主题：必然与偶然的矛盾运动（三）（四）

（上接《必然与偶然的矛盾运动（二）》）

对历史求和计算方法的应用，除取得对原子中电子轨道的计算一类成果外，更具创造性的一项惊人贡献是，霍金创立黑洞辐射理论。这个理论提出了一个空前的思想，就是本来人们认为不可能有任何物质辐射的、连光都不可能从它那里逃逸的黑洞，实际并不绝对黑，它还是以特殊的形式辐射物质。这个理论不仅有着很高的自然科学价值，而且在客观上是对辩证唯物主义哲学和矛盾运动观的极有力支持，是对必然与偶然矛盾运动的极好注释。霍金的分析告诉人们，根据历史求和思想，粒子可以采取时空中的任何路径运动。这样，粒子就可能以超光速运动，即粒子存在超光速的概率，或者说超光速的粒子占有一定比例。这部分粒子就可以从黑洞中逃逸出来，形成黑洞辐射。当然，粒子逃离黑洞的概率会是很低的，也就是按照统计规律逃离黑洞的粒子所占的比例是很小的。但正是这种低概率、小比例形成了黑洞引力的反潮流、即黑洞辐射的潮流，就是这种潮流最终将黑洞毁灭。显然，这里的一种偶然性转化为一种必然性，粒子超光速的偶然性转化成黑洞辐射的必然性、黑洞灭亡的必然性。一般人在研究事物时往往注重高概率事件、似乎只有高概率才代表着必然性和规律性，不把低概率事件放在应有的地位、甚至予以忽略。岂不知，必然与偶然性是可以相互转化的。而霍金教授难能可贵的一点就在于，他着眼于低概率、偶然性事件，而由此发现了黑洞辐射这样一条真理。

马克思主义对于人类社会由资本主义必然走向社会主义和共产主义的伟大科学预测，应该认为也是经过历史求和的。恩格斯对平行四边形求社会合力方法的论述就是有力的证明。马克思主义认为，生产力决定着生产关系，生产关系的总和形成社会的经济结构，在经济结构的基础上形成社会的一切上层建筑，从而形成整体性的社会系统。而这一层层的决定作用全部都要通过复杂交错的人们的意志实现，所以社会历史道路的求和，归根结底是社会人们意志力的求和以及与实现意志力有关的知识、物质等各种力量之求和。

我们可以这样大致认识资本主义向社会主义、共产主义发展的历史道路的求和。在资本主义的生产力、生产关系上形成了以无产阶级与资产阶级两大对抗性阶级为主体、还有小资产阶级、农民阶级以及其他各种各样地位和思想倾向的人们所组成的社会结构。各个阶级、各种各样的人们都有着自己的意志。在求和估量中，各种零散的意志力由于方向各异、大小相近，基本上可以相互抵消。小资产阶级和农民阶级中的人们，就其经济地位和政治地位来说，由于时时受到资产阶级的剥削、排挤、压迫，他们的感情和意志力倾向于无产阶级和社会主义；就他们所受的资产阶级思想统治的影响和本身的私有制意识来看，他们又往往羡慕资产阶级、盼望自己发财也进入资产阶级行列，其意志力就有一部分倾向于资产阶级的分力。随着资本主义的发展，小资产阶级和农民阶级将逐渐进行分化，少数人进入资产阶级，多数人进入无产阶级，这种分化倾向又决定着他们大部分人倾向于无产阶级，少数人倾向资产阶级。总之，这两个阶级中人们的意志力最终表现为两个分力，较大的一个分力与无产阶级意志力同向，较小的一个分力与资产阶级意志力同向。因而，整个社会上人们的意志力或迟或早经过一个复杂的合成、分解的过程以后，形成以无产阶级、社会主义与资产阶级、资本主义为代表的两大对抗性力量，社会的运动方向和历史道路决定于两大对抗力量的对比或者说进一步求和。在资产阶级所代表的力量，包括他们的意志力及其相关的知识、物质等方面在内的综合力量大于无产阶级所代表的综合力量时，社会就会仍然保持资本主义形态，这时的社会变化只能是在社会整体的质基本稳定的基础上发生某些量变。比如，资产阶级为维持其统治采取一个又一个换汤不换药的措施，社会经济或长或落，银行利息或升或降，“总资本家”国家干予的范围或大或小，社会福利或多或少，资本的有机构成或高或低等等；无产阶级力量在人数、文化素质、阶级觉悟、组织程度等方面的发展，阶层的分化和聚合，生活水平的提高或恶化等等，都会表现出各种各样的量变。一旦无产阶级积累了足够的力量，两大对抗力量对比有利于无产阶级和社会主义一边的时候，社会历史的道路就会朝向社会主义和共产主义。会不会两大对抗力量不发生转化、社会永远稳定在资本主义之质上呢？这是绝对不可能的，因为矛盾双方的相互转化、质变与量变的相互转化这是宇宙永恒的规律、是不可抗拒的。因而社会主义和共产主义的历史道路就成为一条历史求和的、必然的道路。这种必然性已经在巴黎公社、尤其在十月革命及其之后的社会主义运动中强有力的表现出来。

