主题：[原创]人生的得与失

易友：因为人生选择的实质就是对人生的得与失进行预计、权衡和取舍，所以对人生得与失的认识和态度是我们选择人生时最基本的依据。
阿风：请谈谈你对人生得与失的认识吧。
易友：首先，人生有得必有失。
由于对人生而言，任何事物都是有利有弊、利弊共存，所以我们在选择人生时，有得必有失是理所当然的――不破不立；不毁不成；不舍不得；不死不生。
阿风：的确，我们在选择人生时只想得利却又不想承受与之相伴的“害（如责任、代价等）”是不可能的――“你不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。”
易友：其次，由于人生有得必有失，所以人生的得与失会相互转化――当我们对得把握不当时，它就会转化成失。
例如：善游者反溺水，善骑者反堕马，各以其所得（善游和善骑），导致其所失（害了自身）。
阿风：所谓“乐极生悲”、“否极泰来”指的就是得与失的转化。
易友：最后，人生的得与自己的“量”是均衡的。
这里所谓的“量”，是指由自己的德行、意志、智慧等构成的人生容量。我们所能把握的人生，必须与自己所具备的量相符合才能成为人生的得，否则终将失去而成为人生的失。
阿风：这太抽象了。
易友：具体而言：只有具备了一定的人生容量之后，我们才有把握拥有相应的名利权色等东西。否则追求和占有的这些东西再多，也只能如南柯一梦，终将失去，甚至带来危害――使心灵腐败，使自身受害。
因此，当我们选择人生时，应当度量而行――自己有几大的量，才能选择多大的得。宁可得不及量，也不可（事实上也做不到）量不及得。
阿风：我明白了：就象蓄积不深的浅水浮不起大船，是由于水容纳船以产生浮力的“水量”不足一样，平庸的人克服不了大困难，做不成大事，享受不了大福，就是由于其具有的德行、意志、智慧等人生的底蕴不足――量小导致得小。
易友：另外，由于人生的量有限，当我们将之用于错误的选择后，就会减少我们合理的选择――这将大大削减人生的福祉。
阿风：所以，我们选择人生时一定要慎重啊。

阿风：我们如何判断人生的得与失呢？
易友：在判断人生的得与失之前，我们先要认识判断人生得与失的基本原则。
阿风：愿闻其详。
易友：首先，只有合道，人生才会有所得，否则就会有所失――违道的得都是暂时的，终将（因为埋下祸根而）成为更大的失；循道的失也都是暂时的，终将（因种下福因而）成为更大的得，所以是否合道是判断人生得与失的客观标准。
其次，人生得的实质是“拥有”而不是“持有”――自己持有的东西，只有被自己利用了才是拥有，才能算是得，否则只是保管它，而没有得到它。
最后，符合自己精神追求的人生是得，否则就是失――对得失的心灵感受是主观的。
在满足这三项基本原则的前提下，结合自己的人生信仰等具体标准，通过综合权衡，我们就可以判断人生的得与失了。
阿风：什么是“综合权衡”？
易友：所谓“综合权衡”，是指对人生的得与失要从整体上进行动态权衡，不能只看到眼前的和局部的得而忽视自己在将来和全局上付出的代价。
人生的结果中包含了许多方面的内容，其中有些可称之为得，有些可称之为失，至于人生结果到底是得还是失，关键在于我们自己是从哪方面去感受，以及综合感受如何。例如，注重事业的人为了成就事业宁愿牺牲自己的家庭生活，就是由于他认为事业有成带来的人生之得大于牺牲家庭生活所付出的人生之失；与之相反，注重家庭生活的人则认为这样做使人生总的来说是有所失。
何况，人生的得失不仅仅在于最终的结果，它更在于过程――人生过程中的得失决定了人生最终的得失。因此，对人生得与失的权衡应是全面、动态的综合权衡。
阿风：我明白了：对人生的得与失要结合人生的根本需要和整体利益来认识，而不能根据一时一事的利害来判断。
易友：然而，世间有许多人，为了追求眼前短暂的小得，往往不计人生的大失而作恶――这是由于他们见识太短浅的缘故呀。
可怜的是，当他们所做的恶暂时没有暴露而得逞时，心里还暗暗“自得”，却不知这会使自己的作恶心更加膨胀，从而变得胆大妄为，进而一错再错，直至犯下大错而彻底失败。
阿风：所以说恶行暴露后而被迫从善是小祸，是失小得大，恶行被隐瞒而滋长恶心是大祸，是得小失大。
易友：另外，在权衡人生的得与失时，损失并不只是失去已有的，应该能得到的却没有得到也是损失；得到也不只是获取，它还包括避免可能的损失（如避病得健康）。
阿风：可惜有许多人认识不到这一点，从而或是安于人生的小得而不思进取，或是抱怨人生的小失而耽误挽救。

阿风：我们应以怎样的态度对待人生的得与失呢？
易友：首先，我们要舍得人生有所失――只有先舍得付出一定的代价，然后我们才有条件去追求人生有所得。
阿风：的确，所谓“舍得”，就是指先要“舍”然后才能“得”――不先播种，怎能指望有收获呢？
易友：其次，我们应在整体上追求人生得大于失――这意味着我们实现了自我。
阿风：的确，只有从整体上感到自己人生有得时，我们才会感受到自我的价值，进而感受到人生的意义。
易友：最后，我们对人生得失的追求和感受要顺其自然――由于人生的得失在客观上完全取决于其是否有存在的基础（客观事物的自然规律，以及我们的行为共同构成了人生得失的基础），因此我们不能违背现实去强行追求。
阿风：的确，人生所有的得失，是自己的就是自己的，推也推不掉，不是自己的也强求不来。
易友：而顺其自然的最高境界就是“忘得”――不存获得心，就不会有失落感。
阿风：又要追求人生有所得，又要忘得，岂不矛盾？
易友：我们追求人生有所得，是为了在行为上实现人生的意义和价值；我们忘得，是为了在精神上融入自然，这是两种不同范畴内的追求。
事实上，忘得使人忘我，而忘我正是人生的一大得――人如果能忘我，就不会受“小我”的束缚而去对世俗的得失斤斤计较，苦苦钻营，也不会由“小我”的不满而心生嫉妒、抱怨，犯偏狭固执、因小失大的错误。进而，他就能以天下的得为自己的得，这难道不是最大的得吗？
阿风：正所谓“付出你自己，然后得到全世界”！
易友：其实，所谓人生的得与失大多只是在“生活”这个小范围内的得与失，它们最终都会随着身体的死亡而丧失。唯有生命的精神会在道中永存――我们真正能得到的只有自己的精神和灵魂。
阿风：的确，人生的根本意义在于找到精神的寄托和心灵的归宿，因此人生最大的得是心安理得，最大的失是心灵的迷失――获得满足、充实、永恒的心灵感受，是人生最有意义和价值的收获。
易友：由于心灵的永恒归宿是道，所以人生最大的得是“得道”――通过替天行道使自己的精神融入道。而人生最大的失就是放任生命“机会”（生命过程就是一次实现自我、修炼永恒精神的机会）的流失。

（摘自《人生的道与理》，全文见我的博客：http://blog.sina.com.cn/yihuxundao。）