主题：[原创]矛盾的和谐及互补 矛盾的对称及平衡

                                      矛盾的和谐及互补  矛盾的对称及平衡

【本文为《物质矛盾运动概论》第三章的（四）】

　　“相反的力量造成和谐，就象弓与琴一样。”“不同的音调造成最美的和谐，一切都是通过斗争而产生的。”“结合物是既完整又不完整，既协调又不协调，既和谐又不和谐的”。
　　       赫拉克利特
　　
　　“灵魂是一种和谐：因为和谐是由对立面相结合而成的，肉体就是对立面的合成物。”
　　       毕达哥拉斯
　　
　　“物理学家们都喜欢完美的对称；问题只不过是，这一奇特的想法的成效，在广义相对论中好象已经竭尽了”。“对称意味着统一，而世界却呈现出多样性。”“终极设计者运用自发对称破缺可以解决他的问题”。
　　（美）阿?热《可怕的对称》
　　
　　人们往往对和谐表现出特殊的欣赏和想往。和谐的自然风光使人们愉悦、神怡；和谐的家庭关系使人们感到幸福美满；和谐的社会生活使人们感到温暖安宁。可是，恐怕没有一个人享受过绝对和谐的幸运。再好的景色，也有美中不足；再幸福的家庭，也有不圆满之处；再温暖的社会，也有不尽人意的地方。更不用说那并不罕见的大煞风景、家庭纠纷、社会动乱，不管人们如何扫兴、如何苦恼、如何怨恨，它们往往总是不期而来。这是为什么呢？
　　什么是和谐呢？在矛盾运动观看来，和谐无非是矛盾的一种特殊形态。
　　在人们谈到和谐的时候，总是指一个事物两个方面、多个方面之间的和谐，或指两个事物、多个事物之间的和谐，单个方面、单个事物无所谓“和”，也无所谓“谐”。和谐就是一事物诸方面之间或诸个事物之间的一种关系。任何相互关系都包含着对立统一，即包含着矛盾。因此，事物的和谐不过是一种矛盾的表现形态而已。
　　任何矛盾双方都存在相互补偿性和相互冲突性，互补性中包含冲突性，冲突性中包含互补性。在矛盾的互补性与冲突性两个方面的矛盾运动中，当互补性不仅处于支配地位、而且处于显著支配地位时，事物就表现为和谐；当冲突性不仅处于支配地位、而且处于显著支配地位时，事物就表现为不和谐、骚乱。和谐中包含着骚乱，骚乱中包含着和谐。所谓美中不足，就是和谐中存在某种程度骚乱的表现。
　　古希腊先哲们就已经开始认识到，相反的力量生成和谐，对立面的结合形成和谐。和谐不可能离开矛盾而存在，它是矛盾的一个特殊运动形态。优美的音乐是由不同的、矛盾着的音调组成的。无矛盾的相同音调绝不会成其音乐；不同的音调而不按照一定的显著互补关系即按音律组织起来，也不可能成其乐曲。甜蜜、和谐的夫妻生活，是由矛盾的男、女双方显著互补和相爱关系形成的。没有男女的性别对立不可能形成夫妻；没有双方的显著互补和相爱也就没有生活的甜蜜。
　　在自然科学的量子力学中，有一个有名的互补原理，大致意思是：对微观粒子，人们不能同时准确测定其位置和速度（或动量），越准确测定其位置，其速度（或动量）就越不准确；越准确测定其速度（或动量），其位置就越不准确。对此，玻尔提出，仪器应该分为测定位置的和测定速度的两类，把这两类仪器测定的结果“互补”起来才能得到对粒子状态的全面认识。但同时应用这两类仪器去观测同一粒子是不可能的。很明显，这里强调了矛盾双方的互补作用，将两类仪器非同时测定的结果协调起来，使其形成一个统一的结果。统一的结果是两类仪器、两种结果的对立统一。所以互补原理也叫作并协原理。
　　当然，我们可以看出，这里的矛盾互补与刚才我们所讲的矛盾互补有所不同。刚才所讲矛盾的互补是指同一事物各方面之间或不同事物之间矛盾双方的同时性互补，是客观上存在的实际事物的互补。对于微观粒子状态来说，它应该是其位置与速度的同时性对立统一，是客观存在着的位置与速度的互补性关系。位置制约着速度；速度又制约着位置。位置是具有相应速度的位置，速度是具有相应位置的速度。不可能有无位置的速度，也不可能有无速度的位置。即使粒子在绝对零度下的振动，也是相应于某一位置的振动。粒子的状态，如果作为粒子、而不是作为波看待，既不能单独由位置所决定，也不能单独由速度所决定，而是由它们包含着互补在内的同时空的对立统一关系所决定。当测量仪器为了测定粒子而对于粒子的能量干扰接近或大于粒子本身的质能时，存在测不准现象是自然的。有的科学家指出，探针粒子的大小决定了我们所探测粒子的下限。显而易见，测准、还是测不准这与人们的科学发展水平和测量技术有关，而不单是粒子本身具有测不准的客观属性。随着科学和测量技术的发展，比方说如果将来人类认识了比光子空间尺度和能量都小得多的粒子，并能在技术上驾御它用于对空间尺度和质能量大得多的粒子进行测量，那么就可以比较准确地同时测定出现在所认为的测不准的粒子的位置和速度，认识其在客观状态中的具体互补关系，正象人们现在用厘米尺度测量汽车的位置和速度一样准确。准确与不准确是相对的，世界上不存在绝对准确的测量。测准与测不准总是处在矛盾运动中。当一些粒子由测不准转化为测得准的时候，会有更深层次的粒子仍然测不准。
　　互补原理中所讲的互补，是将两种仪器对同一种粒子非同时的测定结果人为地拼凑互补起来，我们可以看作将一个事物中的因素A与另一个事物中的因素B撮合在一起虚构了第三个事物。因为粒子的状态是不断运动变化的，测定粒子位置时的状态与测定其速度时的状态是两种状态而不是同一种状态，即使对粒子运动严格控制在相同的条件下、两次测量中的粒子状态也还是会有差异。将前一种状态下的位置（或速度）与后一种状态下的速度（或位置）并协起来的状态，自然是一种虚拟状态、并不是客观状态。这种虚拟状态中包含着本来的两种客观状态之间的互补关系。从某种意义上讲，这不能不是一种认识粒子的方法，好象在几何求证过程中，往往作辅助性虚线一样，通过实在与虚线的关系可以认识实在与实在的关系。不过，不能把虚拟当作客观，更不能认为客观决定于主观。
　　人类社会自进入阶级社会以来，整体性和谐时期是比较短暂的。即使在整体性和谐时期，也往往伴随着局部的冲突和骚乱。人类社会很多时候是“炮火连天”，“弹痕遍地”。阶级斗争推动了历史前进，也往往为社会造成某种创伤。人民普遍盼望和谐安定的生活，但又往往不能如愿以偿。这是为什么呢？在矛盾运动观看来，在阶级社会里充满着阶级矛盾。阶级与阶级之间固然存在一定的互补性，尤其是不同的劳动阶级之间甚至达到显著的互补而表现为和谐的关系。但阶级矛盾、尤其是对抗性阶级之间存在着强烈的冲突性，甚至达到显著冲突而表现为阶级对抗。阶级冲突是一切社会动荡的基本根源。这种冲突并不以部分人们的愿望为转移。善良和幼稚的人们无论怎么企盼和祷告都是完全无济于事的。剥削者有时以道貌岸然的阶级和谐说教，掩盖其残忍的本质；有时又赤裸裸地提倡被剥削者之间的相互争斗。恩格斯说过，片面强调有机界和人类社会的和谐而看不到冲突和片面强调达尔文生存竞争式的冲突而看不到和谐，都是不对的。社会主义和共产主义是使人类真正摆脱冲突而走向全面和谐的唯一道路。（未完，下接二楼）

