主题：道德经第六十二章：直观领悟与推理解释

道德经是一本用易懂的事物隐喻玄妙道德的书。

直观的领悟可以完整地掌握隐喻，但笼统含蓄的领悟需要推理加以梳理和解释。

直观和推理交替作用于章节中的隐喻才能让人完全理解和表达经文的意思。

一，用直观引导推理理解以下经文：

道者，万物之主也，善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三卿，虽有拱之璧以先驷马，不若坐而进此。古之所以贵此道者何也？不谓求以得，有罪以免与？故为天下贵。

***

二，通过直观和推理对于经文有了自己的领悟和解释之后可以参考以下的一种领悟和解释。

道是阴阳，即含阳的阴和含阴的阳。道的阴阳互变形成双向能动的德。德是道的能动性的外显或道作为生命在万物中的体现，也就是说，德是道赋予万物的无限生命和生命力。

道是万物的所有者。道之德是善人的至宝，是不善人的依靠。阴中有阳，阳中有阴。为此，善中有恶，恶中有善。善中有恶，德给善人但是根据他们的容量。恶中有善，德也给恶人作为他们行善的倚仗。

既然商人能用迎合顾客的巧语卖出货品以及高尚的行为会给人带来压力，这说明表面上的好并不一定就是真好或全好，那么表面的恶行怎能盖棺论定予以唾弃？善恶两面无所不在，这本是基于道的真实现状。

为此，即使是天子，太师，太傅，太保的荣华富贵，也比不上获得道之德。古时有识之士之所以把道视为至宝就是因为道有求必应以德，有罪必得道通过德给予的宽恕。

道不分善恶，将德赐予所有人类，因为道是阴阳同一体，而由于德能的分化所产生的正负或善恶是相辅相成的合一体。人类不能不在善恶两极之间左右摇摆。道对万物始终是一视同仁。