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下面转帖一个相关的讨论帖：

心湖剑影：读《意识论史》的一点感想

乍一读挺费脑力的。因为我的思维惯性对于哲学史上的意识论并不太感兴趣。

要让我的意识聚焦上来，并且重温历史中千奇百怪、错综复杂的“各自表述”，着实让我脑袋感到昏沉。

最后多少读懂了一些。

我的困惑是：唯物或者唯心本来都找不到科学的实证。都是在陈旧的概念逻辑体系中构造新的逻辑句式。二者的争辩，则围绕逻辑句式的语法矛盾、逻辑冲突展开。但就算自圆其说的逻辑句式不存在内部的逻辑结构的冲突，又能实证什么呢？实证不了什么。因为“心”是看不见的。“物”也看不透。

那么，人类对于宇宙生命的认知，与盲人摸象有什么区别呢？

盲人得出唯心或唯物的结论，然后相互争辩，我们作为旁观的另一个盲人，又应说些什么？

我们现在还没有科学的实证手段去验证世界的本原。一切都停留在哲学的猜想。哲学家说，真理不能被证实，而只能证伪。

那么，关于唯心唯物的讨论，最前沿的进展也只能是对各自学说的内在逻辑进行逻辑学的证伪。再结合经验的理解与现象的事实，来进行合理的猜测。

在证实之前，一切自认为是唯一真理的，都是不严肃的科学态度。马克思主义者也不能对自己的理论抱着“唯吾主义”的态度。

在这个态度的基础上，进行合理的猜想与讨论才是正确的做法。

对于本体论的认识，有很多主观经验的成份。每个人的主观心理经验是千差万别的。他相信唯心，有他的经验基础。你相信唯物，有你的经验基础。这个经验是无法言说的，也无法完全被相互理解。因此，理论的说服力就受到局限。

如何让对方信？我觉得有相当大的难度。不仅你的切入点要适机，逻辑要严密，而且理解者的心性基础也很重要。

若果真对方是有根基者，你只要一说结论，他就自然明了，无须过多引证。相反，对方无此根基，你的演绎就是天花乱坠，他是更加云里雾里。

所以，佛法有千万法门，是适机而教。对于这个本体论范畴上的深层探讨，我认为可实证性、可沟通性很差。若要有所实质的效应，在逻辑、实证的推理结构的组织上，一定要比前人有更加突破性的构建。而不必围着前人的思想绕圈，也不必被伟人的光芒晃了自己的眼睛。大破之后，要有自己更宏伟的建立。

我的一点感想。

另外，对于心物的一元性，完全赞同。但理由不是从前人的逻辑中推论出来的。更多的，是一种心灵经验的信仰。

zhexue120：

在这里，作者是就我早先写的一篇文章《论意识发展史》发表的一点想法。原文在本论坛“zhexue120原创文集”里，相关连接=http://zhexue120.go.waokao.cn/dispbbs.asp?colid=81374&tpcid=204411

作者在这里提出了一个很好的问题，即哲学要不要实证，能不能实证的问题。

我们知道，西方哲学一直不能摆脱其思辩的特性，到了现在，哲学的科学性遭到了怀疑：哲学家们一方面不愿意看到哲学的思辩的任意性；一方面却又不知道该如何给哲学以实证。其实，实证是什么？实证如何可能？这都是由个体来完成的。因为，实证是依靠个体的真实活动所显现的实际体验为表象的，没有个体的存在极其真实的活动，实证就是空中楼阁，只能是子乌虚有。

而所谓的哲学实证不是别的，就是个体的生活是哲学化了的，而非世俗的。因此，从一定的意义上讲，任何哲学家的一生都是其哲学实践、实证的一生。现在，唯一的问题是：哲学实践有没有统一的标准？或者说，哲学有没有其唯一性？

哲学是否具有科学性我看没必要证实，跟所有科学学科一样。哲学是研究思维活动的一门学科，是人类对自我思维意识的研究，是人类认识自我的一个必要过程。哲学的归类算是五花八门，唯物、唯心、一元论、二元论、形而上、形而下等等等等，这些都算做哲学的话又怎能用一个统一的标准来衡量呢？