（上接一楼）

　　人们对于对称的感受比对和谐的感受更要切实、更要丰富。人们普遍爱好对称，追求对称，把对称看作是美的象征。在日常生活中，房间摆设家具、栽树植草绿化环境，都是要把对称作为一条美学原则。在寺庙殿堂门前摆放石狮，总是一边一个，保持对称。建筑设计师们更把对称作为他们钟爱的一条艺术定律。在科学研究中，不少科学家也总喜欢按照对称的美学观点，指导研究和构建理论。当然，科学中讲的对称，不是一般空间形式的对称，而是指物理定律、物质的某种性质的对称不变性。爱因斯坦就是很典型的对称爱好者。在他不同意别人的设想时，有时不加任何争辩，只说一句“阿，多丑！”。对于某个方程，只要他觉得不符合对称美就对其完全失去兴趣。在物理学中有若干守恒定律，每个都与某种对称相适应。动量守恒与空间平移对称相适应；能量守恒与时间对称相适应（空间与时间不能绝对分开，空间对称可以叫作空时对称，时间对称可以叫作时空对称）；角动量守恒与空间旋转对称相适应。在物理学的发展中，科学家们又提出了电荷守恒、宇称守恒、洛伦兹不变性、广义协变性，并进而提出同位旋、规范场等各种形式的对称理论。在数学领域，有一个专门研究对称的分支，那就是群论。
　　人们如此看重对称，而到底什么是对称呢？换句话说，对称的本质到底是什么呢？在矛盾运动观看来，对称也是矛盾的一种特殊形态，是矛盾双方的一种相对平衡形态。
　　两个对称的事物，就是两个事物之间的一种关系，也就是两个事物之间的一种矛盾。它们所以表现为对称，就是因为矛盾双方在形状、大小、空间位置或某种特性上有等同性、矛盾双方各有关因素存在相对的一一等同对应性，即二者处于相对平衡状态。石狮的对称就是指两个石狮、矛盾的两个方面是等同形状、大小的石狮和处于门中心线两侧等同的空间位置，双方总体上处于平衡状态。动量在空间平移中的对称就是指在空间不同位置的动量矛盾双方基本等同、二者处于相对平衡状态。能量在时间中的对称，也是由于转化前后二能量矛盾双方，在量上是基本等同的、二者在时间变化中处于相对平衡状态。旋转对称的实质就在于，物体旋转的这一位置与那一位置的矛盾双方具有基本等同的角动量，角动量处于平衡状态。狭义相对论所反映的运动对称的实质则在于，在相对作匀速直线运动的这一惯性系与那一惯性系里，物理运动定律是等同的，同样是矛盾双方处于相对平衡状态。不一而足，凡对称都是某种意义上矛盾双方的平衡，都是矛盾的双方平衡性与破缺性关系中平衡性占据显著支配地位的特殊形态。
　　对称是一种矛盾、特殊形态的矛盾，这从许多对称事例的明显对立性上表现得十分直观和清楚。雄伟壮丽的中国的故宫、法国的凡而赛宫，中国的明十三陵和清西陵、东陵，柬埔寨的吴哥窟和印度的泰姬陵，等等世界著名建筑和建筑群，丰富的对称艺术使其气度恢宏。那些对称都离不开东与西、南与北、左与右、前与后等对立关系。镜象对称的两个事物处在左与右、前与后、左旋与右旋的对立中。物理学中的对称变换都是具有明显对立性的矛盾运动，这不仅表现在变换前这一状态与变换后那一状态存在的对立上，而且表现在变换前事物的矛盾和对立转化为变换后的矛盾和对立上。例如，一对粒子与反粒子的矛盾在作同位旋对称变换以后转化为另一对粒子与反粒子的矛盾。K+介子与介子的矛盾，在同位旋中转化为K0介子与K－介子的矛盾。在奇异数守恒的变换中也是如此，超子Σ+与Σ-的矛盾，变换后转化超子Ξ0与Ξ-的矛盾。
