可以与达赖先生谈，不可与达赖喇嘛谈，宗教奴隶制一去不复返 -- 哲学人生论坛

　　可以与达赖先生谈，不可与达赖喇嘛谈，宗教奴隶制一去不复返
　　众所周知，由于历史因素，旧西藏的历代达赖喇嘛都具有政教合一首领身份。但是，目前的14世达赖喇嘛已经离开西藏半个世纪，早已失去合法的身份，充其量只是一个有一些影响力的知名人士。而且，旧西藏的宗教奴隶制（简称教奴制）早已退出历史舞台，一去不复返。有鉴于此，中央政府可以与达赖先生谈，争取让他多发挥一些正面作用，少发挥一些负面作用。重构2008-4-30补注
　　藏人、殷人都是三星堆人（舜族）的后裔
　　震惊世界的三星堆文化，在给人们带来惊喜的同时，也把人们引入巨大的谜团之中：创造三星堆文化（包括金沙文化）的人是谁？他们从哪里来？他们又到哪里去了？
　　笔者自2004年以来，陆续撰写十多篇文章，论述三星堆文化源于舜文化，指出青铜凸目面具是舜（狩猎部落联盟首领，凸目象征使用窥管，符合“舜目重瞳”的记忆）的造型，青铜大立人像是象（舜的弟弟，捕猎野象的部落，双手所持之物是象鼻）的造型。
　　随着研究的深入，笔者相信三星堆人并没有神秘的消失，他们在告别故土（与禹族的兴起有关）之后，一部分人沿川藏贸易线西上青藏高原，今天的藏人即其后裔；另一部分人沿秦岭东归，中原的殷人即其后裔。
　　一、藏人是三星堆人的后裔
　　笔者在《三星堆人因何事祭祀、是否天葬》等文中指出，三星堆人（鱼凫族群）的相貌、习俗、葬俗与羌人和藏人有许多相似之处，表明三星堆人至少有一部分后来迁徙到青藏高原，也就是说在古代羌人和今天的藏人身上仍然流着鱼凫族（源自舜族）的血液。
　　本文这里进一步论述“藏人是三星堆人后裔”的主要理由如下：
　　1 、三星堆人的火葬与天葬
　　关于古蜀鱼凫王朝国王的葬仪，《华阳国志》仅记有“鱼凫田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠”寥寥数语。众所周知，中国古代所谓“忽得仙道”往往与火葬有关，例如《列仙传》的赤松子“能入火自烧”，《广异记》“以火焚之，女即升天”。事实上，从三星堆祭祀坑有被焚烧的残骨可知，鱼凫国王采用的是火葬，学术界对此几乎没有异议。从三星堆祭祀坑出土的被焚烧的碎渣人骨来看，笔者认为古蜀鱼凫王朝国王的葬仪不仅仅是普通的火葬，而是先实施天葬，然后再进行火葬，否则遗骨不会如此粉碎。显然，藏人的火葬和天葬习俗，很可能渊源于是许多人的葬俗。
　　2 、古鱼凫国的王位继承与“转世灵童”
　　进一步说，由于三星堆一号祭祀坑与二号祭祀坑存在着比较长的时间间隔（据称相差一二百年），如果一号祭祀坑属于鱼凫一世，二号祭祀坑属于鱼凫二世，那么他们之间的时间间隔如此之长就有两种可能。其一，另外还有尚未被发现的祭祀坑，而且年代与一号祭祀坑更接近，也就是说它才是属于鱼凫二世的祭祀坑。其二，鱼凫王朝的王位不是采用的“子继父位”的方式，而是采用类似藏族“转世灵童”方式，即从老国王死后出生的新生儿里挑选培训继位人，因此两者的时间差距通常比较长（取决于国王的寿命，而不是取决于国王与王子的年龄差）。显然，藏人的“转世灵童”很可能渊源于三星堆人的王位继承方式。
　　3 、三星堆人与藏人的相貌
　　从三星堆出土的青铜人像可知，三星堆人的相貌与藏人非常相似，表明两者之间有着比较密切的血缘关系。
　　4 、藏族来源传说透露的信息
　　藏族的传说称，西藏的神山“贡布山”上有三个仙洞，分别住着一位菩萨、一只因犯了戒律而由神仙变成的猴子和一位美丽的妖女，后来猴子在菩萨的授意下娶了妖女，生下六只猴子，他们的后代一代一代繁衍下去，就发展成为今日的藏族。贡布山的猴子洞也就成为藏族发源的圣地，它位于拉萨东南约200公里的泽当（意为猴子玩耍之地）。
　　这个传说透露了许多真实的信息，所谓“犯了戒律而由神仙变成猴子”，显然是一种委婉的说法，实际上暗示藏族来自一个远方的“神仙国度”，那里的人因故变成“野人”，并迁徙到青藏高原；所谓“妖女”，实际上是当地母系部落首领。笔者认为，这个“神仙国度”应该就是青藏高原东端成都平原的三星堆金沙古鱼凫国，三星堆金沙人向青藏高原迁徙的路线，应该就是古老的川藏贸易线。据此可知，正是远方迁徙来的三星堆人与当地人的通婚，繁衍形成了日后的藏族。事实上，类似的这种情况在古代是多次发生的，例如盐水女神的传说，就是远方来的廪君（属于少昊部落）与当地母系部落（盐水女神，居住在长江三峡大宁河一带）的通婚，繁衍形成了日后的巴人。
