主题：论宇宙几种基本性矛盾运动 （四）分与合的矛盾运动

（四）分与合的矛盾运动
　　根据现代宇宙学和物质演化知识，我们可以十分清楚地看到，物质分与合的矛盾运动也是宇宙的基本性矛盾运动。这种矛盾运动自然与时空、场、实物一系列矛盾运动相关联，是造成世界万物的重要因素。
　　宇宙最初是什么？人们已经知道，从普朗克时间、普朗克空间开始，它不过是一个极其微小的“实时空”，或者说是一个极其微小表现单纯的“真空宇宙”。随着宇宙大爆炸和暴胀，“真空”发生了相变，分化产生出许多微小的粒子，譬如说夸克和轻子。但是，再微小的粒子它也是有结构的，因而粒子的产生又是构成它的元素的聚合过程。所形成的完全不同于“真空宇宙”的新宇宙，则是时空、场、粒子相结合而形成。显然，这是分与合的矛盾运动过程。这个过程也是相互作用的对称破缺、即相互作用的分化过程。首先分化出了引力与大统一作用，而在分化的同时，物质又靠引力相互作用聚合在统一的时空和物质系统里。这又是分与合的相互作用。随着宇宙的发展，又分化产生出质子、中子、介子；分化出强相互作用和电弱相互作用；强子衰变、分化产生出了更多轻子；进一步则分化出了弱相互作用和电磁相互作用。这一系列的分化过程同时也是形成质子、中子、介子的夸克相结合以及粒子衰变产生的轻子被其他粒子吸收合并的过程。正如在讨论矛盾运动网络时已经涉及过的，粒子总是处在分化、聚合相交融的复杂变换的运动中。
　　在“真空”相变中所产生的中子与质子、正负粒子应该是对称的，而由于粒子不平衡的衰变，在正负粒子的淹灭以后产生了不对称，以至形成中子与质子比为14比86和粒子多于反粒子。这也是一种对称破缺的分化运动。在这个分化运动的同一过程中，同样包含着正负粒子的聚合湮灭运动。而湮灭过程又是重子与光子数量加大差距的分化过程，以至使重子与光子比例达1比108相悬殊。
　　在宇宙温度降低到一定程度的时候，质子、中子相聚合并结合电子而成为氢原子和氦原子。这个聚合过程也是宇宙物质产生新粒子的分化过程，而且伴随着不同物质浓度宇宙区域的分化。在物质密度大的区域开始产生星云物质的集聚，并进而逐渐形成恒星，这又是一种物质聚合过程。随着恒星的形成、物质高度集聚则产生氢燃烧、物质聚变，而这种聚变却又是热辐射、热膨胀之物质的分化和分散。恒星燃烧还使越来越重的元素在聚合中形成，物理学中的聚变反映和俘获现象都是聚合的表现；而各种元素的形成则又是宇宙物质产生不同元素的分化过程。这是一系列分与合的矛盾运动锁链。
　　分与合的这种矛盾运动，简直令人们眼花缭乱，如果不是针对具体过程、具体情况进行具体分析，并抓住具体事件、具体环节居支配地位的矛盾方面，就根本无法分清各个过程到底是分的过程还是合的过程。
　　在物质的进一步演化过程中，分与合仍然是那样从不相离、相互交融，不存在单独的分、也不存在单独的合。恒星演化的终端是白矮星、中子星、黑矮星、黑洞，这是物质高度集聚的结果。然而，宇宙由没有这种物质形式到出现这种特殊天体物质，又不能不是宇宙物质显著分化的表现。而且黑洞也并不完全黑，它也有辐射和蒸发，说明它仍然处在分化过程中。地球岩石圈的形成是行星演化中的物质分化现象，同时又是物质结构由重原子、分子形成晶体的组织合成。生命的产生和演化是物质进一步分化出特别高级形态的过程，同时又是物质由小分子到大分子直到DNA和RNA具有遗传功能的极其复杂生命分子的合成过程。一个生命体、特别是一个人的生命体，是各种各样生命分子、细胞、物质运动形式有机结合形成的，可是它又表示了生命中物质的特别多样性、质的可分性。而且这个有机体里充满着细胞的分裂活动。人类社会是物质世界进一步演化、分化的结果，同时又是单个人和较小的组织单位向社会整合的结果。这仍然是一系列分与合的矛盾运动锁链。
　　整个宇宙的历史似乎沿着两条道路演化，一条是从宇观到宏观的道路，另一条是从微观到宏观的道路。前一条道路表现为逐渐分化的道路，后一条道路表现为逐渐组合的道路。前一条道路就是：宇宙单纯的“时空”—时空、星云—时空、星云、星系团—时空、星云、星系团、星系—时空、星云、星系团、星系、恒星系，直到进一步分化出行星、生物圈、种群、人类社会。后一条道路即是：单纯的“时空”—粒子—原子核—原子—分子—大分子—细胞—生命个体—人类社会。而实质上，所谓两条道路是同一条道路的两个方面，是统一的分与合的矛盾运动过程。这一过程中的分与合两个方面就象紧紧缠绕在一起的双螺旋、又象电磁场中的电场与磁场，二者关系如胶如漆、形影不离。
