主题：[原创]论社会制度

     （一）社会制度的本质

制度就是规定。社会制度简单的点说就是对社会的规定。它规定着社会的性质，是一套人民必须执行的强有利的行为规范。是一时期稳定的社会关系。

       从猿向人转变，群向社会转变的同时，制度也就逐渐的产生了。国家的建立是制度形成的标志。从人类发展的历史上看，社会制度的发展经历了不同的制度形式，到今天的制度形式，是一个发展的过程。这是我们对制度的一般性认识。这样的理解是对的。可是，对于制度的本质，我们就有必要做更深一层次的探讨。我们要明白，我们讲的制度是社会的主动行为认识，这与群的自发的本能行为是不同的。虽然，本能与主动都是群体在活动中因需要而产生的。但主动的社会制度，反映的是社会人的整体意志，是对社会群体的认识与把握。能动的认识社会，是人认识社会的开始。

       从制度的产生上看，制度是因社会的存在发展的需要而确定的。它反映的是人的利益，是一时期的社会认识上的公平与正义。它具体的表现就在法律、法规、与道德上。这说明，社会制度的本质就是人的认识，是对社会中具体的人与人关系的反映。

       说制度是认识，是反映，这是从社会的生产实践的角度上讲的。人在实践中不仅认识了事物，也认识了行为的本身。在社会的实践，即两种生产中，用怎样的方法生产也是实践（一种生产方式会有不同种方法）这实践的目的就是认识最有价值的科学的方法行为。这是具体条件上的行为，制度认识反映的就是这条件上，在生产中各种社会关系的现实。即怎样生产的认识。

       各种社会的关系是复杂的，但也不是没有规律的。社会是人联系在一起的现象，是人的对立统一。而一时期的社会制度，有是在具体的生产条件上，因社会的存在发展需要而产生的。所以，这制度反映的是社会的认识。是社会的人对利益公平、社会正义在一定上的认可。（2008 12 13）

     （二）社会制度的实践内涵

       我说了社会制度的本质是认识，是对社会在两种生产中对生产关系的规定.这认识是主观的，但它是反映客观的主观，即是对一定的社会生产条件上社会存在发展需要的反映。（这里我们要明白的还有，一社会群体所处的环境不同，同样的生产条件上，生产的关系也会有不同。）生产的条件，主要的有技术水平、认得素质、工具的先进、生产所需要的资料等多方条件。这存在发的需要，是社会稳定进步的需要，是一定生产条件上的公平正义。理解这些，我们一定要牢记，社会存在决定社会意识。马克思的历史唯物主义的社会存在决定社会意识是真理。不过，我们也要认清，这存在是指社会的生产条件。而社会意识是指社会的认识。社会意识有多中的社会意识形态，如历史、哲学、法律、意识等，这多是不同的社会认识的表达形式。

       以往，我国有很多人把社会存在理解为社会的物质资料的生产过程，是生产的方式。这是错误的。我所以这样的说，是因为马克思的社会存在决定社会意识，是从社会的生产实践上讲的。

       社会是人联系在一起的现象，是人的对立统一的存在形态。生产这实践的联系是社会的主动行为。社会这存在的形态在一定的生产条件上，怎样的生产（建立生产关系），形成生产的方式，其不只是单纯的物质条件问题，是条件与社的主动的认识决定的。而主观的东西是社会意识的范畴。如果，我们把社会存在理解为生产的方式。那么，生产实践行为的本身的实践，我们又怎样的理解呢？社会制度的着点不就是在这吗？其实，实践是二方面的。一是对目标认识的实践。二是对实践行为本身认识的实践。我国的学术界在这里是混沌不清的。就没有明确的指出，社会是指存在的形态，生产是实践的联系。我认为是很遗憾的。离开了认识的实践论，马克思主义哲学的历史唯物主义，还是他的唯物主义吗？

       国家的建立，就标准着社会有了主动的认识能力。社会存在决定社会意识，要透彻的理解它，就要历史的，从实践的过程中来认识。这就是认识的逻辑与历史的统一。用静止的形而上学的方法是不能理解的。存在决定意识，就是这历史观点的总的反映。也就是说生产条件的决定社会意识，是实践上的社会生产的结果（与目标认识的物质决定意识是不同的实践过程方面）。

       所以，一个国家应有怎样的社会制度，必须从历史的观点来看。其建立的社会制度是不能脱离自己国家的历史与生产的条件的。也就是 说，现实是历史的继承与发展，决不是什么无中生有的东西。

     （三）会的发展与制度建设

       事物的发展、外在是条件，内在是根本。我讲制度是关系、社会的关系，这关系反映的就是社会的内在联系-----本质。社会的发展，首先要有实践中的人的认识上的进步。这样在社会环境下，才能建立起人与人的新的联系，新的制度关系，社会才发展了。这里要清楚，社会的发展可不是有了先进的技术、工具等表象，而是指社会的内在。