人们不会不注意到，当代社会的阶级状况与马克思生活的时代相比发生了不小的变化，例如，所谓“白领”工人相对比例增大并且继续增大；“蓝领”工人相对比例减小并且继续减小。如果对当今社会的人们进行意志力求和估算，其分力、合力都会与过去有所不同。但是，一切正视现实的人都应该可以明显看到，当今最基本对立着的阶级仍然是资产阶级与无产阶级。如果按概率波求和计算历史道路，资产阶级与无产阶级各自意志力所对应着的道路是相位差大致为180度的两种最基本的道路；而社会上其他各个阶级、阶层、各种各样思想倾向的人们的意志力经过分解、合成，不是靠近资产阶级、资本主义意志力，就是靠近无产阶级、社会主义意志力。社会的最终道路仍然基本决定于两大综合力量的对比。

当然，我们也应该注意到，既然人类社会由资本主义往前的运动轨道决定于无产阶级与资产阶级所代表的两大对抗性力量的对比，那就预示着这条道路是曲折反复的。因为两大力量处在矛盾运动中，矛盾双方的支配地位无疑会交替转化的。所以，当前世界社会主义、共产主义运动的挫折，一些原社会主义国家的资本主义复辟应属于矛盾运动中的自然现象，没有什么值得大惊小怪的。能反复回去，就必能再反复回来，社会主义和共产主义必定在反复中获得越来越广阔的新天地，经过一个相当长的历史时期，最终在全世界实现共产主义。只有到那时，阶级消亡、现在意义上的国家消亡、无产阶级与资产阶级的矛盾也得以根本解决。

任何经过历史求和的道路其必然性仍然是一种趋势，它仍然包含着偶然性。因为世界上绝对必然的事物是不存在的。一方面，在求和计算、估量本身就忽略和抵消了许多种因素。每种因素都有着哪怕是极其微小的实现可能性或概率，它们人为地被忽略和抵消了，但仍然客观的存在着。一旦有了人们并未认识的某种相应条件，任何一种低概率都是有可能得以实现的。另一方面，每一条必然的道路，都要通过偶然性开辟出来。原子中的电子轨道也会存在对于历史求和轨道的例外情况，尽管那种概率可能极低。电子的实际运动状态为电子云，这就意味着，在电子云内任何轨道都是有可能的。黑洞的辐射是必然的，但辐射物质以什么粒子形式进入太空、在它的道路上会有什么遭遇、会转化为什么他种物质形式、在某处会不会被别种天体吸收等等，都是偶然的。按同样的科学原理、遵照同样的工艺程序做同样的事情，有的人成功、有的人失败，有的人顺当完成、有的人事故百出，问题就在于操作者的态度和水平，在于如何处理必然与偶然的关系。[人类社会在从资本主义向共产主义发展的道路上会出现一些什么重大事件，社会主义首先和继续在哪个国家取得胜利，各社会主义国家又采取什么具体的形式，它会出现多少和多大程度的曲折、会发生什么“变异”等等方面，都蕴含着偶然性。因此，为实现这条必然道路而奋斗的人们，没有任何理由麻脾大意、吊以轻心。须要的是，增长智慧、高度警惕，防止和排除不利的偶然事件发生，也要充分利用有利的偶然事件，使其尽可能在健康的道路上顺利发展。在社会主义革命的历史道路上，帝国主义世界的薄弱环节发生在俄国、革命首先在经济落后的俄国而不是在生产力发达的西方资本主义国家爆发，这是一种必然性中的偶然性。列宁及时、有力地领导布尔什维克党抓住了这个机遇。在俄国十月革命开辟出落后国家进行社会主义革命的道路以后，包括我们中国在内的一批本来资产阶级革命条件都不充分的国家，出现了社会主义革命的机遇。这些国家的共产党人、特别是我国以毛泽东为代表的中国共产党人紧紧抓住了它，在民主革命的基础上继续前进，一举完成了社会主义革命的历史任务。1956年，在苏联出现了赫鲁晓夫修正主义，是社会主义、共产主义道路上的另一种偶然事件，苏联共产党人缺乏警惕，没能防止、也未能排除，结果酿成大祸。钻进苏共和苏联政权核心的最大内奸式人物戈尔巴乔夫之流，自年轻时就下决心搞垮共产党，却篡夺了党和国家的最高领导权，这也是一个偶然事件。对此苏联共产党人和无产阶级更是缺乏警惕，在戈氏执政末期曾有过一些斗争也极其软弱无力，致使戈氏得逞，以至出现了苏联亡党亡国如此严重的曲折。]（方括号中文字曾在书籍出版时删除）