　　现代科学中，一些物理学家提出和发展着的弦理论，运用了对称性原理解决了重大的理论问题。弦理论所指的对称性或对偶性，就是矛盾的对称和对称的矛盾的一个典型例子。有关科学家通过各自的研究提出了五种不同的弦理论方程，被分别命名为I型、IIA型、IIB型和杂化O、杂化E理论。最初人们难以理解，为什么同样以平均大约是普朗克长度尺寸的极微小的一维的振动弦为基元来描述世界，却得出五种似乎截然不同的、对立着的理论。后来，科学家们发现五种理论相互之间都是对偶的、即对称的，五个弦理论连同十一维超引力都统一于“M理论”。就是说，对称着的几个弦理论相互之间是矛盾着的，既有对立性、又有统一性；矛盾着的弦理论又是平衡和对称的。
　　凡矛盾的两个方面都有主次之别，平衡只能是相对的而不是绝对的。平衡中总有不平衡、总有破缺性，对称中总有不对称。两个对称的几何图形，即便被作得非常认真，也不能保证两个图形是绝对没有任何差别的，而且严格说来，宇宙没有任何两部分空间是完全等同、其中各个因素一一对应的。爱因斯坦利用等效原理研究引力空间，其广义协变性也只能对于微分空间而言。在建筑艺术上要使两个立柱、一对门窗、两座雕塑、一对图案作到完全等同对应，就更是不可能。人体是左右对称的，但又存在尚多不对称因素。左胸有心脏，右腹居肝胆；大脑左半球司抽象思维，大脑右半球司形象思维，一些重要因素并不对称。连人的左手与右手、左脚与右脚的大小都不完全一样呢！人的两条腿的长短也不绝对相同，所以在足够广阔的森林朝一个方向行走的人，可能出现绕回原地的现象呢。母鸡一个卵巢萎缩、一个卵巢起作用，这也是明显不对称的例子。动量守恒、能量守恒所反映的对称，自然也是相对的。在机械运动的范围内，能量肯定有损耗，从而动量也必定有损耗，有损耗就不是绝对守恒、也就不是完全对称。在人类认识的其他各种物质形式的能量转换中，严格说来也是有损耗的。何尝能量转换前后处在不同的时空中呢！物质世界是无限的、物质的运动形式是无限的，守恒和对称都是在忽略微小量因素的前提下实现的。何况宇宙不存在绝对等同对应的空间形式、更不存在绝对等同对应的时间形式，所谓动量在空间平移中的对称和能量在时间中的对称，也就必然和只能是相对的。微观粒子，一般遵循宇称守恒，但τ粒子就不遵循这个定律。宇称守恒也不是绝对的，而是守恒与不守恒的对立统一。对于同位旋粒子之间存在的差别，致使科学家们从科学角度尚且认为它打破了精确对称的原则，这种对称只是近似对称，何尝从哲学上分析呢！中子是质子的同位旋粒子，而质子与中子的差别是明显的，不仅一个带电荷、一个不带电荷，其质量也并不完全相同，前者为938电子伏特，后者为940电子伏特。介子π-、π0、π+相互之间是同位旋对称的，而它们之间也是存在差别的。π-带负电荷、π0不带电荷、π+带正电荷；其质量分别为140、135、140电子伏特。按照奇异数守恒规律，质子P与超子Ξ0是对称的，而前者质量为938电子伏特且带电荷，后者质量为1314电子伏特且不带电荷。二者不仅有差别，而且相当悬殊。如果不是物理学家们发现所谓“奇异数守恒”，谁能说它们有什么对称性呢？
　　和谐和对称都是矛盾的特殊形态，二者之间也就处在对立统一的关系之中。和谐中包含对称性；对称中也包含和谐性。矛盾双方平衡性的、等同性的和谐就是对称；一切处于平衡状态的矛盾双方都有显著互补性，都是和谐。正因为和谐与对称的统一性，使人们有时不加区分地把和谐和对称统统用一个“美”字来表示。由于和谐及对称都是相对的，美也就必然是相对的。美与丑总是处在矛盾运动中。

