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《 估博》二

论事无主，不如莫论。说话不淸，不如莫说。言益语言对，对益语言坚，坚益语言细，细益语言绝。

译；一个人要经求别人讨论事务，但他对事务又毫无主张，任之别人帮他也是一样，这样的讨论不等于讨论或不讨论都一样吗？这样的讨论不如不要讨论。一个不知从何方来的人问路，他所言口语一字都听不清楚，要他写字了解，他又不识文，这样的人说话不如不说还好。所以语言对人类谈话受益标准于语言准确, 准确的语言只是对话的坚稳语言, 而比坚稳的语言更具有说服力的语言是语言细腻与方针。而比细腻方针更有说服力的语言那就是绝对无可非议。

制宜民忠国，民适国道安。政苟养逆贼，逆贼出乱世。国乱民心散，异势天下危。

译；一个国家制度好坏，那就要看他的人民是否对他的制度忠爱有佳和全力拼搏精神，人民适应的国度是安稳无乱的。政治苟且的社会人民只是有怨声载道，而不闻不问的，不闻不问就更容易培养异势，异势就怀育着你争我夺动乱天下出现。动乱就更急发着民心散尽。如之就更急发了异势对天下的危害性。

那有逆贼无眼识，只恨政仕休心为。

译；有那一个身怀不轨的虑谋者仅能逃脱人的眼睛，恨就恨在一些为政的，你报上去他根本不把他当为事。

民以国维绩，国以民维安。民无国靠而衰矣，国无民助则亡殆。

译；人民只有依靠国家才能维护起自己的绩业，而国家只有依靠人民来维护安全。人民若没有国家作靠山来维护自己的绩业，必将走进你争我夺的衰乱局面。而国家若没有人民的依靠，面临的就是灭亡。

人心似火春风急，光阴似箭人人争。人生忧万事，万事不忧人。

译；人心对富有的欲望象火一样，也象春风一样急于脱变，光阴象箭一样串穿梭无情，可人人都不甘屈服，为之苦短的生命而拼搏。人的一生总是爱考虑繁多事务，而繁多事务从来不考虑人。

这水无鱼那水捕，寻求千负为一成，制宜莫更制，更制失良规。

译；法律的探索就象捕鱼一样，围绕着水在转。对于那些不法分子，现有的法律如果不能制止的话，那就的千方百计寻求一条治理方案才行。如果法治适应对付整个不法分子，安于乐业，那就不要更改了。如果这样的法治还要更改，那恐怕要失去治理的良机规章了。

鱼多莫换方，换方失良获。逆恒是制亏，失鱼是网破。制亏不更岂能治，网破不补岂能捕。

译；治理国家就象渔夫捕鱼一样，大有收获就不要换方，换方会失去良机的。逆乱继续而不退去，这是法治的亏缺而没到家，就象渔夫捕鱼一样，他的网太破是捕不了鱼的。法制有亏缺不更改岂能治乱？它好象一张四面八方都有漏洞的大网不能用一样，就是这个道理。

害我者，是我师。立我志，除之心。

译；一个处处欲害我的人，我着的他就是我的老师。因为他培养了我对恶势力的壮立雄心，以求我对恶势力铲除心切。

法一无严不，法严无一不。法一无严天下乱，法严无一逆肆生。

译；一个国家法治虽然统一，但是不严明还是不行的。对于国家来说法治虽然严明，但不统一也是不行的。法治虽然统一，但不严明，天下会把法治不当为事，继结党而无恶不做。法虽然严明但不统一，天下会我行我素恒之以乱。

贤育者莫启于拒，冇法者莫治于恶。育似仁天而伤天，法似伤天而立仁。

译；一个最有能耐的教育家，他教育不了不接受教育的人。而没有掌握法律的人们，是对付不了恶势力的, 只重教育而疏忽法律, 实际是对天下的伤害, 看起来教育好象有仁爱之心, 而它只是一个没有约束力的软骨头。法律看起来它是治人的，其实他只是一个约束人的律条而已，他才是真正俱有仁爱之心的榜样。

古法以古，无可今适。今制宜今，无可明趋。自古以今，赓祸相治。古余之乱，丢以今治。今不适者，不可再以。法以内管，无以趋乱。趋余之乱，必趋寻治。不则殆矣，以则足立。

译；过时的法律只能治理过时事务，不可以继续应付新出现的问题。今天的法制只能安于今天的现况，不可以应付明天出现的问题。自古到今继续仃留祸乱，都是用新法制来应付的。过去法律遗留下来的祸乱，丢给今天法律来治理，今天的法律若再不行，今天的法律就不可再用了。法律只能治理份内之事，不可以治理份外继续的乱因。继续留下来的祸乱，必须继续寻求新的法律决策来治理。不这样做的话可能危险，而坚持这样做才有立足之地。

待续