最后的统一 -- 哲学人生论坛

最后的统一我们的人生意义会有终结吗？我们存在的通常意义的解构是有很大的可能性在某个临界点而消失的。佛教与科学的人生意义在新的时代正在走向一种融和，尽管我们目前还很难得到真正科学意义上的结论，但是，我们已经发现佛教与科学的意义界限正在模糊，发现已没有激烈的矛盾和太难以理解的思维鸿沟。佛教与科学的意义认知犹如一、四象限的一对双曲线正在以平滑而美丽的运动向终极之轴无限地逼近。佛教认为我们的意义是这样地产生的：色（物质）之存在“诸业”均以种子的形式“寄存”于阿赖耶上。《文殊净智经》云：“阿赖耶乃一切基，轮回清净涅槃基”，阿赖耶作为分基是不可不分析也无有记法的。从依于其上或其本性中的本来觉性无为法任运自成之自性分而言，称为本性真实义阿赖耶；无明作为基，即从存在彼上具有习气之轮回法八识聚分而言，称为种种习气阿赖耶。因此一切善不善业之有为法皆依靠它，因此显现各种苦乐。也就是说，随福德分之一切因果依于阿赖耶；随解脱分之一切善法也同样依赖于阿赖耶，它的离垢之果依于佛性。未离的无明是依赖于种种习气阿赖耶的具习气之八识所聚。由八识而出末那及六根（眼、耳、鼻，舌、身、意），所以我们的表观意（精神）及末那潜意识下的全部人生意义通过阿赖耶识幻化而出，在业的“累积”中，“由识转境”，共同“成就”了我们的“意义”。按佛教的说法，这样的“我们”是避免不了一种叫着“轮回”的“运动”的，因此意义还将延续，如果高僧们的表述基本上反映了禅定的一些直觉的话，那么由蛋白质构成的我们已知的所有生物体，无论是简单的低等生物，还是复杂的高等生物，都可能毫不例外地与阿赖耶识连通，即是说凡是以20多种氨基酸为基础“摹本”的物质系统，都可能受到阿赖耶识的“辐射”，从而产生低级或高级的“末那”识-------这可能就是一切“有情”（生命体）的所谓“轮回”的实质。在这种意义下，粗放的我（虚幻的我）的意义被分解成了系列意义，它在时间的长河里被无情的叠加-----这可能就是佛教所谓的令人恐怖的“六道轮回”的缘起。这样的一种意义模型，在两千年前能够基本完成几乎是“不可思议”的，而对于未达“化境”的认识者，原来是不太可能找到一种足够近似的语言来描述这种思想的内涵的。但幸运的是，我们现在对思维（或系统）相对精致的描述却能够借助于计算机及网络的语言而“射影”，尽管它显然不是“满射”的，但我觉得我们已能借助这样的语言形态来完成粗略的对比了。 “我”的意义是什么呢？以一台网络上的PC为“我”例（但我们需要暂时停止这台PC的所有删除功能），我是一种组合，由显示器、键盘、机箱等组成了我的“身体”，操作系统和应用软件决定了我的精神，这些“缘”的聚合“成就”了我，显然我是“虚幻的”（那些玩DIY的人能理解得更快），因为它（我当前的层面）并无“自性”，任意一次键盘敲击或鼠标拖动都是一种“业”的造作，PC所有的痛苦来自于这“业”力带来的“无明”，PC不断复杂的注册表将会使机器越来越慢，垃圾信息不断增加，各种无聊的游戏占据硬盘空间------PC贪得无厌----痛苦不断产生，PC为什么要这样呢，那是因为它“无明”（愚蠢），PC的根器（光驱，软驱，键盘，鼠标等信息输入、输出设备）总执作于这些信息，可怜的PC，由于这些信息之“业”的累积，在因果的决定下，终将死亡，于是，一台新的PC诞生，新一轮的信息输入又同样开始......无有终极！在信息（精神的某类函数）的不间断的流转中，我们会发现网络终端是丰富多采的，有手机（不妨想象为一只飞鸟），有PDA（不妨想象为一只公狗），有PC（当然是比较高级的信息处理系统了...)