主题：[原创]矛盾斗争与系统和谐

矛盾斗争与系统和谐 刘文魁 在矛盾辩证法丰富为系统辩证法之后，斗争哲学便被和谐哲学所替代。这是唯物辩证法发展的新阶段，是有重大意义的哲学变革。 矛盾辩证法是以差异为基础的对事物的分析方法。没有差异就没有矛盾，也就无所谓矛盾辩证法。差异是事物之间的不同一、不和谐的表现。在具体地看待事物与事物或要素与要素之间的关系时，人们首先注重的是它们之间的差异性。差异是事物千奇百怪的基本表征。有差异就有事物之间的不同一，就有它们之间的斗争性。不同一、斗争性是事物关系属性的重要表现。矛盾辩证法正是由此出发把矛盾关系定位于辩证法的核心。虽然矛盾辩证法一再强调矛盾双方是斗争性和统一性的结合，但又一再强调斗争性是绝对的，统一性是相对的。这就奠定了斗争哲学的理论基础。现行的（或曰传统的）马克思主义哲学依此而形成的斗争哲学，其理论基础就在于矛盾辩证法。 和谐哲学是以系统诸要素的和谐存在为基础的哲学。作为系统的存在，没有构成系统的诸要素的和谐存在为前提是不可能的。系统是以事物相对稳定性的存在为特征的。构成事物的诸要素相对稳定的存在便表现出它们之间的和谐性。系统的变化是暂时的，变化后所形成的新的系统仍然是一个和谐的系统。系统的变化也是在更高级的系统中进行的。宇宙（世界）是一个最大的系统。这个最大的物质形态系统是永远存在的。尽管它的内部不断发展变化，但它是永远不会消失的。也就是说，宇宙最大系统永远是一个多因素构成的和谐系统。这就是和谐哲学成立的最根本道理。 系统辩证法和矛盾辩证法不是排斥的，而是相容的。笼统地说，是系统中有矛盾，矛盾中有系统。系统和矛盾是互容的。但追究到根本，即追究到宇宙最大系统则是系统中有矛盾，一切矛盾均存在于宇宙系统之中。因此，不是矛盾辩证法大于系统辩证法，而是系统辩证法大于矛盾辩证法。这便是矛盾辩证法必然发展为系统辩证法的根本原因，也是斗争哲学发展为和谐哲学的最终依据。 当矛盾辩证法从世界（宇宙）的局部事物产生和发展起来之时，人们便从构成事物的两个方面出发，研究了二者之间的辩证关系，重视了二者之间既有统一性的一面又有斗争性的一面。而在强调运动发展的属性时，则强调了矛盾斗争性的一面。在拓展矛盾的情况下，便突出了对多对矛盾的研究，提出主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面的辩证关系。矛盾理论虽然比起形而上学的思维方式是巨大的进步，也有向整体系统发展的趋势，但总归是从局部（个体矛盾）出发向整体的发展。因此它强调的仍是斗争性。 系统辩证法一开始，便是从事物的整体出发。强调事物诸要素的和谐存在。在承认事物有矛盾的基础上强调事物的统一，在承认矛盾斗争性的同时强调事物的统一性。尤其是在寻找出宇宙是最大的系统后，宇宙的整体性、永存性最终决定了存在的和谐性。一切矛盾的斗争都是系统中的斗争，一切斗争都是系统和谐存在的内容和条件。这就最终决定了系统辩证法是以和谐为宗旨的。这便是矛盾辩证法的斗争哲学向系统辩证法的和谐哲学发展的根本道理。 和谐思想是一切世界一体哲学的基本思想，是自古以来就有的哲学思想。中国古代老子的“道”学，早就蕴藏了和谐理念。他认为矛盾方面的对立和冲突必然发展为和谐与统一。他指出：“冲气以为和。”即矛盾双方相互排斥、相互作用，使事物达到和谐和统一。“冲”是涌动，激荡的意思，可以引申为冲突、对立，象征矛盾的不平衡的对立状态。它是事物实现和谐与统一的内在动力。和谐才是世界（事物）所达到的最基本状态。 在多年学习矛盾辩证法的基础上，有些人接受了斗争哲学的思维方式，对和谐哲学一时不易接受，只认为是政治的手段或权宜之计。固然，社会发展的现存形势需要和谐哲学的指导，但最终和谐哲学是有其哲理根源和哲理根据的。社会的发展和自然的发展最终只能符合系统辩证法的道理。局部的哲理必定最终服从于全局的哲理。这是哲学发展的必然趋势，是人类发展的最终需要。哲学的发展是最终要符合自然和人类存在和发展的实际的；自然和人类的存在和发展是最终要表现为科学哲理的。 矛盾辩证法强调了运动在事物发展中的作用。系统辩证法则强调存在和运动的统一。任何运动都是以存在为基础的。没有存在就无所谓运动。运动是存在的运动；存在是运动的存在。在哲学辩证法的范畴里，存在和运动是不能分割的。在存在的内涵里包容着运动的因素；在运动的内涵里包容着存在的要义。系统辩证法的揭示是存在和运动融为一体。这就把矛盾辩证法的斗争哲学推进到系统辩证法的和谐哲学。 和谐哲学不仅对全面完整地看待自然和人类社会有重要意义，而且对提倡包括人类社会在内的大自然主义有着及其重要的科学意义。树立社会主义的科学发展观和构建和谐社会主义社会思想的科学性，就是符合系统辩证法的和谐理论的。它主张的人与人之间的和谐、人与自然的和谐就是大自然和谐的具体体现。社会发展和大自然的发展促进着和谐哲学的创新。和谐哲学的创新指导着社会和大自然更全

