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我的科学哲学观

刘文魁

自青少年时期，我就开始学习哲学，并对哲学产生了浓厚的兴趣。我是生在旧社会，长在红旗下的一带新人。从小学就受到了“爱祖国，爱人民，爱科学，爱劳动，爱护公共财务”的“五爱”教育。相信科学，不信迷信的思想牢牢扎根在我的心中。在上初中时，便开始学习毛泽东的五篇哲学著作。上高中时，政治课上就有了“哲学常识”。哲学以其思路最广，道理最深的魅力，深深地吸引了我。

本来，我是兼爱文理的学生。在初中物理竞赛获得全校第一名后，因偏爱物理，而开始自学高中物理。上高中时，一直在理科班学习。直到面临高考还剩两个月的时间，我才决定改为文科，立志报考哲学志愿。由于史、地因时间紧没能复习好而被河北大学政治经济系录取。两年后，因政治经济系下马又转到哲学系。我的学习哲学的愿望终于得以实现。

在哲学学习期间，我一直是把马克思主义哲学作为科学来对待的。毛泽东教导的“马克思主义是放之四海而皆准的真理”，根深蒂固地扎根在我的脑海中。带着这样的思想我认真学习哲学，刻苦研读马、恩、列、斯、毛的哲学原著。我一直认为马恩的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学是在自然和社会中普遍适用的真理。列宁的《哲学笔记》和毛泽东的《实践论》和《矛盾论》也是在自然科学和社会科学中普遍适用的。

同时，我也在学习过程中积累了对马哲科学性的一些疑问。如觉察到物质和意识不是同一个层次的概念。物质是在无限时空中存在的，意识是在有人的有限时空中存在的，二者不应构成一对基本矛盾。在教材和先生（老师）讲课中，物质、物质形态两个概念是混用的。客观中不仅有物质，还有许多属性。因此客观不等于物质。但对这些问题尚处于朦胧阶段。然而，正是这些疑问，勾起了我工作后研究和思考哲学问题的极大兴趣。

在“文革”后，尤其是在苏东剧变后，学术界出现了把马、恩分开的说法。其实质是把自然哲学和社会哲学分离，认为哲学只是为了人的存在而为人类社会变革服务的学说。这就偏离了“放之四海而皆准”的在自然和社会普遍适用的寓意。直至现在还有不少人只把哲学看作是社会哲学，而把对自然和社会普遍适用的哲学认识抛在一边。这样就助长了研究哲学把利益性原则放在第一位，把客观性原则放在第二位的不良倾向的滋长。这是违背哲学科学性的重大问题，是在哲学创新活动中必须纠正的问题。

马克思主义哲学的创新，最终是要走向科学，遵循科学的客观性第一的原则。否则就有走向歧途的危险。但人类能不能用科学的方法把自然和社会统一起来？能不能构建出适用于自然和人类社会的统一哲学理论来？遵从科学的人定会回答：“能，一定能！”然而，这不是现实的哲学工作者的共识。其中不少人在怀疑，犹豫，甚至否定。这种现象的出现并不奇怪。因为人类的认识水平发展到现时的程度就不免会有人产生这样的认识。其实，哲学从猜测到科学论证的路程刚刚开始。虽然马克思主义哲学迄今是最具科学性的哲学。但这只是科学哲学的一个前兆或起点。要真正把哲学变为科学哲学任务还大得很，要做的工作还很多。

人们对哲学走向科学的疑虑，在于人们的认识水平还不能对自然知识和社会知识给予更高的概括和总结，人们的科学哲学观还没有真正树立起来。有人以经验的、直观的方式思维哲学；有人只从人类的利益性原则来思维哲学。这就不能不使哲学的创新之路走得艰难而曲折。真正的哲学是一个最广最深的理论体系，是融人类一切知识在内的最高智慧，是一个由元哲学、类哲学、分支哲学和应用哲学构成的最大知识体系。只有这样认识哲学的人才能从根本上理解哲学。也只有从这个意义上理解哲学的人才可能在创新哲学的工作中取得应有的成就。