刚才所说这类偶然性中仍然有必然性。其必然性不仅在于诸多偶然性都是为必然性开辟道路的偶然性，历史求和的必然道路也是通过许许多多具体的偶然事件的集合表现出来的。而且在于作为每一个偶然事件本身又有深层次的必然依据。要利用、防止、排除偶然事件，就要深入认识必然性。赫鲁晓夫修正主义的出现是社会上阶级斗争在共产党内的反映，是经济基础领域的阶级斗争在政治和思想领域中的反映。所谓阶级，应该是经济、政治、思想相互作用的矛盾运动系统整体、是物质与精神相互作用的系统整体。当资产阶级在经济基础领域及相应的物质领域被消灭以后，在政治领域、思想领域、精神领域和物质的局部领域还仍然存在着。只要它还有任何一个部分或因素存在，都有可能再生成包括各种充分因素的完整阶级系统。正象有些再生能力很强的树木，即使把它连根刨掉并加以焚烧，只要留下还有生命力的一个小枝，它一有相应条件又可以再生出完整的机体。甚至有的植物，把它的一片叶子切碎，随便一个叶屑遇有相应的条件，也可再生出整株植物。有的动物也是这样，它身上的任何一部分都可以重新再生成一个完整的动物。在当代的克隆技术下，由于人工给予特殊的条件，只要有某种动物身上的一个活细胞，就可以再生出几乎完全一样的动物来。所以现在涉及到克隆希特勒的幻想性电影已经上市。克隆希特勒的肉体是不可能了，因为他的细胞早已死去。但“克隆”出一个希特勒的法西斯党及其所代表的疯狂的资产阶级，却并不是完全没有可能的。在苏联，连斯大林时期的共产党人都没有认识到资产阶级的这种再生能力和规律，把经济领域和相应物质领域上资产阶级的被消灭，当成整个资产阶级系统的灭亡，因而放弃了阶级斗争，甚至提出“技术决定一切”的口号。这就使无产阶级和广大劳动人民在思想上解除了武装，对赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫等人的出现以及他们所代表的资产阶级的逐渐形成，或者视而不见，或者采取了容忍的态度，当亡党亡国之祸到来之时，已经后悔莫及。中国共产党人就清醒得多。如果我们沿着现实中国的足迹稍加追溯和想象一下事物可能的多历史轨道，马上就应该领悟到许多东西。中国能够在苏联东欧剧变，社会主义处于空前危机的情况下顺利地实行改革开放方针、迅速发展国民经济，在原社会主义国家里创下奇绩，难道这是偶然的吗？不，这是中国共产党人在走向社会主义、共产主义的道路上一系列战略策略的必然结果。

一切事物总是这样，必然性中有偶然性，偶然性中又有新的必然性，新的必然性中又有新的偶然性，然后是更新的必然性，更新的偶然性，以至无穷。在人类的任何实践活动中，在任何事业、任何工作中，永远没有值得懈怠的时候。（待续）

