主题：道德经第三十九章：直观领悟与推理解释

道德经是一本用易懂的事物隐喻玄妙道德的书。

直观的领悟可以完整地掌握隐喻，但笼统含蓄的领悟需要推理加以梳理和解释。

直观和推理交替作用于章节中的隐喻才能让人完全理解和表达经文的意思。

一，用直观引导推理理解以下经文：

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。其致也，谓天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐发，神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐竭，候王毋已贵以高将恐蹶。故必贵以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以候王自谓孤，寡，不穀。此其贱之本邪，非也？故致数誉不誉。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

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二，通过直观和推理对于经文有了自己的领悟和解释之后可以参考以下的一种领悟和解释。

阴阳平衡而和谐就是得一。人类从开始就可以在人性的五个方面达到阴阳平衡和谐。天隐喻人类的神性。神性是蕴含阴的阳，阴与阳保持平衡和谐，神性就会展现清澈的同一性。地隐喻人类的智性。智性是蕴含阳的阴，阳与阴保持平衡和谐，智性就会展现安稳的驾驭性。神隐喻人类的理性。理性是蕴含阴的阳，阴与阳保持平衡和谐，理性就会展现灵活的能动性。谷隐喻人类的感性。感性是蕴含阳的阴，阳与阴保持平衡和谐，感性就会展现丰富的发展性。候王隐喻人类的物性。物性是蕴含阴的阳，阴与阳保持平衡和谐，物性就会展现完整的健全性。

人类得一产生五种正面效果。反之，如果神性中的阴超越阳以至极限，神性的清澈同一性就会被阴的二性所分裂。如果智性中的阳超过阴以至极限，智性的安稳驾驭性就会被阳向外的分化力所爆破。如果理性中的阴超越阳以至极限，理性的灵活能动性就会被阴的向内合一性所吞噬。如果感性中的阳超过阴以至极限，感性的丰富发展性就会被阳的热力所蒸发。如果物性中的阴超越阳以至极限，物性的完整健全性就会被阴的弱小无力所伤害。

阴阳保持平衡和谐产生正面效果。阴阳失衡产生负面结果。

正面效果和负面效果也需要保持平衡和谐。既然人类倾向于正面效果而唾弃负面效果，那么为了保持正负的平衡和谐，就需要肯定负面效果是正面效果的基本。为此，即使得到许多赞赏，结果也得不到荣誉。所以，既不求像美玉般的华丽富贵也不求像石头般的坚硬低贱。

不仅阴阳要保持平衡和谐，正负效果也要保持平衡和谐，这就需要常以平和的心态对待每件事情。