什么是科学的哲学呢？科学的哲学正是毛泽东提出的：“哲学则是自然知识和社会知识的概括和总结。”它是以自然知识和社会知识为基础的，用科学的概括和总结提炼和升华的最高的科学知识。以哲学的成果表现而言，它是自上而下的理论体系。这与具体科学成果的表现不同。具体科学是自下而上的研究。哲学和科学的研究进程是殊途同归。二者最终是要统一起来的。

科学哲学的创新是和科学哲学观的发展紧密相连的。世界是多因素、多方位、多矛盾的统一体。那么，从哪里入手，沿着什么道路前进才能把整个世界梳理清楚呢？不同的哲学工作者在寻觅着不同的起点、思路和方向。然而，正确的道路只有一条，这就是完全符合客观实际的科学道路。这条道路是既有规律性又具复杂性的道路。世世代代的哲人坚持不懈地探索着这条道路。然而，至今还没有探索成功。有人简单的凭经验猜测，也有人凭思维随意想象。“俱往矣，数风流人物还看今朝！”

当前的哲学创新急需解决的问题，是如何在自然知识和社会知识的基础上发掘出哲学的最高范畴和哲学基本矛盾的问题。这个重大问题只有本体论才能解决。因此，对本体唯物论的研究创新便是开辟哲学创新体系的基础和起点。因为只有包括自然和人类社会在内的世界本体，或宇宙本体才是容纳哲学最基本概念和原理的全面的客观实际。舍此，再无其他对象能够包含哲学基本道理。在《哲学的本质》里我已经做了系统分析，这里不再赘述。这里强调的一点是对什么是哲学的认识。哲学是对世界（宇宙）存在和发展基本道理的总概括。换句话说，是自然和人类存在和发展的共同道理。一切不适应此观点的、肤浅的、片面的论述不是根本的哲学或全面的哲学，至多是哲学的部分。那种以学派哲学或类哲学、分支哲学作为全部哲学的认识是片面的、错误的，是对哲学没能深化的表现。对自然和人类社会存在和发展共同道理的认识是元哲学的认识。其下属的类哲学、分支哲学和应用哲学都是不能代替元哲学的，否则就会消解或降低对哲学的基本认识。（参阅《开启哲学创新之门的一把钥匙》）。从逻辑上看，类哲学、分支哲学和应用哲学相对于元哲学是部分而不是整体。由于哲学是自上而下的学问。因此只有把元哲学搞正确，才能在其指导下演绎出正确的类哲学、分支哲学和应用哲学原理。如果还没把元哲学搞清楚就只在类哲学、分支哲学和应用哲学上下工夫，就难免会出现在全局上不合适的错误。而现时，这样的问题可说是比比皆是。如：只在认识唯物论上制订物质概念和“物质第一性，意识第二性”原理，就不符合本体唯物论的要求；只在矛盾辩证法上强调单一的规律性，就不符合系统辩证法提出的复杂性和规律性对立统一的原理；只在传统历史唯物论基础上提出的“以阶级斗争为纲”，就不符合新历史唯物主义的发展生产力和提高社会自组织力的社会基本矛盾的要求。因此创新哲学，首先要创新元哲学，即科学辩证唯物主义哲学。否则哲学创新就不能沿着科学的道路健康地发展。

科学哲学的出现需要两个必备的历史条件：一是具体科学的成果能够成为科学哲学诞生的基础；二是人的认识能力能够对自然知识和社会知识进行更高的概括和总结。以前的哲学之所以没能全面走到科学道路上来，就是以上两个条件不具备所造成的。现在可以说，两个条件已经具备。科学哲学应运而生已经不再是幻想，而是指日可待的事情了。当然这需要人类付出应有的努力，切实做到解放思想，求真务实，通力合作，超越前人。

我的科学哲学的创新基本思路是：把认识唯物论深化为本体唯物论，把矛盾辩证法丰富为系统辩证法，以创新出科学辩证唯物主义“元哲学”；在此基础上推进自然哲学（包括技术哲学）和社会哲学两大“类哲学”；进而发展“分支哲学”和“应用哲学”，建立起科学的辩证唯物主义哲学新体系。这将是哲学史上的划时代的伟大革命，也是人类认识史上的伟大创举。当然，这不是任何个人所能完成的。要靠一代或几代人的不懈努力。作为党和人民培养多年的哲学工作者，我是当之无愧的参与者。鞠躬尽瘁，死而后已！

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