 （上接《必然与偶然的矛盾运动（三）》            

             必然与偶然的矛盾运动（四）

可能与现实的运动在一定意义上从属于必然与偶然的矛盾运动。所谓可能，就是事物运动转化的方向、轨道从而形成某种新事物、某种新状态的机会或概率，也就是现实性。可能性、实现的概率、现实性都是同一个意思，是同一种必然性。所谓现实就是某种可能的实现，或者说实现了的现实性，即某种事物由一定的概率转化为百分之百的相对稳定存在形态。这是必然性转化为偶然性；而却是必然性的偶然性、为必然性开辟道路的偶然性，也是含有深层次必然性的偶然性。当然，可能性、现实性也可以转化为非现实，既由某种概率转化为无。这个无也是偶然性的无，也是必然性转化为偶然性的无，包含着深层次必然性的无。一切现实的东西，都是必然与偶然矛盾运动的结果，但当它成为现实的时候也就开始了向非现实的转化，即它孕育着别种事物、具有向别种事物转化的各种可能，从而它本身失去存在的根据。在继之而来的必然性与偶然性的矛盾运动中偶然性的支配地位又转化为必然性。当然这个必然性仍然是包含着偶然性的必然性。

哲学上常讲的因果范畴，在一定意义上也从属于必然与偶然的矛盾运动。所谓因，就是某种事物所转化由来的另一种事物和转化过程中的各种条件；所谓果就是一种事物所转化成为的那种事物。在“决定论”看来，有某种因必有某种确定的果，有某种果必有某种确定的因。而在矛盾运动观看来，一事物转化为另一事物既是确定的、必然的，又是不确定的、偶然的。同一种事物可以转化为多种其他事物；同一种事物也来自多种其他事物。即同一种因可以有多种果，同一种果可以有多种因。尽管各个因与相应的果之间都是相互联系着的、是有主次之分的，但是其因果联系都不是确切对应的、不是唯一性的。一切所谓因果关系无非是世界各种事物普遍联系和相互作用的片断、无穷矛盾运动网络的小小部分、也就是在必然与偶然性矛盾运动中所表现出来的现实的运动。因而，研究事物的因果关系，必须对事物的范围、过程和方向进行具体的限定，并在事物的普遍联系中抓住主要环节，否则将得不出任何正确的结论；也要把它们放在必然与偶然的矛盾运动中考察，看到它们中的必然性中的偶然性和偶然性中的必然性。无论是因还是果，都不能简单地说它是必然的还是偶然的。

在一切关系到人们的物质利益和精神需要的领域中，人永远是影响客观矛盾运动的重要因素，在必然与偶然的矛盾运动中也是如此。这就是哲学上所常说的人的意志自由问题。人对于必然性、规律性只能奴隶般地服从，还是可以行使自己的意志影响它的作用？人对于偶然性只能听从“命运”的安排，还是可以行使自己的意志驾驭它的过程？在矛盾运动观看来，无疑是后者而不是前者。正如已经讨论过的，一切必然性都不是绝对的，而是相对的，都给人正确地行使意志留有相当的余地。一切偶然性中都有必然性，也是可以认识和驾驭的。必然性固然约束人们的意志，却又为人们实现自己的意志提供了保障。偶然性固然可能嘲笑人们的意志，却又为人们行使意志提供了广阔的时空。人们总是寻求和利用有利于行使意志的必然性和规律性，也总是寻求和利用偶然性和机遇以规避不利的必然性和规律性。时而在偶然性里寻求必然性，时而在必然性里寻求偶然性，人的意志行使总是交融在必然与偶然的及其认识与实践的矛盾运动中。

在矛盾运动观看来，某种意义上讲，所谓必然就是高概率事件，所谓偶然就是低概率事件。人的智慧和主观能动性可以根据需要促进或促退高概率事件的实现，也可以创造条件降低事件的概率以至将其导向非实现。同样还可以创造条件使低概率事件转化为高概率并直到将其实现。