       社会的发展是社会认识的进步，是社会认识的普遍提高。我们要推进社会的进步，只有一条路，提高认识水平。不过，我们一定要记住，认识来于实践，社会的实践就是两种生产，别无它法。虽然一个群体可以学习另一个群体的思想，但要建立与其一样的制度模式，那就是不对的了。我们要牢记，制度认识反映的是社会的现实，是相应环境下社会的存在发展需要。学来的不是你的现实的社会的反映，是不能满足你的社会需要的。先进的最好的制度是合适的。更重要的是，虽社会的发展有共同的规律，但各民族的历史不同，文化有差异。具体的国情条件都决定了世界上没有通用的制度模式，有的只是本质上的相同。

       世界各过发展不平衡，这是现实。也就是说世界上存在着有区别的制度形式是客观的要求。是各过的具体的历史与条件决定的。强制什么制度的优越，不看具体国家的历史现实，是愚蠢的行为。怀着不可告人的目的这样做，更是应警醒、反对的，那样的结果是社会动乱不稳定。

       不过，我们对发达国家的制度进行研究，是必要的。这样可掌握社会的发展规律，根据本国的国情，制定国家的发展计划。社会的发展有共同的规律性是不可否认的。

       理想要面对现实，理想不是现实。要实现理想，就要结合本国的实际，从发展社会的生产入手。

       制度是认识，是人与人的关系。要发展它，除了发展两种生产外，别无它法，是唯一的道路。这是因为制度的关系是利益公平社会正义的人可。

       物质的生产需要按劳分配的私有。社会的自身生产需要按需分配的公有。正是私与公，按劳与按需的要求平衡，才有了社会公平正义的制度的法律法规、与道德。

       追求私有不是错误，但是抛弃公有就是错误。这就是两种生产原理，是社会发展的要求。没有私有就没有促进物质资料生产的动力。没有公有，就没有稳定和谐的社会。社会的发展没有那个都不行。所以，制度的公平正义性，是社会和谐的首要条件。知道的发展必须同社会一起与时具进。

     （四）社会制度建设中的一些理论认识问题

     （1）经济基础与上层建筑

       我在前面讲了社会存在是怎样的决定社会意识的。这里有必要先说一下经济基础与上层建筑。

       什么是经济？经济就是社会的从生产到消费的活动。物质资料的生产是社会的自身的生产来消费，社会自身的生产是社会的物质资料生产来消费，这就是经济的生产与消费的全部内容。

       我在《生产----实践的联系》中讲，经济基础与上层建筑是实践与认识的关系。这实践就是指实践行为本身，即社会的生产方式。从实践的角度讲，经济基础就是一定生产关系上的社会综合生产条件。生产关系与生产条件就是经济的决定性的两个方面。而上层建筑则就是指组织生产、在生产实践的需要认识上，形成建立的为社会服务的领导管理的机构团体。

       马克思讲，经济基础决定上层建筑，上层建筑一旦形成，它就具有相对的独立性，并反作用于经济基础；先进的上层建筑对经济基础的形成与发展起着促进作用，落后的上层建筑则起着阻碍作用。并且上层建筑与人类的文化形成、发展有着密切的关系。这说明了什么？这说明了上层建筑的认识内涵。说明上层建筑与经济基础是实践与认识的关系。我们应知道，实践是认识的实践。

      上层建筑是“认识”，是在生产实践的需要认识上形成建立的。所以，上层建筑的机构团体就是社会生产实践的主导实现的作为者。

       没有有效的国家机制，就不能反映社会的要求。更不能保证生产的科学性。有效的国家机制是什么？就是完善的社会制度，即政治、经济、文化的制度。没有这些社会的公平正义就不能实现。

       认识的实践的认识，正确的认识来源于社会的客观要求，是存在决定认识。有了客观的认识，才能有科学的社会制度。

       社会虽然但是复杂的，但一个国家的政治、经济、文化的制度一定是统一的，统一在社会的核心认识上。（国家的存在发展上）没有统一，一个国家就没有稳定。

      （2）制度是历史的社会存在决定的产物

       社会是人的对立统一，也是人存在发展的需要。一个国家如不从社会的存在发展出发，而是只讲个人的自由民主，那一定是鬼话。没有存在发展需要上的统一，就没有民主，有的只是强食弱肉。很多人不明白这一点。我国有的人对现实不满，甚至说什么假如什么、什么，今天就会更好，你看某国的制度就是这样。这是屁话，。一个国家应实行怎样的制度模式，是历史、是生产条件与国家的文化决定的。更重要的是，历史的不能假设的。一定时期的社会现实，是当时的国际与国内的具体的情况条件决定的。如果历史可以假设来理解，那不是时间可以倒流。时间倒流是错误的逻辑。用今天的社会环境与人的认识，把前人现代化，只要无知愚昧的人才这样的思维。历史的客观的，是不能假设的。存在是相应环境下的存在。

