主题：马克思理论的两大缺陷

一 "各尽所能，按需分配"是马克思为我们指出的共产主义原则，我们不用细细地分析就可以提出一个问题——这样做公平吗？因为人的能力有大小之分，因此他们对社会的贡献也有大有小；也许贡献大的人需求小，贡献小的人需求大，如果这时按照："各尽所能，按需分配"的原则去做事，岂不是不合情理。 因此我们可以指出马克思理论的这一重要原则"各尽所能，按需分配"有问题。进一步我们可以对马克思对人性（人的本质）是否有正确的认识也提出质疑。马克思说；“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（马恩选集1.18）社会关系是现象，社会关系的总和是大杂烩，怎么能说是人的本质呢？（马克思是很受人敬重的，我真希望有人能够证明马克思在写这句话的时候正在发高烧。） 人性可分为生物属性和社会属性。生物属性决定社会属性，社会属性对生物属性有反作用。我认为，在生物的世界里存在着一个自利的法则。生物体为了自身的生存和发展必须占有资源，这种侵犯性的追逐和占有资源的机制存在于细胞之中。同时，个体的利益往往需要通过以相同个体所组成的整体来获得和保护。所以，为了自身的利益，需要个体在一定程度上能够为了这个整体做出自我约束，甚至是奉献和牺牲。这就是利他和公益。 如果用本质和现象这个范畴来说明自利与利他的问题，我认为“利他”属于“假象”。当然在现实生活中我用“升华”来形容这类“假象”。“利他”是把个人的需要和他人的利益结合到了一起，是对“自利法则”的升华。与升华相反的是罪错，是由于过度自利而伤害了他人和社会。 对于人类而言，自利和公益这对矛盾是推动社会发展和变化的根本原因。生产力的发展也不过是为了满足人的需要而发生的。如果有共产主义，哪也是自利与公益这一对矛盾相互作用的结果。其中，自利起主导作用。在自利与公益处于平衡状态时，社会处于稳定期。 二 一般的观点认为，人类在金石并用时代有了阶级分化现象，因而私有制产生于这个阶段。这个阶段早在五、六千年前就开始出现了。专家推测"农耕时代全世界人口，仅仅相当于目前纽约市人口的一半左右。"（《人类社会学》P20）这就是说,五千年前人少地多,对于私有制的形成来说,土地没有什么价值。土地的情况如此,那么,工具的情况又怎样呢?五千年前人类处于"金石并用"的时代，石头和简单的金属工具能有助于私有制的形成吗？不能！但是，人类的文明史明明告诉我们，五千年前的社会是有私有制的，比如埃及，这如何解释？ 如果说私有制起源于金石并用的年代，那么它一定不是从土地或工具开始的。对于远古社会（乃至现今社会）什么是最重要？人最重要！（在汉代，贵族的称谓是"千户侯，万户侯"而不是"千亩、万亩侯"）私有制一定要从对人的占有和控制开始，占有人、控制人的最容易而又最自然的方法就是将子女归为己有。这样就有了母系氏族、父系氏族社会（其间还有奴隶制、农奴制）。这就是私有制的起源。随着人口的增长和社会的进步，私有制又进一步扩展到土地和其它资源。但是，我们难以想象离开了血亲制度，这些扩展出来的私有制能够独立的、持久的发展下去。因此人类的血亲制度不仅是私有制的起源而且还是私有制的核心。 　 三 综上所述，马克思不仅对人性认识不足，而且对私有制认识也严重不足。自利是人的天性，共同拥有财产只是人们在坚困条件下的权宜之计（比如以色列的公社）。 目前，所有的发达国家正面临着同样的一种坚困情况--人口萎缩，这将迫使他们走上人口国有化的道路，如果他们不想因此衰退甚至消亡的话。 德国：６５岁以上人口总数＞１４以下人口总数； 意大利：４０年后人口将减少一半； 前苏联：曾征收无子女税；2050年俄罗斯人口将减少一半； 日本：每年的新生人口都少于上一年； 新加坡：政府为生育率下降焦急； …… 人口问题是人类解脱因境的最大问题！人口的归属问题才是决定一个社会是姓私还是姓公的根本问题！ 发达国家距第三生存体系建成还有一步之遥 朱鹏 纵观人类的生产方式和生活方式，我们因该可以看出两者之间的有机联系： 生产方式 生活方式 原始社会： 集体狩猎采集 群居 农业社会： 个体经济 血亲制度 工业社会： 企业经济 ？ 我认为，人类的所有问题，最终都可以归结为是生存和生存质量的问题。如 果有一种新的方式既可以确保生存又可以生活得更好，那么人们最终会用这 个新方式取代原有方式。当然这要看客观条件是否具备，以及人们的认识到 位与否。 比如生育这个问题。在中国传统的思想当中有“不孝有三，无后为大”、 “多子多福”等观念，甚至到了二十世纪60年代毛主席还在讲“人多好办事” 然而，就在这句话说了还不到三十年的时候，在中国的大城市里“丁客家庭” “单身贵族”就出现了。 面对这时代的变迁，希望各位看客能够警觉起来，不要对这类越来越多的事情 习以为常，因为量变会转变为质变。也许看了下面得分析，你会和我一样感觉 到“暴风雨就要来了！” 按发达国家的生活状况，要保持一个国家的人口数量不发生大的变化，这个国 家的妇女生育率应维持在2.1这个水平上。而现在世界上的发达国家除美国的 2.0接近这个数字外，其他都在1.2~1.5之间。这就是说，这些国家的人口将会 逐年老化逐年减少。 发达国家的出生率下降、离婚率上升的这类现象统统发端于20世纪60年代末。 为什么？因为这些国家在20世纪50年代建设成立了社会保障系统！这个系统曾 被誉为“从摇篮到坟墓”的保障系统。人类的血亲体制也是为家庭成员提供生 活保障用的，所谓“养儿防老”、“相濡以沫”等。这就是说，血亲体制有了 一个竞争对手。谁将获胜？ 我们知道，西方的社会福利事业经历了一个由民间到政府的过程。当人们感受 到工业化对社会带来的一些不利因素（失业、家庭成员分散）时，特别是在经 历了20世纪30年代经济大萧条后，人们认可了那种在失去经济来源时提供社会 援助的需要。1935年，美国颁布了《社会保障法案》；二战后人们更强化了自 己发展社会保障事业的信念，“人人都有在失业、疾病、守寡、老龄和其他缺 乏生活的时候得到保障的权利”写进了联合国的《人权宣言》。自此，社会福 利事业加速发展，其主要内容有：生活保障，儿童福利，老人福利和残疾人福 利。到1969年，社会福利经费已经占去了美国预算总额的38%。 面对这个新生力量，血亲体制渐显疲态：离婚率逐年上升，新生人口逐年减少。 当年老布什在位时，感到此风不可助长，呼吁人们回到家庭中去。可现在处于 非婚姻状态的美国人已经占到了劳动人口的4.5成。我认为，未来给于血亲制 度生死考验的还不是非婚姻人口的多少，而是新生人口的减少。以意大利为例， 照目前的状况，每40年其人口将减少一半。这样的变化，国家能经受的起吗？ 在这些发达国家中，如果有一个国家她不想接受这种将使自己变成小国寡民的 变化，她将怎么做呢？简短截说，我认为她只要一种选择，那就是将人口国有 化。养育孩子的这个责任重大的、艰辛的同时也是十分复杂的工程将被明确认 定为是一种产业----第一产业。它应该是一种计划经济，因为国家要对人口数 量进行有效科学地管理。 企业化、福利化加人口国有化，我认为这将是人类的第三各生存体系。人类的 第一个生存体系（狩猎采集加群居）被第二各生存体系（个体经济加血亲制度） 否定了，这第二个生存体系是否能被否定呢？ 2002.6.20