　　众所周知，青藏高原自然气候并不适宜远古人类生存。因此，早期人类大多生活在青藏高原的边缘地区。对比之下，青藏高原南部和东部，自然条件相对比较好一些，因此这些地方也就成为远方居民迁徙青藏高原的首选地区。在这种情况下，居住在四川盆地西部的三星堆人，如果因故要迁徙青藏高原时，很可能沿着川藏贸易线首先进入藏南地区，这就是藏族来源传说的历史背景。
　　殷人是三星堆人（舜族）的后裔
　　二、殷人晚于三星堆人
　　关于三星堆文化（包括此后发现的金沙文化）的创造者及其所在时间，目前流行的观点认为，三星堆文化的创造者是古蜀王蚕丛或者鱼凫，时在3000年前左右，相当于殷商王朝后期或者周王朝初期，总之三星堆文化晚于殷商文化。对此，笔者持有相反的观点。这是因为，许多事实都表明，三星堆文化早于殷商文化，三星堆人早于殷人。
　　1 、三星堆文化早于殷商文化
　　蜀人传说“蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦寨通人烟”，表明古蜀文化源远流长，1986年广汉三星堆文化遗址出土大量青铜器、金器、玉器等精美文物，充分证明了这一点。笔者经过对三星堆遗址（包括金沙遗址）出土文物的深入分析后认为，三星堆人生活在4200－4800年前，殷人可能是三星堆人的后裔。
　　2 、三星堆青铜器配方比殷商青铜器更原始
　　目前我国出土的早期成规模的青铜器文物，只有三星堆（包括金沙）青铜器和殷商青铜器。对比之下，尽管三星堆青铜器造型非常丰富，铸造技术也与殷商青铜器有许多相似之处；但是三星堆青铜器的合金配方（含铅量、含锡量）却并不稳定，还带有相当的随意性。据此可知，三星堆青铜器的合金配方（决定着青铜器的性能和质量）比殷商青铜器更原始，这也就意味着三星堆文化完全有可能早于甚至远远早于殷商文化。事实上，三星堆和金沙文化遗址之所以没有出土青铜工具和青铜武器，就是因为三星堆人还没有找到更好的青铜合金配比，因此制造不出坚硬的青铜器。
　　3 、三星堆象牙加工技术比殷商更原始
　　虽然三星堆文化遗址出土有完整的象牙数十根，却没有发现对象牙加工利用的迹象，既没有对象牙的切割，也没有以象牙为原材料的制品。时间晚于三星堆文化遗址的金沙文化遗址，出土上千根象牙，数量堪称世界之最，但是当时仅仅有对象牙的初步加工，例如切割成象牙尖、象牙段、象牙片，磨制加工的条状、柱形象牙器和象牙珠。对比之下，殷商人对象牙的加工利用已经非常成熟，王室贵族普遍使用象牙筷子，还建造有“象牙廊”。
　　众所周知，象牙是性能非常优良的珍贵的工艺品材料。三星堆人拥有大量象牙原材料，却不能够很好的加工利用，充分表明三星堆象牙加工技术比殷商更原始，其中重要的原因也是因为缺少坚硬的青铜工具。
　　4 、三星堆金沙龟甲占卜比殷商更原始
　　在金沙遗址的中心区域，考古发掘出19具龟甲，每块龟甲上都有烫烧后戳成的小孔，和殷墟用于总部的甲骨十分相似；其中有一块长达59厘米的龟甲，被认为是有史以来发现的最大的龟卜甲。由于金沙占卜龟甲背面没有刻画文字，这就表明金沙龟甲占卜比殷商龟甲占卜要更原始；同时也表明，金沙人缺少在龟甲上刻画文字的坚硬工具，或者金沙人尚未普遍使用文字。
　　5 、碳14测定表明三星堆文化年代上限在4800年前
　　笔者在《孔子何以不知三星堆》一文中指出：三星堆文化有可能不是发生在3000年前左右，而是要更早的多。事实上，根据《三星堆文化》（四川人民出版1993年版）一书，三星堆遗址“其16个探方土质，经碳14测定，其年代距今4800年左右。”也就是说，碳14测定表明三星堆文化年代上限在4800年前，相当于中国古史传说的尧舜禹时期，远远早于殷商时期。
　　三、三星堆文化属于舜文化