谁能说人类早期关于飞翔的梦想成功的概率是高的？但是终于有人造出了飞机，使梦想变成了现实。

我国明代万户把47支小火箭捆在座椅上进行飞天试验的时候，有多少人不认为是蛮干？但是沿着这个偶然事件开辟的必然道路，人类终于用火箭把自己送上太空。

谁不知道古代的嫦娥奔月是幻想的神话故事？可是，经过人类的奋斗已经可以轻而易举地登上月球，飞近火星。

巴黎公社无产阶级革命成功的概率如何？马克思当初为什么不同意立即发动？可是当革命一旦爆发，马克思为什么又全力支持呢？因为它是开辟无产阶级革命道路之必然的偶然。

根据列宁对帝国主义的时代特点和发展不平衡规律的分析，十月革命成功的可能性是比较大的。但是如果当时的布尔什维克党等待事件的自然发展、等待规律的“恩赐”，而不领导无产阶级开展勇敢而又十分讲究策略的斗争，结果又会如何呢？

中国农村包围城市的必然道路，更是以毛泽东为首的中国共产党人通过很多偶然事件开辟出来的。

一切宿命论都是没有根据的。相信宿命论的人可能是由于缺乏知识，因而糊涂、愚昧，而宣扬宿命论的人却往往别有企图。要多数人听天由命、向神灵祈祷，正是少数人要行使他们自己意志、谋取自身私利。多年前在我国各地就到处张扬所谓“难得糊涂”，不管这句话的原提出者的用意如何和多数信奉这个格言的人目的是什么，而作为少数倡导主谋人就是在宣扬变相的宿命论。要别人糊涂，正是为了他们自己干所谓“聪明”的事情。我要行使我的意志，就须给你们大家都喝足迷昏汤。

任何人的意志自由和主观能动性的发挥都是有限制的、都不能超越一定的界限。这个界限就是事物矛盾运动中各种不同层次的必然性和规律性。正是在这个意义上人们常常说，客观规律不可抗拒。人之改造世界就是利用一些必然性去实现某种必然性或防止、排除某种必然性；利用一些必然性去转化某种偶然性或防止、排除某种偶然性。人无论如何只能利用、而不能超越规律。谁想超越它，或迟或早总要受到相应的惩罚。正象在化学反应领域，人们可以利用各种物质、各种化学反应规律、按照一定比例将相应的物质配置在一起，并创造一定的反应条件，制得需要的物质；也可以防止和排除不需要的物质，但绝不可能超越化学反应规律而制造出异想天开的化学物质。人们对物质矛盾运动网络中各种必然性和规律性认识得越全面、越丰富、越深入，行使意志、改造世界的手段也就越多、越有力。所以毛泽东曾精辟地说，自由是对必然的认识和对世界的改造。人类只能通过不断扩大和加深认识世界和改造世界的道路，驾驭必然与偶然的矛盾运动，走向越来越广阔的自由王国。

 

（节选于《物质矛盾运动概论——兼谈宇宙历史中的若干问题》）

欢迎有关网友评论、探讨必然与偶然的矛盾运动问题，并从而探讨人的意志自由问题。

必然与偶然、遵从规律与意志自由这应该是一个极其重要的哲学问题，也应该是哲学界网友关心的问题。还是希望和欢迎有网友能够讨论这个问题。

我没有看过这类的书，但我觉得偶然是在必然之中，然后，偶然又转化为新的必然，我觉得没有必要很罗嗦，一切事物都是对立统一矛盾的因此也是运动的，并且是螺旋周期性运动，因此产生了事物向前发展的趋向，这就是一切事物的必然性。而偶然性是事物发展的过程中的具体的细节的反应，往往是不确定的，带有机遇行的。

      在本人看来，探索偶然与必然的关系、具体认识二者的矛盾运动规律，其主要意义在于如何处理客观规律与意志自由问题。如果将事物的运动变化看作绝对必然的，那就是否定了意志自由，似乎人只能作为客观规律的“奴隶”；如果将事物的运动变化看作绝对偶然的，那又似乎人只能处于偶然性的愚弄之中，甚至走向宿命论。本人通过比较详细分析若干实例、特别是物理学上的实例，说明必然与偶然总是处在矛盾运动中，人们时而在偶然性中寻求规律性；时而在必然性中寻求偶然机遇，存在着行使意志的充分空间。似乎不罗嗦一点问题是说不清楚的。