       我们研究历史，不是去否定历史，而是为了研究当时的社会情况，历史形成的原因，去认识社会的规律，为社会的发展服务。

       (3)社会的存在发展与社会制度的发展道路

       存在是发展的存在，发展是存在的发展，任何事物都是存在与发展的统一。

       社会是人在自然环境下存在发展的需要，是人对立统一的联系在一起的现象。这告诉我们，社会的存在发展需要，规定着社会中人与人之间的联系。物质资料的生产、与社会自身的生产是社会存在发展的需要，没有那个都不行。所以，两种生产的需要也是社会存在发展的需要。

       我在前面讲了，社会存在决定社会意识。在物质资料生产需要的按劳的私有，与社会自身生产需要的按需的公有的前提下，人在存在发展面前，唯有的选择就是满足两种生产。要保证自己，也要保证社会。所以，我们讲是公有与私有规定了社会的本质。社会的人能这样的认识，是社会在两种生产实践中实践的结果。社会是发展的存在。在两种生产中，生产的条件会不断的发展，生产的需要会使人的认识提高。也就是说，社会的认识是社会的生产条件决定的。这是存在决定认识。

       有了社会的人的认识提高，在生产使社会存在发展的环境发生改变的情况下，人与人的联系才能变化发展

       私有生产对立，公有生产统一。这是社会存在发展的需要。因为社会私人的社会，社会是人的需要，没有公有就没有私有，没有私有就没有公有。这是环境条件决定了存在的社会。

       这样的联系是社会存在发展的需要规定的。是社会的人的人认识提高的情况下实现的，是社会的认识，是生产实践的结果。不过，这里我们要注意一个问题。本质的人与人之间的联系、与现实社会中人与人的关系是不同的。联系的抽象的，关系是具体的。

       我们以往常讲的生产关系，其实是物质资料的生产关系。不过，是物质资料的生产关系也好，是社会自身的生产关系也好，那一个关系都不能独立存在的。是那个关系都不能超出社会存在发展需要的，社会在另一生产上的最低生产需要。没有一方就没有另一方。也就是说，本质的联系是各种社会关系的实质。

       以往马克思主义哲学的历史唯物主义，是没有这样的观点、解释的。 按以前的思维是不易理解的。我们可以把社会看成一群人（其实就是）他们在自然界中，一面物质生产，一面自身生产。因那个都需要，所以这群人之间的联系在生产条件发展的情况下，在人的发展驱使下，不断变化，社会才发展了。

       我说这些是想讲，社会的存在发展需要决定了社会经济矛盾发展的二面性，从而也决定了社会制度从私有向公有发展的道路。今天的人类社会，以进入了公有的社会时期。也就是说从本质上讲，是公有的社会了（我们叫社会主义）。（2008 12 22）

       这里要注意，我说的私有制度是指社会体现部分人的利益，与当前的财产私有权力是不同的。同时，我们也要知道，社会的公有也不是经济上的国  有。国有是保证社会公有的手段而已。

       人类社会发展到今天，经历了奴隶、封建、资本主义三种社会制度形式。每种社会的制度形式，都是一时期社会存在决定的社会认识上的稳定的社会关系。它在建立之初也是反映社会的客观需要的，之所以在社会生产的发展下，社会的制度没能与时具进，完全是私有社会制度的结果。也就是说是当权者为了维护自己的利益，不愿改变的结果。正是这样的结果使社会的阶层分化，形成了不可调和的对立阶级。社会只有公有，利益的矛盾才能在自身中得到解决，社会的制度才能与时具进。

       私有的社会虽制度的本质是剥削，但对当时的社会认识需要来说，建立之初也是客观的。社会阶层间的矛盾，在任何社会制度下都是存在的。这是社会发展中的必然，只不过是如果形成了阶级对立，就表明这制度完全落后了。

     （4）制度与权力

       经济，以往的学者都只是把它看成是纯生产的问题。是马克思提出了经济中的政治问题，是列宁指出了政治是经济的集中表现。说白了就是利益公平的斗争。作为人类的生产实践，即物质资料的与社会自身的，即是经济的也是政治的。从经济上讲是生产与消费，从政治上讲就是人的权利与利益公平的斗争。

       社会的现实告诉我们，政治的观点是有阶级性的。这是不同阶级的人在社会的生产实践中，产生的要求不同。在社会中，任何阶级都摆脱不了从自己的要求来思考问题。所以，一个国家没有对历史的思考，没有反映社会各阶层利益要求的制度，（危害社会的除外）这个国家就不能稳定的发展。是经济决定政治。但我们一定要认识到，从社会的整体利益、即社会的存在发展上来讲，政治是社会各阶层达成共识，形成社会认识的社会思维。是对经济有促进作用的。那些为部分人谋利益的政治，是私有制度的表现。社会的发展要有公有，也要有私有。这规定了社会的对立统一本质。一个国家的制度是要有民主 ,但那是有利于促进社会存在发展的民主。我们说社会主义是正确的，就是在这。社会主义是集体主义的社会形式。是社会公有。是人民能公平的享有社会创造的财富。