　　根据现代宇宙学的成果，我们可以把宇宙的历史分成相继的两大过程。第一为总体膨胀过程；第二为总体收缩、坍聚过程。可以想象，在宇宙的总体膨胀过程中基础性倾向是时空和物质的疏散和分化，因而在分与合的矛盾运动中，分为矛盾的基础方面，合为矛盾的非基础方面。但是在一些局部过程中，分与合的支配地位相互转化着，有的局部过程可能分处于支配地位，有的局部过程则可能合转化为支配地位。譬如，就宇宙整体产生各种星云、各种星系、恒星的过程来说是物质的分化处于支配地位；但就某一星云团、星系、恒星的形成过程来说，合则转化为支配地位。当宇宙膨胀接近或达到顶峰的时候，就是分与合在整体上相对持衡的时候。
　　同样可以想象，在宇宙历史的总体收缩坍聚过程中，时空及物质的集聚成为基础性倾向，因而在合与分的矛盾运动中，合将成为基础方面，而分转化为非基础性方面。但在一些局部过程中，分与合的支配地位应该也是相互转化的。待到分与合的总体地位再一次相持衡时，就是宇宙收缩坍聚接近或达到极限的时候（坍聚到特大黑洞或是普朗克宇宙？）。
　　我们人类产生和正生活在宇宙的总体膨胀过程，这是一个极其久远的过程。因此，如果人们要以最简单、最概括的方式称谓人类所处的宇宙分与合的矛盾运动，可以说宇宙是“一分为二”的。因为矛盾的基础方面可以在一定意义上代表矛盾整体。说宇宙“合二而一”是不妥当的，因为矛盾的非基础方面不能代表矛盾整体。假如人类能够延续到宇宙的总体收缩坍聚过程，到那时“合二而一”才将可能成为比较合适的表达。但是就局部过程来说，由于分与合支配地位的相互转化，对于相应的过程可以谓之“一分为二”，也可以谓之“合二而一”。如上边例子中，对宇宙产生星云、星系的分化过程可谓之“一分为二”；对某星云团、星系的具体成长过程可以谓之“合二而一”。对粒子的衰变、原子核的裂变可以称为“一分为二”；对粒子的吸收、原子核的聚变可以称为“合二而一”。
　　在生产、科学技术活动、经济生活以及政治生活中，根据具体过程分与合的矛盾运动哪者居支配地位，同样可以相应地谓之“一分为二”或“合二而一”。但是仍然不要忘记，“一分为二”中仍然有合，“合二而一”中仍然有分，任何事物都不存在单纯的分或单纯的合，分与合总是相互交融的。比如，人类利用原子能，裂变过程以分为主，可以简称为“一分为二”的过程。但在象裂变过程中，虽然主要方面是铀分化、裂变为锶和氙，但却伴随着铀与中子的合作运动。聚变过程以合为主，可以简称为“合二而一”的过程。但在象过程中，虽然主要方面是两个氢核聚变为一个氦核，但却伴随着氦核与中子的分化运动。
　　在社会生产领域，随着商品的产生和发展，产品越来越明显地分化为使用价值和价值；劳动则分化为具体劳动和抽象劳动；劳动创造的价值分化为劳动力价值和剩余价值等等。无疑，这是以分为主导方面的“一分为二”的过程。但这个过程也伴随着使用价值和价值、具体劳动和抽象劳动共同融合在同一商品中；劳动力价值和剩余价值的创造融合在同一个生产过程中。往往正是这种融合的现象特别容易迷惑人们的眼睛，使得看不出其中分化的本质。资本主义的商品生产造成了本质上对抗的两大阶级，即资产阶级与无产阶级。这自然是人类社会及其资本主义阶段的“一分为二”的过程。不过这个过程的另一方面是两大阶级合在同一个资本主义社会里、资本和劳动融合在同一个生产过程中。也正是这一点容易给人们造成错觉，似乎资本主义社会和资本主义生产是“合二而一”的。岂不知，这里所谓“合二”的二不是人类社会向来就有的、更不是宇宙自然存在的，而是资本主义本身分化出来的。在此，分化才是更本质的东西。在分与合的矛盾运动中，支配方面与被支配方面在特定的运动环节是不能颠倒位置的。
　　在社会经济活动的某些局部过程里，比如一个企业与另一个企业、一个集团与另一个集团的联合及合并过程，一个国家与另一个国家的联合及合并过程，无疑是“合二而一”的过程。但在任何联合和合并过程中也总是伴随着原有组织机构的分化，原有社会心理、思维方式等等方面的分化运动。反之，一个企业划分为几个企业，一个集团划分为几个集团、一个国家分裂为几个国家，无疑是“一分为二”的过程。但这些分化过程，必然伴随着各新组织的组合、各新组织之间的合作、联合运动。
