主题：[原创]人的性情及个性

  易友：在前面的讨论中我们已经认识到：潜意识是后天形成的理性意识，它源自人的本性，但深受环境的影响，是人的自然属性和社会属性的产物。
  由人的本性意识产生人的本能需要，受社会和环境的各种影响，各人依靠自己的智慧对这些本能需要进行认识，进而确立了对待这些本能需要的态度、原则、方法，这些态度、原则、方法一经确立，会在实践中不断被强化而变成程序化的潜意识反应，从而成为个人的“秉性”，即“个性”。
  尽管人的个性各不相同，但它们大致上可以分为若干基本的潜意识类型，这些基本的潜意识是人们普遍拥有的，我称之为人的“性情”--人普遍拥有的秉性。性情是认识人的心理活动规律的窗口。通过对性情的认识，我们能大致认识并把握自己和他人的心理活动及相应的行为。
  个性就是性情在各人身上以不同的种类和程度综合作用的结果。
  小青：个性对我们的人生有何影响呢？
  易友：个性决定了人的欲望、情感、态度等思维习惯和行为习惯，因此对我们的心理和行为都有重大影响。可以说，个性从主观上决定了我们的人生！
  小青：个性具体是如何形成的？
  易友：个性是由人的本性受社会意识和环境条件的综合影响后形成的。
  换言之，人的本性+社会属性=人的共性，人的共性+（因人而异的）环境条件=人的个性。即每个人的个性都是其“天性”与其“社会属性”和所处的环境及所具备的条件的综合产物，而个性之所以受社会属性和环境条件的影响，是不得己。
  小青：我明白了。社会中的人就是人的共性和个性相结合的产物。也就是说：社会中的人，首先具备人的共性，在此基础上还有自己的个性。
  因此，认识了人的共性，就能从基本上认识社会中的人；如果进一步把握了人的个性，就能更具体地把握这个人。
 
  小青：那么，我们怎样认识人的共性呢？
  易友：认识人的共性，就是认识人普遍具有的性情。
  我们已知人的本能需要是自利自卫和感受自我，为了满足自利自卫和感受自我的本能需要，趋利避害和认识自我就成了人的本性意识。同时，人从小还受到社会意识的影响，从而形成了维护自我、实现自我和证明自我的社会意识。人们受本性意识和社会意识的驱使，结合自身条件和环境要求及影响，依靠自己的智慧确定了一些基本的原则、态度和方法以满足自己的本能需要，并将之强化为性情。
  例如，为了避害，人必须时刻保持警戒心以预防和回避风险，这种警戒心不断得到强化就成为人的潜意识中的警戒意识，也就成了一种最基本的性情--防范心。
  各种性情都是在共同的基础上衍生出来的，彼此之间存在紧密的联系，这种联系使它们相互强化，各自都成为顽强的潜意识。
  小青：人有哪些最基本的性情？
  易友：人最基本的性情是自怜自爱--自怜是为了自利自卫；自爱是为了实现自我。从自怜自爱中又生出了警戒心和进取心。
  警戒心是为了趋利避害以生存，进取心是为了实现自我以感受自我。其它的性情都是由这两种最基本的性情中衍生出来的。
  小青：具体衍生出了哪些性情？
  易友：恐惧，自恋，自私，自卑，自闭，自尊，自负，虚荣，炫耀，势利，攀比，偷窥，虚伪，懦弱，优柔，狭隘，猜疑，刚愎，偏执，固执，逆反，竞争，嫉妒，憎恨，残忍，冷酷，刻薄，报复，嫁祸，惰性，侥幸，逃避，依赖，贪婪，吝啬以及求知，求美，同情，恻隐……
  小青：这些性情中好象阴暗的比较多，这是否意味着人的性情本恶？
  易友：人的警戒心和进取心本身是无所谓善或恶的，但由它们衍生出的性情的确有善恶之分--这是由于客观条件和人智慧不足造成的。
  例如，人为了更安全和更进步地生存，占取一定的资源是必要的。当人的智慧不足时，（有时是受社会价值观的影响，）他会为自己所需的“一定的”资源设一个较高的下限，这就是贪欲。如果多数人都有贪欲，而客观条件又不能同时满足所有人的贪欲，那么人们相互之间就产生了利害冲突。如果人们不以合作的方式解决这些利害冲突时，就会引起竞争。在竞争中为了防备别人和战胜别人，人们就变得自私、狭隘、嫉妒、虚伪、猜疑……恶的性情就是这样产生的。
  小青：为什么智慧不足容易使人产生恶的性情？
  易友：因为当人的智慧不足时，其思想认识只局限于身边与自己有关的事物，从而使其思想境界停留在“小我”的身上--狭隘的自我意识使性情局限于满足“我”的需要，从而使人更容易陷入自私的“恶”。