辩论的意义何在呢？

哲学是解决人生所遭遇到的问题的总结。

我们与人辩论,与自己辩论,都是为的寻求真理,完善自己

辩论出差别嘛！辩论出真理！综观当下，我们急切需要恢复战国时代的百家争鸣的状况！

支持辩论，认为通过辩论，可以更有针对性的了解别人的观点和自己的欠缺，从而作出有效调整。

好像满多高手的

可不可以帮我哈

“论中国古代神话精神与中华民族伟大复兴”

这个怎么说啊？

先谢谢啦！~

唯心和唯物不能被证实，却可以通过史鉴去验证其正确性。

东方只有道理学，没有哲学。西方哲学是宗教派生的诡辩论

还想用阶级客观教接着骗？恬不知耻！

    一、请说清物理学的“同性相斥不统一异性相吸不对立”是如何判断成对立统一后再说吧，就是要防止恐怖接着骗！
    二、请说清化学的“物质定性和物资定量的界限”是如何质资转化的以后再说吧，就是要防止量变质的接着骗！
    三、请说清逻辑学的“肯定和否定的根据”是如何脱离根据否定再否定的以后再说吧，就是要防止诡辩接着骗！
    四、请说清用无产和有产的阶级斗争代替社会官责民利两大自燃阶级的的理论根据，就是要防止官民偷换接着骗！
    五、请说清经济学的“剩余价值论代替企业利润论”是如何脱离官道反剥削的理论根据，就是要防止接着骗！
    六、请问有反对资本的社会、有反对社会的资本吗？既然都没有，那编造资本主义与社会主义对立就是个骗局！
    七、还把问题扭曲成矛盾？如果人与人、国与国间都是矛与盾的普遍仇杀关系，那世界还会有活人吗？就是要防止矛盾恐怖主义接着骗！
    八、谁“为人民服务”？服务人不是“人民”吗？服务人能对“服务”后果负责吗？人民为人民服务是啥逻辑呀？
    九、给你个民主给我个集中——中国特色剽窃神棍：难道民主就意味分散吗？要不干什用你来“集中”？思想大骗子！
    十、真理是正确的理论观念，科学知识能发现真理检验真理。请问“实践是检验真理的唯一标准”置科学于何地？
    十一、请问脱离社会主义、集体主义和个人主义逻辑空间谈社会主义是什么“义”？，与资本混谈是什么欺骗？
    十二、有不是人的民吗？人民一词简直是偷换官民的骂人词！
    十三、把政权建设在无产对有产的财富夺取和斗争上面，旁落官道争利不贪不乱才怪？！
    十四、啥叫“客观”？“不以人的意志为转移的观”又是谁的观？！黑格尔早就承认那是“上帝的总合”——客观教！

再告诉你：“无产阶级”客观教是乱弹琴！
( 三农论坛 07-09-04 10:43:49 )
“无产阶级”的“无产”外延很大，应包括：物资的无产阶级，思想的无产阶级和肉体的无产阶级。这样的“无产阶级”世界根本不存在，应当是啥就说啥！
如果按“物质第一性精神第二性”解，那第一性的无产阶级与第二性的无产阶级是什么关系啊？简直是乱弹琴！
可这样的乱弹琴竟然弹遍了全世界，弹死了几亿人！算算吧，仅仅中国就有一个多亿……
这个原罪谁能负得起？唯有王振今可解：净化事业，当产企业，完善服务业。
义制的事业搞社会主义，利制的企业搞集体主义，人制的服务业搞个人主义。老子说：“大制无革。”为用地分治！
■严重警告■：王振今已经凿通了中华五千年文明通道，千万不要错过解决中华文明的最佳时期，历史责任重于泰山！！！

人类对于宇宙生命的认知，与盲人摸象有什么区别呢？

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人类对于宇宙生命的认知，与盲人摸象有什么区别呢？

区别在于盲人到此而止；而人类却能把扇子，墙结合起来，形成一个更完善的认识；

没有绝对的真理；然而另一方面，否定一个假设，并不意味着这个假设没有效力；推翻假设丝毫无损于假设的威力，而只不过是凸显了另外还有一个更有效力的假设存在，或是我们需要去找到其他假设。这点可以从牛顿的“能量守恒定律”和爱因斯坦的“E=MC2”关系中得到证实；

圣经也是44人不断完善的；

善者不辨，辩者不善。

我觉得大家辩论的并不是哲学，而是哲学的不同的出发点。而这并非很重要，要知道并非所有的道都要源于一点，世上也并非只有一个圆。

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