　　既然任何事物都是分与合的矛盾运动过程，人们可以用“一分为二”对分处于支配地位的过程进行通俗简要的概括，用“合二而一”对合处于支配地位的具体过程进行通俗简要的概括，那么，可不可以用“一分为三”、“一分为六”、“合九而一”等来概括一些过程呢？也许在数学、物理学里研究的事物会出现各种各样的分与合的数量关系，但在哲学上看来，世界是普遍的矛盾运动，而矛盾就是对立统一双方的矛盾，就是统一物分为二。一切事物具体的分与合的数量关系都是“一分为二”的转化形式。自然科学告诉我们，物质的演化过程就是各种对称破缺的过程，对称破缺总是指二者之间的对称破缺。一切对称体都是二者对称的转化形式。所以“一分为二”是最基本、最普遍的概括。物质世界各种复杂的相互作用、各种复杂的矛盾运动网络，都可以用计算机的两个数字进行计算和描绘，这也是世界“一分为二”规律的证明。
　　也许会有人说，在旋转对称中，按照群论数学方法，三维空间的旋转可以把五个或十七个实体或状态联系起来，这是一分为五、一分为十七；更多维的变换则可以把更多的实体或状态联系起来，可以看到许多分化方式。可是，我们知道，群论所研究的变换形式再多，它们也是由一种状态到另一种状态这种最基本变换组合起来的，仍然可以表达为“一分为二”。象在粒子物理学里应用群论而形成的同位旋理论中，粒子可以形成两重态、三重态、四重态；如果结合奇异性变换还可形成粒子的八重态。这在物理学上如果愿意说一分为二、一分为三、一分为四、一分为八，也未尝不可。而实质上即使在八重态中，其最基础的状态仍然是二重的。在八个重子的八重态中，更基本的是中子n与质子p、Σ-粒子与Σ0粒子、Σ0粒子与Σ+粒子、Ξ粒子与Ξ0粒子以及Σ-与Ξ-粒子的对立统一。介子的八重态中更基本的是K0与K+、K-与、π-与K-，π+与等的对立统一。所以还是哲学上的“一分为二”。
　　还有一种情况值得提出来稍予分析。人们在研究自然界的物质层次结构自组织规律时发现，由素数个元素或素数个子系统组成更复杂系统的几率最大、效率最高，因此可以认为物质系统是“一分为素”或“合素而一”。无庸置疑，这个结论在物理学和自组织理论上是科学的。但是素数的首数是2，明显表现了“一分为二”的首要性。任何素数都可以看作2与1的某种变换形式、某种对立统一。如素数3是“2＋1”形成；素数5是“22＋1”形成等等。因此最基础的关系仍然是“一分为二”。何谓素数？中学生都会知道，所谓素数就是只能被1和本身整除的数。素数的这种性质也是一种“一分为二”，即它的被整除性只表现在1与本身的关系上。
　　物质世界的数量关系除了都包含“一分为二”的共性以外，如果要讲到特殊性，那么最有特殊性的可能是事物的三元结构、或曰“一分为三”的结构。人类所能感觉的空间是三维空间，即“一分为三”的空间或“合三而一”的空间。三元结构在多种领域表现为一种相对稳态结构。在几何学中，三点成一面，人们生活中使用的一些支架、支撑、平台等往往利用这种结构实现相对平衡。雪花是六角形，即三个二元或二个三元结构。三个夸克形成核子的相对稳态结构。红、绿、蓝三种基本颜色的光按照一定比例可以组成各种颜色的光，彩色电视就利用了这个原理。一切化学元素的物质系统都包含着二个或三个或二和三的若干倍个的子系统数，说明“三”的地位之重要。在天文学及其他科学领域，三体问题成为难解的复杂问题，也不能不意味着“三”的特殊性。在社会政治生活中，三足鼎立结构是人们熟悉的相对稳定结构。这一切都说明物质世界比较普遍存在着“一分为三”。因此，我们可以在“一分为二”前提下给予“一分为三”一定特殊重要的地位。中国古代哲学史上的“阴阳”说、“五行”说中相生相克关联、八挂图中每个卦都用三个爻表示，看来不仅强调了世界的对立统一规律，而且也承认三元结构的特殊地位。老子的道生一、一生二、二生三、三生万物，也同样表明了这一点。
　　不论“一分为二”还是“一分为三”，或者“合二而一”“合三而一”，都只能是针对相应物质过程的一种简要、近似的表达，只是分与合矛盾运动的特殊形式。而分与合的矛盾运动才是对宇宙的一种基本、普遍和全面性本质的概括。