  因此，现阶段人的性情中恶的或负面的因素较多的根本原因，就是由于现阶段人类整体的智慧和生产力还处于低级水平，致使人的认识“目光”比较短浅而局限于狭隘的“小我”境界，从而使人学好很难，学坏却很容易。
  小青：既然现阶段人的性情有许多不足，我们可以控制它吗？
  易友：要控制性情的阴暗面，主要通过改善人的思想意识，使其向光明的一面发展。
  小青：难道社会不能控制个人的性情吗？
  易友：虽然表面上社会在大力倡导善的性情，但人类现在的社会价值观在总体上和实质上是教唆或鼓励性情向阴暗的方面发展，而性情是社会影响的综合反应，所以社会的影响使人向恶比向善多。同时，由于性情是抽象的心理活动，所以社会力量也无法强迫性情向善。因此，社会不足以控制性情。
  小青：事实也是如此：当今社会崇尚财富，鼓励追求所谓的“功名”，还用种种物质享受诱惑人，这些都激发了贪婪和竞争的性情，并由贪婪和竞争引生出许多阴暗的性情。结果，只要行为能不受社会力量的控制，性情的阴暗面就会使人的恶行泛滥成灾。如在专制社会，统治者往往表现出极端丑恶的性情；有的人则为了追名逐利不惜挺而走险，以身试法……物欲横流使许多人寡廉鲜耻、见利忘义，奋不顾身地投入到尔虞我诈、损人利己的名利场中去争名夺利，有的人甚至丧心病狂地干出伤天害理的恶行。
  难怪宋朝的理学家们要喊出“存天理，灭人欲”的口号啊！
  易友：其实，只有当性情不受制约时，才可能使人犯罪作恶。这不是性情的错，是性情被放纵的结果。相反，如果没有了性情，个人会失去生机，人类便失去动力。故性情不可“灭”（何况也灭不了）！
  因此，对待人的性情，应像对待流水一样，宜导不宜堵，宜顺其自然而不宜违抗扭曲--“释放性情，纵之循道！”
  事实上，人们已经认识到性情的阴暗面对社会的危害，在社会力量暂时不能控制性情的情况下，就退而求其次，提出了许多道德理想、伦理规范，同时还制定了许多法律来引导人向善和制约人作恶。关键是要让这些措施落到实处，才能真正发挥惩恶行扬善行的作用--这就需要合理的社会制度。
  小青：其实，不合社会要求的性情必然会受到压抑，致使自己的心理感受处于灰暗和难受的状态，所以即使为自己考虑，我们也应去除自己个性中那些阴暗、恶劣的性情。
  那如何通过改善人的思想意识，使性情向光明的一面发展呢？
  易友：要使性情向光明的一面发展，主要在于扩展人的思想境界。
  人的性情往往与人的思想境界相对应：小我境界的人，心中只关注自己，从而容易陷入“自私”的恶；忘我境界的人，心中想到的是替天行道，从而容易使人升华到“无私”的善；大我境界的人则介乎其间，能“克己复礼”去表现善。也就是说，一个真正得道后达到忘我境界的人，性情必然是善的；停留在小我境界的人，性情必然是恶的；而处于大我境界的人，性情是有保留的善--类似一种主动的自私的善。
  小青：我明白了。
  人的本性从小处着眼，向小处发挥，易成为恶的性情；人的本性从大处着眼，向大处发挥，易成为善的性情--性情的形成及其作用都受人的认识及境界的影响，所谓“舍己为人”、“忘我无私”并非违反人的本性，而是使人的本性在更高的层次、更广的范围内发挥和实现，使人的本性需要得到更根本、更丰富、更充实、更长久的满足！
  易友：因此，激发人的本性中“求美”的部分，人人皆可成为“善人”！
  求美也是人的本性，也是性情中固有的需要（充分地实现自我，使自我变得伟大和永恒是人的本性和终极追求！）。但在现实生活中，多数人之所以忽视了自己的这种需要而表现出自私自利的恶性，是因为求美是性情中的高层次需要，而现在的人的智慧与人的本性还不够匹配，还不足以使人能很容易地、清晰地感受、认识、理解这种需要，从而也就不会去追求这种需要。
  但是，求美的天性已扎根于人的本性之中，只要人的智慧达到一定程度，它必然会被人认同而得以发挥，进而引人向善。所以，使人的性情积极向善的前提和最有效的方法，就在于通过提升人们的人生智慧来扩展人们的思想境界。
  小青：另外再问一个问题：人的共性是人人都具有的性情吗？
  易友：人的共性是指人们普遍具有的性情，但不是人人都具有的。
  有些人的个性中，具有某些与人的共性不同甚至相反的性情，这使他们表现出与常人迥异的心理特征和行为方式，社会称之为“心理变态者”。
  其实，心理变态者并非心理不正常，只是其性情与人的共性不同而已。