一、“相反的力量造成和谐”？

二、“相反的力量造成不和谐”？

三、“相反的力量造成既和谐又不和谐”？

 上述三种不同的观点，哪一种是正确的呢？

如果截然相反的观点都是正确的，那麽，世界上就只有真理而没有谬论了！

    有关网友想必看过本人拙文“矛盾的和谐及互补 矛盾的对称及平衡”。正如文中表达过的，本人观点：和谐、对称都是矛盾的特殊形态。“任何矛盾双方都存在相互补偿性和相互冲突性，互补性中包含冲突性，冲突性中包含互补性。在矛盾的互补性与冲突性两个方面的矛盾运动中，当互补性不仅处于支配地位、而且处于显著支配地位时，事物就表现为和谐；当冲突性不仅处于支配地位、而且处于显著支配地位时，事物就表现为不和谐、骚乱。和谐中包含着骚乱，骚乱中包含着和谐。所谓美中不足，就是和谐中存在某种程度骚乱的表现。”

    因此，按照本人观点看来，三楼的三点自然在不同的意义上都是对的。也就是说，和谐、不和谐甚至冲突都是矛盾运动中的不同形态，都是由矛盾所形成。

   对称的情况也是一样。“凡对称都是某种意义上矛盾双方的平衡，都是矛盾的双方平衡性与破缺性关系中平衡性占据显著支配地位的特殊形态。”