      上文段落择抄：

 

      根据现代宇宙学和物质演化知识，我们可以十分清楚地看到，物质分与合的矛盾运动也是宇宙的基本性矛盾运动。这种矛盾运动自然与时空、场、实物一系列矛盾运动相关联，是造成世界万物的重要因素。

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      分与合的这种矛盾运动，简直令人们眼花缭乱，如果不是针对具体过程、具体情况进行具体分析，并抓住具体事件、具体环节居支配地位的矛盾方面，就根本无法分清各个过程到底是分的过程还是合的过程。

 

      整个宇宙的历史似乎沿着两条道路演化，一条是从宇观到宏观的道路，另一条是从微观到宏观的道路。前一条道路表现为逐渐分化的道路，后一条道路表现为逐渐组合的道路。前一条道路就是：宇宙单纯的“时空”—时空、星云—时空、星云、星系团—时空、星云、星系团、星系—时空、星云、星系团、星系、恒星系，直到进一步分化出行星、生物圈、种群、人类社会。后一条道路即是：单纯的“时空”—粒子—原子核—原子—分子—大分子—细胞—生命个体—人类社会。而实质上，所谓两条道路是同一条道路的两个方面，是统一的分与合的矛盾运动过程。这一过程中的分与合两个方面就象紧紧缠绕在一起的双螺旋、又象电磁场中的电场与磁场，二者关系如胶如漆、形影不离。

 

      根据现代宇宙学的成果，我们可以把宇宙的历史分成相继的两大过程。第一为总体膨胀过程；第二为总体收缩、坍聚过程。可以想象，在宇宙的总体膨胀过程中基础性倾向是时空和物质的疏散和分化，因而在分与合的矛盾运动中，分为矛盾的基础方面，合为矛盾的非基础方面。但是在一些局部过程中，分与合的支配地位相互转化着，有的局部过程可能分处于支配地位，有的局部过程则可能合转化为支配地位。譬如，就宇宙整体产生各种星云、各种星系、恒星的过程来说是物质的分化处于支配地位；但就某一星云团、星系、恒星的形成过程来说，合则转化为支配地位。当宇宙膨胀接近或达到顶峰的时候，就是分与合在整体上相对持衡的时候。
　　同样可以想象，在宇宙历史的总体收缩坍聚过程中，时空及物质的集聚成为基础性倾向，因而在合与分的矛盾运动中，合将成为基础方面，而分转化为非基础性方面。但在一些局部过程中，分与合的支配地位应该也是相互转化的。待到分与合的总体地位再一次相持衡时，就是宇宙收缩坍聚接近或达到极限的时候（坍聚到特大黑洞或是普朗克宇宙？）。

      我们人类产生和正生活在宇宙的总体膨胀过程，这是一个极其久远的过程。因此，如果人们要以最简单、最概括的方式称谓人类所处的宇宙分与合的矛盾运动，可以说宇宙是“一分为二”的。因为矛盾的基础方面可以在一定意义上代表矛盾整体。说宇宙“合二而一”是不妥当的，因为矛盾的非基础方面不能代表矛盾整体。假如人类能够延续到宇宙的总体收缩坍聚过程，到那时“合二而一”才将可能成为比较合适的表达。但是就局部过程来说，由于分与合支配地位的相互转化，对于相应的过程可以谓之“一分为二”，也可以谓之“合二而一”。如上边例子中，对宇宙产生星云、星系的分化过程可谓之“一分为二”；对某星云团、星系的具体成长过程可以谓之“合二而一”。对粒子的衰变、原子核的裂变可以称为“一分为二”；对粒子的吸收、原子核的聚变可以称为“合二而一”。

 

