主题：死后我等将去向何方，各位不妨一起来讨论下

哲学家一直都在求证，求证人的信仰，我们不是哲学家，我们是沙滩上的顽童，做梦都想到对岸去看看。

在此之前，“可见的人的存在，是人的身体的存在；不可见的人的存在，是人的灵魂的存在。人死，一般指的是可见的人的消亡。”你的论据？

请教随心行：人与动物的互相投胎和以及其余的所有投胎，有没有一个终结？人死后所投的胎是由谁决定的？是否仅由因果律决定？

人的灵魂是否可以独立存在？若不可，是否一定要投到一个实体里面才能存在？

关于

在此之前，“可见的人的存在，是人的身体的存在；不可见的人的存在，是人的灵魂的存在。人死，一般指的是可见的人的消亡。”你的论据？

我的论据就是：存在有两种，有条件的存在和无条件的存在。或者说是：他在和自在。人的身体是属于前者，人的灵魂是属于后者，是眼不可见的。而自在是不会消亡的，所以只有他在，即人的身体的死亡。所以说：人死，一般指的是可见的人的消亡。

生即是死，死即是生！

人死之后即是另一种重生！

我相信人的“自我意识”是宇宙永恒的精华！虽然“我”的出现是及其偶然的，但在无穷无尽的时间长河中，每一个偶然都将成为必然！......如果我们认为宇宙是无限的；时间也是无限的，那么“我”的这个“自我意识”也一定会无数次的出现！......

因此我认为，人的自我意识不可能只有一次，我死后我的自我意识不可能永远消失，总有一天会再次出现，也许是一万年；也许是一亿年，也许在地球；也许在其他星球，但对我来说永远只是一瞬间。

回楼上：

第一，一瞬间的必然就是偶然。必然与偶然是“你中有我，我中有你”的关系，并不是完全割裂的关系。

“在无穷无尽的时间长河中，每一个偶然都将成为必然！......”这句话虽然正确，但这样出现的必然存在的时间实在是太短暂，就如同人类历史长河中在每一个时刻中所发生的事件一样，都是昙花一现，都不会长期存在。也如同你所言“对我来说永远只是一瞬间”。这样的必然与在时间中短暂出现的偶然，它们的存在时间并没有两样，都是一瞬间，以至于它们二者可以等同起来。

所以，一瞬间的必然就是偶然。你的“自我意识”其实仍是偶然。

二、“人的自我意识不可能只有一次，我死后我的自我意识不可能永远消失，总有一天会再次出现，”，这句话也对。但当你的“自我意识”在“也许是一万年；也许是一亿年，也许在地球；也许在其他星球”的时空巨变之后发生时，是谁来认定你的这一“自我意识”是曾经出现过的呢？是你吗？肯定不是，因你在你的“自我意识”的两次出现之间是不存在的；当你第二次出现时，你并不知道你的“自我意识”其实已存在过一次。那又有谁能在这样长期和广阔的“时空巨变”中一直存在从而能够完成这一认定任务呢？我相信，除了自在的真理，没在什么还能在这样的过程中一直存在。

所以，你的这一理念，需要自在而永在的真理来作整个事件的观察者，否则不能成立。

一、“生即是死，死即是生！”，这样的生与死，还有区别的必要吗？可以表达这种观念的概念是不是就是包括无生和无死的“无”呢？

二、“人死之后即是另一种重生！”这里的人死包括人的身体之死吗？你真的相信人的身体的死是另一种重生吗？既然人的身体在死后能重生，那它的死还需要称为“死”吗？用“蜕变”岂不更贴切吗？

另外，在蜕变之后所生的存在，它会不会象蚕所蜕变成的蛾一样仍会死呢？