真是异常新颖的角度：） 按照历史主义的观点来看，应该是会有更合适的生存体系的，也许现在国家也应该是讲究可持续发展吧，但人口不是国家发展的最重要因素，正如资金不是一个企业发展最重要的因素 人的能力就其本身来说应该是没有大小之分，就象是没有绝对的弱点，只有特点，事实上也是没有差距，只有差异，只是说现有的发展水平之中，并没有提供给各种能力以充分发展的机会，在这样的基础上，也许可以说是贡献有大有小，，，，，， 即使生物属性真的决定了人的社会属性，但人的生物属性，也只能说明人是动物，，，，还不能说明，人，是人，，，，人之所以为人，应该就是因为人是社会关系的总和，，，相对来说，我比较认可这更接近于人的本质：），，起码在定义人是什么的时候，用这个比较容易和动物区分以利交流：） 引：自利和公益这对矛盾是推动社会发展和变化的根本原因 我很喜欢这个观点

欢迎朱鹏初次在哲学人生发贴~~~~

感谢迷路中 的鼓励和指教。 人的能力是有大小之分的： 打篮球没人可与乔丹比，因为他的脂肪率只有4%；..... 现在有人正在证明黑猩猩是人属，所以，不要把人与自然对立起来。

是的，打篮球是没人可和乔丹比，，，那，打乒乓球呢？打羽毛球呢？…… 能力是一个人的综合素质体现：），，如果只是一个方面，那当然是有差距的，，而在现在给予的机会并不足够，所以在能力表现上是有差距的，，但就人的本身而言，是应该没有差距，只有差异，现在的水平仅仅是你会爬树，他会上山，她会游泳，但是，只给你爬树的机会，，，所以，，就体现了差距出来了：）~~~~~~~~~~~~~`` 嘻嘻，，也因为只有这样，我才能相信人是生而平等的：）

