主题：也谈时间的绝对与相对

      看到有的网友提出时间绝对与相对的问题，本人曾经跟贴过一段话，不知为什么看不到了，索性在这里专门简要谈一下对这个问题的看法。

      时间和空间是物质的基本存在方式，其中时间是物质运动的表现或反应，因此它的绝对与相对问题就是物质运动的绝对与相对问题。

      正如本人在论述物质运动绝对性与相对性的文章中认为的，物质运动是绝对的，因为它事事处处、永恒无条件存在着；物质运动又是相对的，因为每个具体运动、每种具体运动形式都是相对的。

      因而，时间也就应该既是绝对的、又是相对的。绝对的物质运动必然以绝对时间的方式表现出来，或者说表现为绝对时间形式；相对运动又会以相对的时间方式表现出来，或者说表现为相对时间形式。从直观意义上讲，物质运动总是存在着，时间也就相应总是绝对存在着。而人们具体观测到的物质运动总是相对的，对于物态变化总是相对于某种相对确定物态而言；对于机械运动总是相对于某参照物、参照体系而言，因此相应的时间计量方式、时间长短、时间的起迄点以及不同精神状态的人对它的感觉就是不同的、相对的。

       要比较全面了解本人的时间观，请有关网友在可能和有兴趣的情况下读一下早些时候发表的拙文《时间与空间的矛盾运动》以及有关时间螺旋运动的文章。现把前文中的部分段落抄在这里：