......,在网络中所有的信息都不会消失，它们在“法界”或一些级别不同的网络终端里轮回流转（仿佛人、狗、飞鸟的意识转换一样）.....。那么PC的解脱之路在那里呢，它首先应该意识到PC最重要的部分应该是芯片（末那）及意（一些系统程序文件）），它必须觉悟到“真如法界”---浩瀚的 internet才是真正的信息之源，它原来的存在（信息）是由境而造的虚幻渺小之物，只有它意识到了，它就可能上网了---------这时PC就可以完成末那融入阿赖耶识的觉醒，阿赖耶识实际上是网络上的某代理服务器，通过此代理服务器上网，PC将直接与阿赖耶识“交流”，它不再“造业”，PC已完全融入了阿赖耶之真如法性之中，终得大自在。物理学的宇宙观：我们只需一个假设（或许不要也行，但我们需要一个深刻的类似歌德尔定理的证明：在形式系统中，超过2个不可通约基本元素及不少于一种关系定义的系统不可能是逻辑自恰的。），我们知道，宇宙间所有的物质都由费米子和玻色子组成，假设所有的费米子和玻色子都各有同一自性，显然，我们的宇宙从理论上应该是一个超级计算机，那么阿赖耶可能是一种奇特的算符，阿赖耶识是其本真函数，而直接可用“文件”描述的末那就可以表现为可观察的本真值了。这样，我们精神的信息载体就可能通过真实的物理法则影射到宇宙本源的“真如法性”之上，例如把“光明无碍”的“真我算法”直接用宇宙之“弦”（由M理论所描述）所“弹奏”出来，那时我们人人皆可niepan(拼音）-----那不过是在宇宙的规律（法性）上改写的一个更完美的程序而已，人类的未来将无比美好！西藏密宗之宁玛巴大圆满功法，其虹运身成就可能就是一类宏观介质存储投影到宇宙不坏微观的一种表现，或说把PC融合先天网络的一种物理实践。 FYI 二十世纪末超类绝伦的虹身示现 --藏密宁玛巴大圆满无上成就者巡访记堪布慈诚罗珠随着科学技术的迅猛发展，物质文明水平的日益提高，雪域民族传统文化已在世界各国广泛弘扬。藏传佛教各派密法如百花争艳，不仅令有识之士醉心教理，而且，愈加使人去敲开密法成就者实证境界的大门！作为藏传佛教宗派中的一枝奇葩--宁玛派无上大圆满法，早已令世人瞩目。近代，虽有众多各类藏密大圆满成就者不胜枚举，但获得无余虹身者，至今已较为罕见。然而，正值人类即将迈入二十一世纪之际，于1998年，在新龙县又出现了一位，博通经论，内证圆满的大圆满无上成就者，无余成就虹身。诚可谓，在佛教实修实证的修行中，为世人树立起了光前裕后的丰碑！去年，我在成都曾听闻到这一令人鼓舞的消息。在返回五明佛学院后，我仔细翻看了这位老喇嘛虹身成就全部过程的记实。我不由得被他老人家高山景行所感染，一直都想亲自采访。但因法务缠身，未能如愿。这次趁着到炉霍县主持法会，才有机会去巡访，心里感到欣乐无比。 5月22日清晨，我和圆戒驾驶着吉普车，从甘孜县城启程，奔向虹身成就者的圣地--新龙乐莫寺。车子顺着公路行驶了一小时，就要翻越著名的桌达山了。由于连夜降雪，山上早已是"寒山鸟飞绝，白雪危峰积"。面对这一切，我们深知：雪厚不知路高低。又因车子没有带防滑链，公路边是万丈深渊。我们冒着危险，车子慢慢地向山上爬去…… 中午十一点钟，终于到达了乐莫寺。我们走近虹身者闭关修行的寂静地，在那里有三间简陋的木房。右侧房是虹身者闭关九年的禅房，也是他最后虹化的地方。中间房是师徒共用的伙房，左侧房是三位侍者的住处。在房子的背后不远处，还有一间小屋，也是个禅房。所住的主人是虹身者的侄儿，又是侍者。