主题：审美人生的建构

审美人生的建构，绝不只是理论的，更是现实的——思考是为了更好的行动。我在这里试图从理论出发，

为更好的生活之建构提供一些可供参考的思想。

人的生命活动有两种类型，一种是审美活动，一种是实践活动。实践活动是人达到自由的工具，而审美活

动则是自由本性的实现，它以实践活动为基础而又永远地超越实践活动。而我们的生活，便是两种活动类

型的平衡。所谓美好、理想的生活，所谓生活意义的实现，无非是审美活动状态在生命中的最大限度实现

，而其代价便是达不到现实社会的要求而失去物质保障，而且人的主体性实现和社会性实现不能统一，终

归是独乐乐，一个人的脱离现实社会的完美终究是不完美的，因为对自己的自我实现的自私需求而没有尽

到对社会实践的责任。或者说他超越了时代的社会现实，但因此他注定即使能驱散虚无，却永远无法摆脱

孤独，缺少与同时代社会其他个体的沟通——即缺少主体间性的实现——如古尔德之流。而中庸之道，乃

在实现实践活动和审美活动的调和，从而和谐的实现理想和现实的双重生活。在工作中体现实践活动，而

在业余时间体现审美活动，在生产劳动需求和理想自由本性需求二者的矛盾中实现人生的意义，这种或许

有些格式化，缺少生活气息的理论论述又可以用诗化的象征表述如下：“水流云在”“水流云飞扬”
水流——生命终将失去，个体的存在只是昙花一现，如黄河之水一去不复返。人生意义安在？
云在——生命虽如流水，但云作为理想和生命意义的寄托始终安宁的飘在天上，人始终仰望，而其形变化万端，了无规律，却又万变不离其本，云还是云，始终在变的道本无形无言，只是以存在本身启示着追求的人们。
云飞扬：云不只是静止的存在，而是动态的一个过程，甚至是激昂的——大风起兮云飞扬！如果说云在可比做高山流水，宁静和谐。那云飞扬可称是贝多芬的第九九交响曲，雄伟昂扬，充满活力。