　   既然任何事物都是分与合的矛盾运动过程，人们可以用“一分为二”对分处于支配地位的过程进行通俗简要的概括，用“合二而一”对合处于支配地位的具体过程进行通俗简要的概括，那么，可不可以用“一分为三”、“一分为六”、“合九而一”等来概括一些过程呢？也许在数学、物理学里研究的事物会出现各种各样的分与合的数量关系，但在哲学上看来，世界是普遍的矛盾运动，而矛盾就是对立统一双方的矛盾，就是统一物分为二。一切事物具体的分与合的数量关系都是“一分为二”的转化形式。自然科学告诉我们，物质的演化过程就是各种对称破缺的过程，对称破缺总是指二者之间的对称破缺。一切对称体都是二者对称的转化形式。所以“一分为二”是最基本、最普遍的概括。物质世界各种复杂的相互作用、各种复杂的矛盾运动网络，都可以用计算机的两个数字进行计算和描绘，这也是世界“一分为二”规律的证明。
　　也许会有人说，在旋转对称中，按照群论数学方法，三维空间的旋转可以把五个或十七个实体或状态联系起来，这是一分为五、一分为十七；更多维的变换则可以把更多的实体或状态联系起来，可以看到许多分化方式。可是，我们知道，群论所研究的变换形式再多，它们也是由一种状态到另一种状态这种最基本变换组合起来的，仍然可以表达为“一分为二”。象在粒子物理学里应用群论而形成的同位旋理论中，粒子可以形成两重态、三重态、四重态；如果结合奇异性变换还可形成粒子的八重态。这在物理学上如果愿意说一分为二、一分为三、一分为四、一分为八，也未尝不可。而实质上即使在八重态中，其最基础的状态仍然是二重的。在八个重子的八重态中，更基本的是中子n与质子p、Σ-粒子与Σ0粒子、Σ0粒子与Σ+粒子、Ξ粒子与Ξ0粒子以及Σ-与Ξ-粒子的对立统一。介子的八重态中更基本的是K0与K+、K-与、π-与K-，π+与等的对立统一。所以还是哲学上的“一分为二”。
　　还有一种情况值得提出来稍予分析。人们在研究自然界的物质层次结构自组织规律时发现，由素数个元素或素数个子系统组成更复杂系统的几率最大、效率最高，因此可以认为物质系统是“一分为素”或“合素而一”。无庸置疑，这个结论在物理学和自组织理论上是科学的。但是素数的首数是2，明显表现了“一分为二”的首要性。任何素数都可以看作2与1的某种变换形式、某种对立统一。如素数3是“2＋1”形成；素数5是“22＋1”形成等等。因此最基础的关系仍然是“一分为二”。何谓素数？中学生都会知道，所谓素数就是只能被1和本身整除的数。素数的这种性质也是一种“一分为二”，即它的被整除性只表现在1与本身的关系上。
　　物质世界的数量关系除了都包含“一分为二”的共性以外，如果要讲到特殊性，那么最有特殊性的可能是事物的三元结构、或曰“一分为三”的结构。人类所能感觉的空间是三维空间，即“一分为三”的空间或“合三而一”的空间。三元结构在多种领域表现为一种相对稳态结构。在几何学中，三点成一面，人们生活中使用的一些支架、支撑、平台等往往利用这种结构实现相对平衡。雪花是六角形，即三个二元或二个三元结构。三个夸克形成核子的相对稳态结构。红、绿、蓝三种基本颜色的光按照一定比例可以组成各种颜色的光，彩色电视就利用了这个原理。一切化学元素的物质系统都包含着二个或三个或二和三的若干倍个的子系统数，说明“三”的地位之重要。在天文学及其他科学领域，三体问题成为难解的复杂问题，也不能不意味着“三”的特殊性。在社会政治生活中，三足鼎立结构是人们熟悉的相对稳定结构。这一切都说明物质世界比较普遍存在着“一分为三”。因此，我们可以在“一分为二”前提下给予“一分为三”一定特殊重要的地位。中国古代哲学史上的“阴阳”说、“五行”说中相生相克关联、八挂图中每个卦都用三个爻表示，看来不仅强调了世界的对立统一规律，而且也承认三元结构的特殊地位。老子的道生一、一生二、二生三、三生万物，也同样表明了这一点。
　　不论“一分为二”还是“一分为三”，或者“合二而一”“合三而一”，都只能是针对相应物质过程的一种简要、近似的表达，只是分与合矛盾运动的特殊形式。而分与合的矛盾运动才是对宇宙的一种基本、普遍和全面性本质的概括。