“建设社会主义要依靠个人利益”，楼主去翻翻书吧，看看这句话是谁说的。 很遗憾的指出，楼主误解了马克思主义。 “人的本质是一切社会关系的总和”本来就是从现象的角度说的。马克思还说过：“人的本质是自由自在的活动”。不知这句话楼主如何理解？ 自利是人的天性？不要将生物维护生存的本能同自利这个社会现象搞混了。 楼主如果明白了是什么在指引人类进步的方向，又是什么在推动着社会进步才有可能弄清“按需分配”是什么意思。 公共利益的维护，有两方面，一是共同生活秩序环境的维护，靠社会公德。共同物质利益的维护，要靠生产关系。 集体的力量同个体的力量不是量的差别而是质的。人的天性不仅不是自利的，还正好相反是利他的。只不过受生产力所限，无法自由的发挥出来而已。 今天太晚了，改天再来扔鸡旦。

由于时间的缘故,我首先讨论第一个问题."各尽所能,按需分配"应该从两个方面去理解,一生存的平等性.例如一个家庭,有上学的孩子,夫妻和已入高龄的老人.那么,孩子刻苦学习,成绩优异,父母就会很高兴,夫妻情感和睦,收入不错,就是一对好夫妻.老人看好家,照顾好孙子,媳妇就觉得老人很好处.在这里,差距是最大的.孩子什么也不干,还天天要钱花呀.老人什么也干不了,还要我们养活呀,这不是对夫妻二人的剥削吗?但是,我们看到,他们不会有这样的想法.共产主义社会就是一个温暖的大家庭,到了那个时候,人们的行为完全是出于热爱.一个小孩喜欢玩游戏机,他会掏出自己来之不易的金钱也要玩,这不是那些辛苦的工作者所能够理解的.因此,这时的各尽所能是依靠热爱来完成的.只要能够干自己喜欢的事情比什么都重要.现在尚且如此,何况到了那个时候,第二个问题也已经解决了.二生活资料的极大丰富.到了共产主义社会,社会生产要按照计划进行.为什么呢?因为这就好比我们做饭,如果我们做的多了,就是浪费呀,而不是我们没有能力做更多的饭.有人说,人的欲望是无穷的呀.但是,那时的人们已经不这样想了.他们会想,就是占有了一条河,也不过是喝一口水.因此,他们的价值取向已经发生了改变,他们的全部热情是如何作好自己喜欢的事情.因此,所谓的按需分配之所以能够完成是因为价值取向已经由现在的对物质的无穷占有转变为对精神的无穷的探求中去了.

朱鹏 友：你好！你的文章根本就没有批判马克思的理论，因为，你根本就不懂马克思的理论。

朱兄,希望我的观点能够使你释疑.我给你的是最正面的答复. 马克思主义的所谓共产主义"各尽所能,按需分配",其实必须强调的是从根本上的按需分配,也就是相对于以往的分配制度而言的,决不是你所理解的彻底的按需分配. 这种按需分配将随着共产主义的不断进步发展而不断深入,首先是生存资料的按需分配,然后是基本享受资料的按需分配,最后是高级享受资料和创造性资料的按需分配,并且将沿着这种从粗入细,从细入微的方向永无止境的发展下去. 人的能力显然是任何时候都有差别的,这将决定那些不能实现按需分配的资料分配给谁.

说的 太独到了，

马克思恰恰是为了解决个人的自由问题，而提出的公产主义理想。公产主义的最大特点不是“按需分配”而是“劳动成了人的第一需要”。也就是说，人人干自己喜欢干的事业，而不是为了挣钱，满足物质需求。 马克思他老人家看到了资本主义社会里拜金主义，消费主义等对人性的异化，和压迫，所以他才提出一个能够将人从物质欲求中解放出来的社会，在这个社会中，人追求的不是物质而是精神和自由。也就是说天天大鱼大肉，美国大片，香车美女的生活对于那个社会的人来说，不如干舒舒服服地干自己的工作，丛中实现自我。