楼主讲的挺专业的，我不明白把矛盾斗争与系统和谐论证有什么实际的意义，是否可以写的简单明白一点。我也说一下关于系统与矛盾的看法。

系统与矛盾同属于人类认知的两个方法。系统是强调整体的来看待事物，矛盾强调在某一特质上相对性，从而对事物得到准确的把握。比如多少是把握事物的特质，贫富是描述拥有财富的特性。可以说矛盾是人类形成认知，来建立主观世界的伟大方法，系统主要是对规则性、整体运动的物质的表述。也是构建人类认知的方法。

和谐与其说是一个哲学范畴，不如说是一个社会学范畴。在自然界中，各种生物构成完整的食物链，处于某种动态的平衡。能否说生态平衡是一种和谐状态呢？当然可以。但应该看到，生态的平衡是有条件的，是以残酷的生存竞争为代价的。根据达尔文的进化学说，生物之间的竞争，尤以种内竞争最为激烈。当食物或生存空间不足时，生物唯有通过牺牲一部分个体来求得平衡。因此，把生态平衡看作是和谐状态，只是对人类社会关系的有限的引申。如果你愿意，也可以把所有自然现象（包括非生命现象）所表现出来的秩序，如天体运行的稳定的轨道，都称之为和谐。

矛盾贯穿于一切事物的发展过程，同时也是推动事物发展的根本原因。自然形态的演替，生物的进化，正是稳定状态被打破，一种平衡被另一种平衡取代的结果。没有矛盾的推动，人类社会也不能进步。其实，矛盾有对抗性的，也有非对抗性的，建立和谐社会不是要消除一切矛盾，而是尽量避免矛盾的激化，当然，这是指人民内部矛盾，对杀人抢劫，贪污腐败，就应该按对抗性矛盾去处理。

和谐与不和谐，本身就是一种矛盾，它始终存在着。有些东西，如批评，竞争，强制（法律或制度的约束），很难说是和谐的表现，但却是社会进步不可缺少的，同时也有助于和谐的建立。

和谐、矛盾本身就是人创造出来的东西，不是真实的东西。客观世界是没有感情的，他不希望变成什么样，也不在乎怎么变化，只知道变化。对于人有高级、低级之分，但对于客观世界却没有，所以对于唯物主义，这些都是没有意义的。

矛盾本身就是主观的东西。

矛盾、和谐都是事物自身存在状态的表现。主观可以反映它，但客观存在才是根本。系统辩证法更强调世界（或事物）整体的和谐状态。矛盾辩证法更强调局部的斗争状态。二者当然是相互依存的。但系统辩证法是对矛盾辩证法的丰富和扩展。这是斗争哲学向和谐哲学发展的必然结果。

世界既需要和谐，世界也需要斗争！没有和谐，世界就不会

稳定，没有斗争，世界就不会变化、发展和前进！

世界是和谐与斗争的统一体。但总的基本状态是和谐。

一部分和谐＋一部分不和谐（斗争）＝和谐？

似乎有点逻辑矛盾！

刘先生学的是乌杰教授的系统辩证论吧，什么差异产生矛盾，不过是在矛盾的斗争性与同一性之间加了一个差异性，什么是差异呢？是不同吗？世界上有完全相同的事物吗？从绝对的意义上说是没有的，从相对的角度来看却可以说很多事物是没有差异的，没有差异的事物之间就没有矛盾，就不斗争了吗？不是的，同样会斗争，如同样的原子之间，同样的光子之间等等。

乌杰先生讲的差异同一律，实质就是否定斗争，否定矛盾。但事物对立统一的性质是无法否定的。

回8楼。把世界存在的基本状态总体上看成是斗争还是和谐，不是1+1的简单形式逻辑的问题，而是何者是问题的主导方面的辩证逻辑问题。

回9楼。“差异就是矛盾”是列宁的语言。即使同样的原子、光子也有时空的不同。世界上没有绝对没有差异的事物。孪生兄弟也是各自有自己的利益和习性的。

一切的事物没有矛盾,没有斗争。什么样的结果都适合'和谐'的空间的运动变化。这是物质运动变化中,对存在的意识遗传下来的'运动变化'的'DNA'信息。

那是物质变化过程的必然性。人类把智慧发挥到极限,也把意识推向脱离物质而单独存在的边缘。当人类科学在原来了解银河系感知的基础上再进步10%,现在很多的观念将被抛弃。

如果世界上二分之一的家庭“不和谐”，

二分之一的家庭“和谐”，请问：

从主导方面或辩证逻辑看，世界是“和谐”的吗？

继续用数学的方法研究哲学。

数字对于探讨问题的准确性至关重要。

辩证法讲究质量与数量的对立统一。

问题是，质量与数量是如何统一的？

统一与同一是一回事吗？

先生学过辩证法吗？

       和谐是人的愿望，在客观规律的事物中，和谐是‘对立统一’的统一方因素，矛盾斗争是对立方的因素，事物发展过程中，和谐与斗争，始终在相对变化中而保持自然状态，任何人为的改变，都是违背规律的，斬时的，包括人类的不当发展，给人类带来的灾难也是斬时的，人类自食其果，而不会影响地球自身的寿命。

和谐首先是世界的基本存在和发展状态.然后才是人的愿望.人为的改变有的符合客观道理,会促进人和自然共同发展.有的不符合客观道理,将会自食其果.