他名叫赤诚加措，现年五十余岁，曾在大成就者阿秋堪布座下听闻过大圆满全部修法。回来后，在虹身者身边同样也闭关了九年。当地人交口称赞他说："这位喇嘛诚实可靠，是一位真正的修行人。" 我们一到，首先见到的就是赤诚加措。他在知道我们的来意后，十分热情又不失详细地向我们讲述了虹身者的生平和其亲眼目睹的成就虹身过程。虹身成就者名叫阿琼堪布，1918年5月的一天，于新龙降生。7岁学习文字，10岁出家。14岁在乐莫寺佛学院学修佛法。22岁在拉萨格鲁巴三大寺院之一的色拉寺学习，他博闻强记，背诵了共有48万言的各种经论，而精通显密。其持戒清净，智慧无碍。在修学期间，他于顿珠法王座前听受大圆满法和金刚橛等甚深密法。以后，他行持潜匿，平流缓进，保守秘密，精进修持密法。他回到新龙乐莫寺后，担任堪布，解惑授业。在文化大革命期间，他受到了惨无人道的折磨。即便是在那样暗无天日的岁月里，也从未怨天尤人，对上师三宝，恪守不渝，仍然不懈努力，学修佛法。八十年代末，在乐莫寺附近寂静处，他建房掩关。他的侍者们，曾多次觉察到上师不走门窗，穿墙出入。例如，94年5 月的一天，乐莫寺僧人次旺仁增、嘎登、城列和扎巴地区的铁匠夫妇，一起出外做事，就将上师房子的门由外面锁上。当他们回来时发现，上师安祥地在院中踱步。他们惊奇地问："上师，你是怎样出来的？"上师回答说："我是从门里出来的，不从门里出那该从哪里出来呀？"他们听了，立即检查门窗，门窗如初，没人动过。在场的人都诧为奇事。我在访谈时，洛桑宁扎侍者也感叹说："我们多次经历过这样的事。"从这里我们可以清楚地知道，他的身体早已与众不同，而无碍无阻。 1992年前后，上师多次进入一种长时间的奇特状态，是入定？还是昏迷？侍者们也被弄得稀里糊涂，不知是什么状态。对此，洛桑宁扎和赤诚加措二人，前往阿秋堪布座前请教。阿秋堪布讲："那是进入大圆满的一种境界，也就是说一切执著消没于法界的状态，并非昏迷。"接着，阿秋堪布赞叹说："我的金刚上师阿如仁波切等许多修行大圆满法的高僧，都曾有过这个现象，这是很高的境界。可谓奇哉，奇哉！" 1998年8月下旬，在上师闭关房周围出现了许多神奇之事…… 不知从何处，飞来了一只雪白的小鸟，它没有其它鸟雀的躁动，显得宁静安然，对人没有丝毫的畏惧，伸手就能抓到它。它与他们共同相处了七天。很长时间以来，旋荡起一种美妙的声音，象女人歌喉的轻音，婉转悠扬……但很奇怪，从院中聆听，那声音象是在上师的屋里；当人们走进屋中，又仿佛是在屋顶的上方回旋…… 当地许多人都曾看到，在上师禅房两边，出现五颜六色的光束，如彩虹般伸入虚空…… 同时，众弟子们的睡梦，也变得神奇异常…… 在出现了某些征兆后，弟子们知道上师要走了。于是，8月28日，向上师祈求生生世世慈悲摄授，请示转世之事。上师开心地予以解答，并赐予了重要教诲。 8月29日下午两点，上师身体无恙，手持佛珠，吉祥卧式，口诵六字真言，安详而逝。他走得那么洒脱，那么自在…… 当天傍晚七时，弟子们按照藏传佛教处理大德法体的仪式脱去上师的衣服，准备覆盖法衣，就在这时，奇迹发生了：上师全身上下，衰老的皱纹已消失不见，皮肤完全变为七八岁孩童的一般，白红细嫩，根本就不是生前老态龙钟之身--这一切，的确令人难以置信！赤诚加措惋惜地对我说："当时因上师圆寂我们心里非常悲伤，没顾及拍相片，直到今天我都很遗憾，若能留下照片，那肯定能惊世骇俗。" 在更换衣服的同时，他们发现上师的腰身稍有缩小。赤诚加措就说："上师的身体好象要缩小。"洛桑宁扎说："当然要缩小！"