离了真实的轨道而驶入“虚幻”。
因此，惟有确立真正的自我，我们才能确立真正的人生。
艾风：想不到“我”居然这么复杂。难怪我没有完全认识我自己。
易友：正确、全面地认识自己本来就是一件很困难的事，要不然，古希腊神殿的门上为何独独写上“认识你自己”这几个字呢？
（摘自《人生的道与理》，全文见我的博客：http://blog.sina.com.cn/yihuxundao。）

主题：“我是谁？”——自我确立人生