尽管马老他的理论现在看来还没有可操作性，但是他的明锐的眼光，和为全人类幸福的理想仍然是我们不得不敬佩的；公产主义理想也仍然不失为一种高尚的理想。

修改后的

马克思理论的两大缺陷

一
马克思说；“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（马恩选集1.18）社会关系是现象，社会关系的总和是大杂烩，怎么能说是人的本质呢？
（鉴于有些读者对本质、现象和社会关系的概念不熟悉，所以，把它们抄在这里，以便思考。
社会关系：人们在共同的生活和实践活动中结成的各种相互关系的总和。包括政治、经济、法律等等关系。（它是易变的）
本质：事物的根本性质。是事物内在的、相对稳定的方面。
现象：事物外在的、活动易变的方面。
现象表现本质，和本质是一致的。有些现象与本质不一致，它们是假象。）
人性可分为生物属性和社会属性。生物属性决定社会属性，社会属性对生物属性有反作用。我认为，在生物的世界里存在着一个自利的法则。生物体为了自身的生存和发展必须占有资源，这种侵犯性的追逐和占有资源的机制存在于细胞之中。同时，个体的利益和种的敷衍往往需要通过以相同个体所组成的整体来获得来保护。所以，为了自身的利益，需要个体在一定程度上能够为了这个整体做出自我约束，甚至是奉献和牺牲。这就是利他和公益。
如果用本质和现象这个范畴来说明自利与利他的问题，我认为“利他”属于“假象”。当然在现实生活中我用“升华”来形容这类“假象”。“利他”是把个人的需要和他人的利益结合到了一起，是对“自利法则”的升华。与升华相反的是罪错，是由于过度自利而伤害了他人和社会。
对于人类而言，自利和公益这对矛盾是推动社会发展和变化的根本原因。生产力的发展也不过是为了满足人的需要而发生的。如果有共产主义，那也是自利与公益这一对矛盾随着环境的变化而相互作用的结果。其中，自利起主导作用。在自利与公益处于平衡状态时，社会处于稳定期。
另外，我认为“各尽所能，按需分配”的共产主义原则，也是马克思对人的本质认识不足的一个表现。马克思认为在下面的条件下，社会将进入“各尽所能，按需分配”的共产主义高级阶段：1、生产力高度发展，财物涌流；2、脑体差别消失；3、人得到全面发展，劳动成为第一需要。前面已经说过，生产力的发展也不过是为了满足人的需要而发生的。现实告诉我们，如果不能使生产者获得利益，生产力就不会得到发展。其它两个条件，实在是令我匪夷所思。

二
一般的观点认为，人类在金石并用时代有了阶级分化现象，因而私有制产生于这个阶段。这个阶段早在五、六千年前就开始出现了。专家推测"农耕时代全世界人口，仅仅相当于目前纽约市人口的一半左右。"（《人类社会学》P20）这就是说,五千年前人少地多,对于私有制的形成来说,土地没有什么价值。土地的情况如此,那么,工具的情况又怎样呢?五千年前人类处于"金石并用"的时代，石头和简单的金属工具能有助于私有制的形成吗？不能！但是，人类的文明史明明告诉我们，五千年前的社会是有私有制的，比如埃及，这如何解释？
如果说私有制起源于金石并用的年代，那么它一定不是从土地或工具开始的。对于远古社会（乃至现今社会）什么是最重要？人最重要！（在汉代，贵族的称谓是"千户侯，万户侯"而不是"千亩、万亩侯"）私有制一定要从对人的占有和控制开始，占有人、控制人的最容易而又最自然的方法就是将子女归为己有。这样就有了母系氏族、父系氏族社会（其间还有奴隶制、农奴制）。这就是私有制的起源。随着人口的增长和社会的进步，私有制又进一步扩展到土地和其它资源。但是，我们难以想象离开了血亲制度，这些扩展出来的私有制能够独立的、持久的发展下去。因此人类的血亲制度不仅是私有制的起源而且还是私有制的核心。
　 三
综上所述，马克思不仅对人性认识不足，而且对私有制认识也严重不足。自利是人的天性，共同拥有财产只是人们在坚困条件下的权宜之计（比如以色列的公社）。 目前，所有的发达国家正面临着同样的一种坚困情况--人口萎缩，这将迫使他们走上人口国有化的道路，如果他们不想因此衰退甚至消亡的话。
德国：６５岁以上人口总数＞１４以下人口总数；
意大利：４０年后人口将减少一半；
前苏联：曾征收无子女税；2050年俄罗斯人口将减少一半；
日本：每年的新生人口都少于上一年；
新加坡：政府为生育率下降焦急；
……
人口问题是人类解脱因境的最大问题！人口的归属问题才是决定社会属性的根本问题！

有道理,支持!

谢版主！

“各尽所能，按需分配”是马克思的理论吗？

“各尽所能，按需分配！”（《马克思恩格斯选集》第3卷第12页）

知道这句话是谁最早提出来的吗？

这里是马克思重复了前人的观点而已。

今天上这个网站特别困难，不知道大家怎么样？

楼上很博学的样子。但不知你想说明什么？

是马克思在抄袭？还是“各尽所能，按需分配！”不是共产主义原则？

有几个问题想请教一下楼主：

1、马克思理论是什么意思？

2、马克思理论与马克思主义理论有无区别？

3、马克思理论中是否包含恩格斯的理论观点？