但是，以后发生的事情，他们丝毫没有预料到…… 至于上师圆寂的消息，他们并没有立即向外宣说。 8月30日早晨，赤诚加措到上师禅房供灯，发现法衣下的躯体缩小了许多。以后，躯体一天比一天缩小，弟子们不知所措。 9月1日，他们急切地赶到白玉县亚青寺去请教阿秋堪布。阿秋堪布说："此事宜保密，切不可提早告诉任何人，严禁犯过密宗根本戒的人，触摸阿琼堪布的身体。在七日之内，不要移动身体，到第八天才可以处理。" 就这样，上师的身体日趋缩小。每日黎明，只准赤诚加措一人进入上师禅房供灯，其它人都未曾进过。到第五、六天时，赤诚加措对侍者们说："现在几乎看不出是身体了，有可能要全部消失。要是没有完全消失，那也只有鸟雀那么大。"洛桑宁扎指着面前的温水瓶说："再小也不会比这个水瓶小吧？" 七天过去了。第八天早晨，上师的亲属赤诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛，以及洛桑宁扎、索朗加措、仁青才让等三名侍者，一共六人到屋里，拉开床上的法衣，大家顿时目瞪口呆，床上空空如也，甚至连一根毫毛也没有。就这样，一个完整的血肉之躯，一未入天，二未入地，在人们身边，完全虹化了…… 赤诚加措告诉我说："当时我们伤心至极。因为，上师圆寂已令我们万分悲哀，可上师又未曾留下任何东西，所以心里的难过无以言表，大家感到如失至宝，就在床边痛哭悲泣，足有一两个小时……"赤诚加措略带伤感地接着说："那时我们还没有向其它人宣说上师圆寂一事。面对床上所发生的一切，又当如何交待？说上师已圆寂呢，那遗体在何处？说全部虹化，人们会相信吗？若不说虹化，那该说些什么呢？……我们无言以对众人！" 在屡次谈话中，我觉得赤诚加措的确是一位诚实纯朴的人。他只是把事实真相一一道来，没有丝毫夸大渲染。他最后喃喃地说："我不知道这是否是虹身，但事情就这样发生了。当地的人都说曾经看见许多美妙的彩虹，但我却从未见过。" 从赤诚加措的言行神态中可以看出，象他这样的对上师十分虔信的弟子们，是不太愿意让上师这么干净利落，这么悄无声息地走的……正因早就知道上师是一位大成就者，他们以为虹化与否都无所谓。在他们的心目中，只希望自己的上师跟其它的上师一样，给他们留下遗体舍利，修建灵塔，作为弟子们仰赖的永恒纪念，以及众生世代供养的福田…… 虽然，阿琼堪布留给弟子们的，只有那记忆中的影痕，但是，他密行瑜伽士的风范，早已潜移默化于弟子们的心间，乃至世人的心中……因为，似曾出现过的假名已融入谷响了！…… 对于赤诚加措等人的悲哀，我们是非常同情理解的。但从另一个角度而言，上师即身成佛，的确是我们后学所应欢喜，并引以为表率的。对于这件事，我们还是来听取一下阿秋堪布本人对此有何评论。今年春节期间，阿秋堪布来参加喇荣五明佛学院的法会，当时我曾向他询问此事："阿琼堪布是否是成就虹身？据说他的弟子们向您请教问题，有无此事？"他回答说："阿琼堪布肯定是千真万确的虹身成就。在他圆寂的第四天，他们前来问我，上师遗体一天天缩小，如果完全消失，我们没有东西供奉该怎么办？我说，能全部虹化更好，你们可以把上师住处的石土做供奉，也有同样加持的。" 为了慎重起见，我们再看看当地人们对此事有何反应。罗布卓玛母子五人，曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没空中。后来还有许多人看到这一景象。起初，她们以为是居住印度的敬美活佛即将归来的瑞兆，没料到却是上师圆寂。