主题：[原创]思想的量变

每个事物的都会存在一定的时间，而且在存在的整个过程中是在连续运动变化的。在所有的变化中，有易被人察觉的性质的明显的变化，我们称之为“质变”，也有逐渐的、连续性的、不显著的变化，是事物在发展过程中相对静止状态的变化，我们称之为“量变”。任何事物的发展变化都不可能没有量变，也不可能没有质变，而是量变和质变的统一。思想是人脑对客观现实的反映，它在大脑中的产生或记忆储存都必须要一定的时间才能完成。在科幻电影中，常可以见到这样的镜头：一个人被高科技仪器灌输一定的文字或画面等思想信息后，突然就变的无所不知，无所不能。幻想终归是幻想，在目前这样的事情是不可能实现的，没有人可以在一朝一夕之间就能够满腹经纶，思想在大脑中成长过程也不例外。它也是一个渐进的过程。

通过对物理的学习，我们了解力是有大小和方向的，而且力如果牵引物体在其方向上产生了位移就对物体做了功。以此作比，如果人为物体，思想为力，那么，正确思想所产生的思想力引导人为社会作了的贡献就是对人类做的有用功。因此，思想的进步必须既包括思想力的增强，也包括思想力方向的校正。思想的量长性由两个方面的量变构成：思想力大小的量变和思想力方向的量变。
1。思想力大小的量变。
《韩非子.说林上》里记载了一个故事：“
管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：‘蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。’乃掘之，遂得水。”管仲和隰朋正是这样使齐国大军脱离了险境，他们是怎么做到的呢？
大脑是人的最高神经中枢，人的每一个行为都是在它的指导下完成的。人做事情时，大脑的工作是：首先把感官获得信息进行加工；其次加工结束后发出行动指令。在此过程中，已经储存在大脑里的思想对信息加工的过程起协助的作用，分析结束后产生的临时思想起发布命令的作用。于是可以得出结论：对于大脑活动正常的人来说，大脑内已经储存的思想在人从事实践活动时有非常关键的作用。俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”神是没有的，是丰富的思想在帮忙。
思想的价值需要行动来体现，同样思想力的大小也需要行动能力来体现。人类从诞生到现在，随着我们对自己和外部世界的认识越来越广泛，越来越深入，思想知识也越来越强有力地武装着每一个现代人，古人的许多幻想在今天已经变为现实，不言而喻，现代人的行为能力是过去人难以相及的。而把今天的人同以前的人相比，生理结构是基本没有差别的，这正说明人群能力增强是大家群体思想力大小量变的结果。
对于在某个历史时刻来到这个世界上的人来说，父母能给的仅是物质和一些简单本能的遗传，博士并没有生出博士婴儿，甚至连小学生都没有。只不过，与先人相比，他们有更丰富的思想资源和更科学的学习方法而已。因此，若想增强个人的能力，每一个新生代都必须通过不断的学习来累积思想，亲历思想力大小的量变。
2。思想力方向的量变。
亚里士多德把人的灵魂分为两个部分，一是非理性灵魂，二是理性灵魂。
李大钊的《介绍哲人托尔斯泰》有这样的句子：“人之性质，本由灵性与兽性相合而成。”
美国当代著名的心理学家马斯洛的需要层次论把人的需要分为跟动物一样的低级需要和区别于动物的高级需要。
人首先是动物，其次才是人，它不仅要有能力还需要知道怎样运用能力。思想力的成长不仅有大小的问题，还要解决一个方向的问题，这正如汽车马力大却不能朝黄河里开一样。
不知道大家有没有注意这样一个现象，在我们身边有一些有许多专业技术的人往往恃才傲物，甚至倒行逆施，危害人群。这是他们的思想长期的只进行力的增强却忽视甚至压根就不知道要进行方向调整的结果。对于普通的技术人员，这种人尚可在领导的引导下对群体多起正面作用，但倘若领导是这样的人，那对人群可就危害大了。孟子说：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”是非常有道理的。有才无德的人是世界上最凶猛的野兽，尤其是无正当理由发动战争的某些国家领导人更是此类之最。
思想方向的量变过程是人的思想向理性靠近的过程。小的时候谁没调皮捣蛋过？人在成长的过程中是会犯错的，可错就要改。改正错误的过程就是一个个调整思想方向的小手术，当我们对世界了解的越来越正确，能慢慢地较自觉地遵守人与人之间的道德准则时，思想力才不易被误导而步入歧途，才会对社会作最有效的正功，我们也才会尽快的取得所谓真正的成功。
这两个量变无论是从我们个人的切身体验中还是从人类进化的历史里都能得到验证。很显然它们对每个人来说都是不可忽视的。金庸老先生在《天龙八部》里表达了他对人生的理解，只注重第一个量变的无疑是鸠摩智之流。且人活着自然就有它各方面的需要，只注重第二个量变，我说你是自欺欺人，忍的太辛苦。大概事实是这样的：只有当我们的思想全面的量变到一定程度，我们才可理直气壮的说一句：“我是人！”