　　2004年以来，笔者陆续撰写十余篇文章，论述三星堆文化属于舜文化，它们是《三星堆人有望远镜吗？》、《三星堆凸目面具和大铜人：舜与象的故事》、《三星堆轮形器的文化解读：代表五大行星》、《三星堆文化中的神秘数字七》、《三星堆青铜神树是群帝取药的栾木》、《四川盆地：失落王朝避难地》、《蜀先王来自何方？蜀文化源出舜文化》、《三星堆文化陨落于来自西方的传染病》、《文史杂志2003年6期的看点》、《孔子何以不知三星堆》、《三星堆青铜人像的10个文化渊源》、《三星堆人因何事祭祀、是否天葬》、《青铜大立人，双手握象鼻，三星堆密码，意同执牛耳》、《三星堆金沙的象文化》，其主要理由和依据如下：
　　A 、三星堆青铜凸目面具符合舜目双睛的形象，也符合舜以渔猎著称的身份，凸目造型实际上是象征用窥管观察猎物。舜又称虞舜，“虞”就是头戴动物帽（面具）的像形，符合三星堆青铜人像的造型。
　　B 、青铜大立人像双手所持之物是象鼻，符合舜的弟弟象的身份。舜的弟弟之所以称之为“象”，表明他实际上是以捕猎野象（包括驯化野象）著称的身份。三星堆出土的大石璧，就可能是用来驯化野象的。
　　C 、舜文化有对数字七的崇拜，例如“璇玑玉衡，以齐七政”。三星堆文化也有对数字七的崇拜，例如许多青铜器、玉器的尺寸均为7的倍数。
　　D 、舜的图腾是重明鸟（鸡），与古蜀王鱼凫非常相似，也符合三星堆文化对鸟的突出崇拜现象。
　　E 、舜属于东夷族，东夷族有“凫臾”，反过来读即“臾凫”，古代同音字可替代，“臾凫”亦即“鱼凫”。
　　此外，《史记?五帝本纪》称舜流放四凶，把共工流放到北方，以变北狄；把獾兜流放到南方，以变南蛮；把三苗流放到西方，以变西戎；把鲧杀死在羽山，以变东夷。笔者认为，这有可能放映的是，舜族以三星堆为中心，在四川盆地建立统一王朝的过程，符合《山海经》表述的“都广之野，天下中心”的观念。
　　四、帝舜（帝俊）是殷商人的先祖
　　关于舜的族源，《史记》称舜是颛顼之后裔，《会稽旧记》称舜是上虞人（浙江省余姚西），周处《风土记》称舜是东夷人。值得注意的是，在《山海经?大荒四经》里，舜往往与帝俊指同一个人（包括族群），而帝俊又是殷商人的祖先。对比之下，笔者比较倾向于《山海经》的说法，认为帝舜就是帝俊，亦即殷商人的先祖。事实上，舜的族源很有可能原本是自成体系的，其族群与炎帝、蚩尤、东夷等族群的关系要更密切一些。
　　根据笔者对《山海经》三十多年的研究，发现《山海经》是由帝禹时期的《五藏山经》、夏代的《海外四经》、商代的《大荒四经》和周代的《海内五经》构成的。其中，《大荒四经》系商代的地理历史文献，记录着商代的自然地理和人文地理，以及大量有关殷商人先祖帝俊的活动事迹。
　　五、殷人是三星堆人的后裔
　　由于帝俊就是帝舜，而舜族的重要一之族群“凫臾”进入四川盆地，成为蜀王“鱼凫”，先后建都三星堆和金沙。据此可知，《大荒四经》有关帝舜、帝俊及其后裔的内容，实际上可能就是有关三星堆人和金沙人的活动记录。
　　值得注意的是，舜流放四凶，单单把禹的父亲鲧（实际上是禹的先祖）“殛死”；此后（最少也有数百年）禹又取代舜建立禹朝，禹的后裔启建立夏朝（禹与启并不是简单的“父子关系”）。显然，禹取代舜，不大可能是所谓的“禅让”，而更可能是武力推翻。也就是说，在三星堆和金沙先后建都的舜族（鱼凫），兴盛期在4800－4200年前，直到4200年前才被被禹族推翻。
　　三星堆和金沙的舜族（鱼凫）失败后，一部分人西上青藏高原，另一部分人沿秦岭南麓经洛水碾转来到今天的河南省和山东省一带，过了几百年后于3500年前建立了殷商王朝。从这个角度来说，殷商人应该就是三星堆人的后裔，这正是两者文化存在着大量相似性和传承性的内在原因。
　　综上所述，藏人、殷人都是三星堆人的后裔，只是由于青藏高原与中原的自然环境存在着很大的差异，向西迁徙的三星堆人与向东迁徙的三星堆人可能属于不同的阶层，因此藏人与殷人也各自形成了新的不同习俗，以致今天人们很难把他们联系在一起。
　　最后顺便说一句话，笔者研究学问，从来不做资料卡片（这应该是图书馆和资料馆的工作），只是热衷于发现新的可能性，并据此阐述相应的新观点，然后等待有条件（证据充分）时再下结论，这仅仅是笔者个人的研究习惯和思维乐趣，奇怪的是有人居然会为这些新观点而焦虑和懊恼，其实大可不必。
　　
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