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧，发出几个光束般的彩虹，上端入于漂渺虚空。在上师住处的天空，还有许多人曾看到连续几天出现五色彩虹，这些彩虹不时遍满天空。另外，远方甘孜县也有人看见在新龙乐莫寺方向上空彩虹一片…… 赤诚加措对我说，他们没见过彩虹，但是离乐莫寺稍远些的人们几乎都看见有五颜六色，奇特美妙的各种形状彩虹。这些现象，都符合于大圆满修法成就虹身的瑞相。新龙宗教局、统战部和县委有关领导也亲临现场，考察了解全部过程。一致认为阿琼堪布虹化是真实可信的。并以文件形式上报甘孜州宗教局、民委、四川省宗教局和省佛协会等上级单位，客观地反映了这一情况…… 因为众生业力迥异，各自所观所见肯定有些出入，这是十分自然的。而对于虹身者是否真正虹化，难免有人会有相关的疑问。对此，我们做一些恰当的探讨。第一，有人以为，阿琼堪布是不舍肉身，而是直接飞往空行刹土，也许是这样的成就。我认为，实际上并不是这样的。因为若不舍肉身直往空行刹土，那应该是突然失踪或者如同阿坝州红原县堪布才旺仁真那样直接飞没空中。然而，事实情况是，阿琼堪布的遗体是由大至小，从有到无，逐渐缩小，最后消失……等等。何况整个过程在不同阶段，都有赤诚加措亲自观视。与此同期，所显现的形形色色彩虹，瑞相纷呈，再加上他生前某些神奇的行为……这一切完全符合大圆满续论之义。所以我们应该无所疑惑，是大圆满虹身成就。第二，有人也许怀疑，这些侍者们会不会把阿琼堪布的遗体以其它方法隐秘处理，然后有意欺瞒社会善良人士呢？我认为，这绝对是不可能的。因为若以其它方法处理，这也不外是土葬和水葬等之类。象这类事，对于虔诚的佛教徒而言，即使再三地用各种手段逼迫他们，他们宁可舍弃生命也不会如此做的。依据藏传佛教规定：在金刚上师圆寂后，要做供奉遗体等的一系列法事。如果故意以土埋等其它方式处理，这本身就是对金刚上师无丝毫恭敬，诚可谓大逆不道。由此即已违犯密乘戒，对于学修密法之人最害怕的莫过于破密乘戒。而阿琼堪布的侍者们--尤其是赤诚加措，他已是修行密法十几年的人，是决不会这么做的。另外，他们坚信自己的上师一定能有舍利子，在上师圆寂后，他们都在虔心静盼。根据经典中讲，能够供奉成就者遗体或舍利的地方，可禳灾增福。对于这一点，他们也会考虑自己与社会利益的。再者说，密宗师徒间的情感是非常特殊的。所以，他们也不可能把自己上师的遗体处理得这么草率，这么令人难受！在阿琼堪布虹化中期和后期，赤诚加措等两次专程去请教阿秋堪布。阿秋堪布是赤诚加措唯一的大圆满根本金刚上师，他决不会做出欺骗自己金刚上师的行为。在阿琼堪布虹化后，他们把成就虹身的事实记录，分别送往印度和西藏高僧们案前，并专门到五明佛学院向法王晋美彭措汇报--从这些情况，我们也应看到虹身者虹化是事实。否则，他们是不敢欺骗神通广大的这些高僧大德们的。我本人在访谈中发现，那些叙述阿琼堪布生前就已成就的许多证相的人，和圆寂时看到彩虹等瑞相的人们，从他们的神态言语中，不难发现，他们是朴实善良的，所陈述的情况都是他们亲眼目睹的……6月24日，我见到阿琼堪布其它侍者，又仔细地询问了整个事情过程，他们所讲述的与赤诚加措所述完全一致。就此，我相信这的确是一个二十世纪末，即身成佛的典范！阿琼堪布就这样走了，走得那么潇洒那么安祥。他老人家长辞轮回，回归自然，向世人无言地呼唤着，昭示着本地光明--这应该是一切众生的共同向往--本来归宿！（一九九九年六月于喇荣五明佛学院）

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