主题：百年来困扰理论学术的基础座标问题已被发现和证明

一个语言形式在它产生过程中违背了语言发生的正常原理，而这个语言形式又被某种强行推广的推广力强加给大众来应用，这个错误的语言形式就会给人际交流带来重大的思考能力危害。

五四新文化运动，给中国带来了西方“哲学”（严复最早译为‘名学’），马克思主义以它的科学性内含的说服力，使中国这个文化人群看到了一种全新的思维方式，也使我们这个久久封闭的文化人群为之振奋并被广泛接受了。唯物论的历史功绩是突破了宗教思维。依托宗教思维理念的政权形式，在这种实证科学理论体系的无情揭示下“真龙天子”的理论基础从此彻底崩塌了，王权政治也就从此彻底倒闭了。

唯物论的正确性，只具有其特定时代的正确性，这和宗教的正确性只在科学蒙昧时代具有它的正确性是一样的。

真理是科学性范畴，不具有永久的正确性。因为科学的价值是不能凌驾于人的价值之上的。要使科学能够更好地为人类服务，就必须再一次推翻科学原理论，进而建设人学原理论。创造出一种新的理论样式来。然而，由于唯物论思维方式对人的思维活力板结作用，从五四运动到当前的一百年来，对于什么是所谓的“哲学”的理论讨论一直处于思维方法阻滞状态。没有实质性的进展。就宏观原理而论，所谓的哲学应是一种总论样式。发现了、看到了、重视了这一点的人们懂得了这个要点，但却没有找到如何来把理论体系一统证通的思维方法和理论建设方案。

当人学原理论创新体系建立起来后，就必须要落实为一种新的文本样式，这一点是一定的。所以说我们突破唯物论二分思维的难点就落实到对理论基础座标的质疑上来了。
唯物论“物质运动”的理论基础座标作为一种总论形式来看待，是错误的。在理论原理上，理论是生命主体创造的，在理论中表述的内容，无不是生命主体的感知表述。因而总论理论样式的基础座标必须确立为“生命机能活动”“生命”是对主体的称谓，“机能”是思考内容的实质，“活动”是理论论证的证据。建立了新的理论基础座标，就确认了体系发展原理。据此，体系结构原理的揭示和理论体系的创建也便如行云流水一样自然而然了。当创新体系落实为一种新的文本样式。“哲学”这个对总论理论形式在命名上的违背语言发生学原理的特性也就揭示清晰了。因为“哲”不能明确指示主体性，长期以来被人们误解成了外在事物的规律、逻辑。揭示了“哲学”的命名错误，所谓的“哲学”也就完成了它的历史任务，取而代之的是“人学”。“人学”落实为一种理论文本样式，我称它为《人体系总观文化论》（这个命名论证确认后，我的体系撰写工作已基本完成了，当前正在通俗化、准确性修改之中。此前这个体系我称之为《人体系总观原理论》和《人自体系论》等）。

科学的价值实践是证实、求真；人学的价值实践是证明、求通（达成共识）。人类文明的发生发展，正是基于人际交流来传续发展的。人际交流的媒介是“理论”。当《人体系总观文化论》文本样式建立起来后，人的对象化命名语言所指示的内容，就以生命主体活动的性质被一统纳入“感知”范畴来充填为理论的基础部分了（对象化命名不具有指示主体性的特征，因而被一统命名为感知而纳入体系）。“真理”在人际交流中失效的理论原理从此被论证证明。这就是我的思考突破唯物论后，所建立的新的人学理论样式。这个理论样式落实为文本样式后，指示理论性质、思维方法、理论样式特征的总观命名是《人体系总观文化论》。

从此，所谓的“哲学”获得了新生，“唯物论”的“物质运动思考座标”在人学“总论”理论样式中就彻底倒闭了。

   难道物质不是运动的？

在人际交流媒介中，一切内容（音、形、义），都是主体活动的成果。我们研究理论，不仅仅研究表述形式所指示的内容。