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谈谈：存天理，灭人欲

2008.5.16

“存天理，灭人欲。”是我国南宋杰出的哲学家，思想家朱熹提出的一个哲学命题。对于这个命题有其时代的“可取性”，也有其历史的“局限性”。

作为其“可取性”来说：朱熹生活于我国历史上的南宋时期，那时候中国正被辽、金和西夏少数民族入侵，宋朝汉族政权遭受节节败退，失去了大片领土，国家处在危在旦夕之中。但是，作为当时的南宋统治者迁都杭州后，确不思振作朝纲，安抚百姓，练兵强武，收复领土。而是偏安一隅，贪图享乐，苟且偷生，碌碌无为。这给当时处于战争创伤中的人民来说，无疑是雪上加霜。

南宋局势处于更加腐败、昏聩、无力的危险局势中。

作为当时的一名哲学家、思想家的朱熹会对此沉默无语吗？不会的。

于是，朱熹对南宋统治集团进行了尖锐的批评。他的“存天理，灭人欲”也由此提出。“存天理，灭人欲”是要统治者要把百姓的安危放在心上，他要让统治者知道，百姓的生命即天理，百姓的生活即天理，百姓的福祉即天理。不要剥削敲诈百姓，要力图振作，赶走侵略者，收复失去的国土，不要贪图享受，要励精图治。但是朱熹的这个思想，不但没有的到南宋统治者的认可，实行。而却遭到了当时统治集团的迫害和打击。朱熹的学说也被斥为“伪学，邪说”，其不得志于当世，历史可知。但“存天理，灭人欲”并不能因为当时统治者的反对而失去其时代的可取性。即他的这一思想在当时是可取的。

可是，随着历史的发展，这一命题显出了其历史的“局限性”。

因为“天理”与“人欲”本是不可分的，“天理”不能穷尽，而“人欲”也不能灭尽。天理、人欲互为根本，且互为彼此存在的前提。天理即为人欲，人欲即为天理。天理中有人欲，人欲中也有天理。

天理、人欲譬如宇宙之有阴、阳，年轮之有寒、暑，一日之有黑、白。不可能一日之中只有白日，没有黑日；不可能一年之中只有炎暑，没有寒冷；也不可能宇宙之中只有阴，没有阳。如果有，那就不存在一日，年轮和宇宙了，也就无所谓生命的存在了。

笔者要提出，天理与人欲并存，不可能穷尽哪一方，灭尽哪一方。如果说，人欲是河流中的水，那麽，天理就为河流的两堤。它规范水，引导水。但是不遏制水。因为这是“自取灭亡”的。

这就是，朱熹思想“存天理，灭人欲”的时代可取性和历史局限性的所在。