主题：人类的心灵技术在中国

人类的心灵技术在中国
    人类社会是科学技术推动的，原始社会、古代社会与现代社会的差别主要在科学技术丰富的程度上。对此，《庄子·天运》老子说古代“三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉！三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知惨于蛎虿之尾，鲜规之兽！莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”天是关乎宇宙的问题，天下是关乎人类社会的问题。老子把科学叫“三皇之知”把技术叫五帝之能，科学是天地人知识学问，技术是魂魄意精神熟练能力。《庄子·秋水》说“五帝之所连，三皇之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷词之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？！”“三皇五帝”指的是人类知识体系和思想方法，不是孔子等人“仲尼语之以为博……自多于水”的拟人化的篡改。庄子最接近老子孔子时代，其言论没有同代异议，可断真实。皇，白王公知；帝，花蒂，发展成果。因此，可以明确结论：现代所谓的“科学技术”指事概念，就是中国古代“三皇五帝”六书概念，人类社会科学技术史就是中国三皇五帝发展史。
    社会同宇宙比较，是小宇宙。天然环境条件同人类利益需要比较，是大宇宙与小宇宙关系，人类以小宇宙为阳大宇宙为阴“负阴而抱阳充气以为和”。人类自主“充气”的形式，是以最简单的△◇形建构起来的，◇是形由上下两个△形凝聚的，因此构成五个运作环节，“专而为一分而为二，反而合之上下不失；专而为一分而为五，反而合之必中规矩。” 《关尹子·四符篇》“关尹子曰：精神水火也，五行互生灭之。其来无首其往无尾。”“五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五者，回环不已……。”

其形式：
..............上阳
................▲
..............//.\\
.......神.a赤火..青水b.精
............//.2c..\\
........恍◇〓黄土〓◇惚
............\\.意..//
........魂.1白木..黑金3.魄
...............\\//
................▼
...............下阴

其程序：
一是道之初：统一的天人、心物关系。
二是道之变：阴阳、上下，正者道之定、“反者道之动”。
三是道之进：上下阴阳在三角形中运作，“三生万物”。
四是道之域：上下左右四个基本环节：环境与条件，需要与利益，观念与观念形态，意念与意念形态。
五是道之规：金木土水火五个基本过程。1 、实践（魄金）过程：得性——操作行为和德性——反省顿悟的阴阳运作过程；2 、认知（魂木）过程：敏性——感觉态度和感性——知觉表象的阴阳运作过程；3 、思维（意土）过程：知性——意识知识和理性——意向计划的阴阳运作过程。以上过程在环境、观念、意念环节中运作，构成下三角运动。4 、志向（精水）过程：秉性——意图动机和悟性——意志信念的阴阳运作过程；5 、情欲（神火）过程：气性——心境情绪和体性——直觉欲望的阴阳运作过程。
以上过程在利益、意念、观念环节中运作，构成上三角运动，以思维（意土）为轴心的上下三角形的阴阳运作，构成双环 8字形的精神逻辑（齐辑）结构模式。孔子马氏只懂意魂魄和义仁礼民三角不懂意精神和义道德官三角知下不知上。