       　时间作为一种客观事物与其他事物一样，总是处在宇宙的复杂交错的矛盾运动网络中，它总是通过与其他事物的相对关系而得到表现。它的形象、计量方式、数量大小总是相对的，总是与它所处在的矛盾运动中的其他因素相互作用、相互规定。在时间形象上，往往表现为心理时间、文化时间、科学时间等不同的特色。光阴荏苒，时间如流，过去的捉不回，未来的扑不到，似乎人的命运任时间戏弄。这是客观的时间与人的心理之间矛盾运动的表现。人们越想尽多地支配时间，就越感觉时间难以把握；而越希望时间过得快一些，就越觉得时间慢腾磨人。同样地球自转一周，有时有人觉得“一晃就是一天”，有时有人又感觉“度日如年”。觉得时间过得太快，可以看作客观时间在心理时间中的收缩；觉得过得太慢，则可看作客观时间在心理时间中的膨胀。时间周期的收缩，使频率加快；时间周期的膨胀，使频率减慢。这里所谓客观时间，一般也不过是按地球自转标定的时间。
　　时间在与不同文化的矛盾运动中表现出不同的文化形象。在佛教及其他一些古代宗教文化中，时间表现为轮回的形象。“法轮功”正是利用了这一点加以夸大、渲染、扭曲和伪造，而成为一种对人们有比较大迷惑力的邪教。受骗上当者不仅有那些文化水平很低、科学知识很少、带有某种程度愚昧的人，也有一些大学生、甚至大学教授和级别不低的国家干部，这是为什么？除了某些社会原因以外，可以说是轮回的时间观在作怪。在犹太基督教里，时间是穿越过去和未来的线性形象，这种文化认为，耶酥的生死和十字架受难是不可能重复的唯一事件。
　　在科学研究中，时间形象也处在矛盾运动中。对称的时间形象或时间观认为，过去、现在、未来是无所谓的，甚至认为这种区别只不过是幻觉。另一种如箭头的时间形象或时间观认为，时间朝着单一的方向一直向前，甚至根据热力学第二定律推论说宇宙将走向“热寂”。这是客观的时间与有关科学家信仰、心理、原有学术思想基础诸因素矛盾运动的结果。
　　在马克思主义矛盾运动观看来，客观的时间应该是单向与双向、直线与循环、箭头与往复的对立统一，我们将在第二篇中对此予以讨论。人们基本上两种相反的时间形象都有一定的客观依据和某种真理性，这正说明时间不是绝对而是相对的。
　　时间的计量方式更表现出明显的相对性。古代有水漏计时、沙漏计时、日晷计时。后来出现摆钟计时、弹簧谐振子钟表计时。现代发展出谐振电路计时、石英晶体谐振钟表计时，在高科技、高精密计时领域则发明了三十万年误差一秒的铯原子钟计时。人类当今计时的最新成就，是利用脉冲星或中子星有规律的发射电磁辐射的间隔计时，精度可达一亿年误差一秒钟。有一些历史上出现的、利用不同的物质运动形式的、具有不同精度的各种相对的计时方式，现在仍在人类不同的民族、不同的地区、不同的领域一定程度上并行地使用着，发挥着相对重要的作用。
　　在时间的数量表示上也表现出明显的相对性。在钟表计时中，同样是指针转一圈，可以表示12小时（时针）；可以表示60分钟、即一个小时（分针）；还可以表示60秒钟、即60分之一小时。它们竞以720比1相悬殊。
　　时间是物质运动的基本表现形式，不同物体的相对近似的运动形式，却表现为不同的相对时间数量，同样说明了时间的相对性。钟表的时针相对于表盘转动2π弧度为一小时；地球相对于自身的轴线转动2π弧度为24小时；地球公转2π弧度则为一年、即平均8765小时48分46秒。不同物体同样运转2π弧度，而表示的时间却如此不同！
　　就某个特殊的物体运动来说，由于运动本身的矛盾性，时间的表示也处在矛盾运动中。例如通常把地球自转一圈划分为24小时，可是地球是不断变慢的，尽管变化不太显著。严格说来这个24小时是有问题的、是包含矛盾的。据科学家计算，按现在的“小时”时间尺度，地球在五亿年前自转一圈只用21小时。如果当时地球转一圈也划分为24小时，而两种“小时”的实际时间尺度却有7比8的差距。也许将来地球转动更慢以后，按现在的“小时”标准量度，应有25小时、26小时，而人们如果仍把它当作24小时看待，这又会出现不小的实质性差距。也许人们将来以原子钟为标准、即利用铯原子共振频率91.92631770亿次振动计作一秒钟，随着地球自转变慢，将一天时间更正为25小时、26小时。可是世界上没有真正永恒的东西，谁又能保证铯原子共振频率就是永恒的呢？而且，相差一秒就更正一次，还是相差一小时才更正一次呢？可见，离开相对性，时间是无法表示的。
　　从时间相对性的意义上来说，我们未尝不可把火星、金星、甚至木星或土星自转一圈定义为24小时，或把地球自转一周定义为30小时。而现在把地球自转一圈定义为24小时，这不过是人类为了自身的方便和由生活在地球上的习惯形成的。时间的量度无非是用一种运动去量度另一种运动。
　　在人类历史的运动中，人们使用了各种不同的纪年、纪元方式，同样体现了时间的相对性。公元纪年，说是以耶酥降生之年作为元年。甭说这是一个宗教传说，即使真有其事，这种纪元方式又有什么客观的绝对性依据呢？不过是历史运动的一种相对静止的假定而已，就象机械运动中假定相对静止物一样。如果说根据，那就是客观的时间与有关民族一定历史阶段文化运动的对立统一。我国古代采用干支纪年法，一直延续至今仍继续使用，这是我国文化发展与时间之间的矛盾运动结果。我国从汉武帝开始，历朝皇帝都附加采用皇帝年号纪年，这都是历史运动中封建皇帝惟我独尊、家天下政治与时间之间矛盾运动的表现。在西方，希腊人曾以第一次奥林匹亚竞技会年份为纪元（公元前776年）；罗马人以始建罗马城为纪元（公元前754－753年）等等，无不与具体的历史运动有关。以某一种历史运动为标准去计量其他历史运动，这就是人类社会纪年时间相对性的本质。
　　时间的相对性已显而易见，而时间有没有绝对性呢？有的，时间是对物质运动的量度，物质运动有相对性，时间就有相对性；物质运动有绝对性，时间也就有绝对性。时间的绝对性与相对性的关系，就是物质运动绝对性与相对性的关系。正象绝对运动只能通过相对运动来认识和量度一样，绝对时间也只能通过相对时间来认识和量度。

      正如本人在上文所认为的，“时间作为一种客观事物与其他事物一样，总是处在宇宙的复杂交错的矛盾运动网络中，它总是通过与其他事物的相对关系而得到表现。”在各种各样的相对关系中，对时间就会作出各种各样的相对描述，各种相对描述，都是对客观时间的描述。即使一个人的主观感觉，站在另一个人立场，也是一种客观。因而，一切对时间的相对描述应该都是客观时间相对性的表现。

      7楼所说可能是对的。不过在我看来，正如楼主位置小文中所认为的，“ 时间和空间是物质的基本存在方式，其中时间是物质运动的表现或反应，因此它的绝对与相对问题就是物质运动的绝对与相对问题”。人的感觉也是一种物质运动的反映，相对于这种物质运动的时间也是具有客观性的。无论如何，我们在基本的时间观上大致相同，这也就比较难得了。