  心理变态者中有相当部分会对他人和社会造成危害，对此我们不得不防。
  但是，特别的性情只是使心理变态者的性情怪异，并不影响其正常的思维和行为。因此，当自己的变态心理不被社会允许时，许多心理变态者会伪装自己，表现出正常人的样子，他们同样可以过正常人的生活，同样可以有社会中功成名就。
  所以，不能从常规行为去判断一个人是否有变态心理，而要从其不小心流露出的怪异行为去揣摩。

  小青：认识了人的共性，如何把握人的个性呢？
  易友：因为个性是人的共性和环境条件的综合产物，它通过人的行为表现出来，所以依据认识对象的实际行为，结合具体的环境条件，再根据人的共性特点，就可以大致把握一个人的个性。
  为此，我们首先要知道个性的形成具体受哪些因素的影响，其次还要知道个性行为的特点。
  小青：个性的形成具体受哪些因素的影响呢？
  易友：个性的形成，首先是受家庭的影响。其次周围环境的作用也是巨大的，特别是周围的人对你的评价与印象。
  个性形成过程中，童年的经历很重要。由于儿童的认识能力和思维能力还很幼稚，所以他们难以自主地形成自己的意识，因此其意识绝大多数是被周围社会环境灌输或暗示的社会意识。也就是说，人们的意识首先是被他人意识所占据，然后再在此基础上形成自己的个性！
  同时，由于童年是人们意识形成的初始阶段，许多社会意识会“先入为主”地占据儿童的思想，在其潜意识中烙下深深的印记。这种烙印一经产生，会顽固地潜藏于个性中，对其一生产生恒久的影响力。因此受这些意识影响形成的个性也是根深柢固的。
  另外，各人自身具备的天赋、智慧等条件也对个性产生很大影响。例如：人富有想象力，想象力总是带有较重的主观色彩，正是各人不同的想象力为性情渲染上个性的色彩。
  小青：如果我们意识的基础是社会意识，那我们的个性岂不是社会意识的影子？
  易友：事实的确如此。
  许多人以为自己很有个性，但从根本上去分析，反映其个性的趣味、风度、追求、性格等行为方式及情感反应都受到社会意识的局限。
  例如：社会灌输给个人的最根本的意识是：只有争取更多的利益，才能满足自己（维护自我、进而实现自我的价值）的需要；只有得到社会的承认，才能证明自我的存在和价值。因此，人们普遍地自私自利，普遍地希望被别人重视。自私自利使人逐利，希望被别人重视使人求名--世人有几个能跳出追名逐利的圈子？
  小青：人的个性行为有何特点？
  易友：人的个性是稳定的，但人的个性行为是复杂多变性。
  因为个性是潜意识秉性，所以它根深柢固，难以改变--“江山易改，本性难移”。
  但是，个性表现会随环境、条件、对象等情况的不同而复杂多变。
  小青：个性表现为什么复杂多变？
  易友：这主要是为了适应社会生活的需要。
  人的生活离不开社会，而社会道德公开要求人养成仁义礼信善等高尚情操，这往往与人们实际的性情相违背，但为了适应社会，人们就不得不隐藏起自己的真实性情，在行为表现上迎合社会规范的要求。结果，每个人都形成了个体人格和社会人格这种双重人格，从而导致其表现出双重性格，双重角色和双重（精神、情感）生活。例如，人的言行，在熟人和陌生人面前，在白天和在深夜，在社会和在家里，常常显得两样。
  小青：因此人的个性表现都具有两面性：一面是表现在外的“天使”般的社会性--以此被社会接纳（求名）；一面是暗藏在内的“魔鬼”般的自我性--以此自私自利（求利）。它们并不矛盾，其中必有一种是真实的，其它的则是人的伪装--我说的对吗？
  易友：完全正确。社会中就有许多心口不一的伪君子。
  另外，在不同的方面或面对不同的对象、情况时，性情的表现及表现程度也并不相同。
  例如，一个人可能在某一方面感到自卑，在另一方面又感到自信；他可能在某些人面前感到自卑，在别的人面前又感到自信；或者，他在自己强大时感到自信，在自己弱小时又感到自卑。
  因此，个性不是一成不变的，它随着情况的变化而变化。
  又因为人的个性不是一成不变的，所以人也很少有绝对的“善人”和“恶人”之分--社会中绝大多数人都不是单一个性的人，而是善与恶的混合体，其表现随情形而定。
  小青：所以依据人的行为认识其个性时，要灵活、全面。

（摘自《人生的道与理》，全文见我的博客：http://blog.sina.com.cn/yihuxundao。）