    请大家继续评论、发表见解。

如果说“和谐、对称都是矛盾的特殊形态”。

请问：不和谐、不对称是不是矛盾的特殊形态？

      有甚麽不是矛盾的特殊形态？

    在本人看来，与和谐对立的“冲突”、与平衡对立的“混乱”“混沌”，自然也是物质矛盾运动的特殊形态。至于一般性不和谐、不对称甚至可以看作物质矛盾运动的一般形态。

    我在另一文中说，“矛盾是运动的动力 运动是矛盾的源泉 宇宙是多维复杂交错的矛盾运动网络”，就是说宇宙的一切都是物质矛盾运动形态。

    关于物质矛盾运动的我的全部基本观点反映在本人拙作《物质矛盾运动概论——兼谈宇宙历史中的若干问题》（2004年1月新时代出版社出版）里，不知是否有时间和兴趣读一下？

    欢迎继续讨论、发表见解。

几天前去浏览过网友why6的博客，其“平衡论”同样值得一读。正如我在其博客留言中所说，我将有关文章复制了下来，有时间再仔细阅读。

主楼的补充：

碰到有人说，如果说和谐是矛盾双方的互补表现，那么如何解释相同事物的和谐呢？它们有什么矛盾、又有什么互补呢？比如处在相同地位、在几乎所有问题上都持有相同观点人们之间的和谐。

本人认为：首先，一对所谓相同的事物它也是一对矛盾、也处在对立统一的关系中。相同是它们统一性的表现；两个事物之成为“两个”就是一种基本的对立性，而且一定还会有其他差异和对立性。所谓相同事物之间也不一定都是和谐的，只有二者之间具有很强的互补性才会表现为和谐。两个相同电荷之间就不表现为和谐，两个同性别的人之间就不一定表现为和谐；地位相同、观点相同的人们之间表现为和谐，是因为他们互相需要对方、具有很强的互补性。

楼主的再补充：

有人问道，当前党中央特别强调建立和谐社会，你的文章中却讲和谐是矛盾的特殊形态，这该如何看呢？

首先我要说，我的文章转自新时代出版社2004年出版的本人小书，此前还未听到中央的“和谐社会”提法，如果有过、听到过这种提法，也许本人会在书中联系一下。

不过，我当时的观点（当然现在仍然是同样的基本观点）与近两年、尤其十七大以来党中央的提法是完全吻合的。在我看来，正是由于社会存在许多不和谐之处才需要特别强调建立和谐社会；要建立和谐社会，就要使各种社会矛盾向和谐形态转化，也就是大大增加各种矛盾双方的互补性、和谐性，大大降低其排斥性、冲突性，让和谐性居于强大支配地位。建立和谐社会，肯定不等于建立没有矛盾的社会，因为矛盾是普遍、永恒存在的；而且矛盾又是事物运动、发展的动力，运动发展又会是新矛盾产生的源泉。

楼主的思路不太成熟，应该说任何一种事物内部都是对立统一的，对立的双方即矛盾又互不可缺，因为，缺一即不成矛盾，没矛盾也就没有事物的发展，也就不成事物，双方处于相对平衡相对和谐之中，越是和谐，内部矛盾越小，事物发展越慢，反之越快，越健康的人，说明体内机能越平衡，衰老的慢，人越老化体内越不平衡，矛盾越多，所以毛病也越多，最终，产生突变，完成事物发展规律的一个螺旋周期。

我可以回答问题2919582.规律是不可抗拒的。

    本人同意17楼的其中某些观点，问题是什么叫做和谐，什么又叫做骚乱。从我的拙文应该可以看出，认为和谐是矛盾或者说是对立统一的特殊形态，就是矛盾双方或者对立统一的双方（多方可以看作多个双方）互补性与冲突性的矛盾运动中，如果处于强烈互补状态就是和谐。当然，反之如果处于处于强烈冲突状态就是骚乱。

     我认为必然性是没有选择的余地，而偶然性是可以自由选择的。

    在事物矛盾发展的过程中，和谐是对立统一的自然和谐，是受矛盾双方制约的相对和谐。但仍然从相对和谐向相对不和谐发展，直至灭亡。