主题：道德经第七十九章：直观领悟与推理解释

道德经是一本用易懂的事物隐喻玄妙道德的书。

直观的领悟可以完整地掌握隐喻，但笼统含蓄的领悟需要推理加以梳理和解释。

直观和推理交替作用于章节中的隐喻才能让人完全理解和表达经文的意思。

一，用直观引导推理理解以下经文：

和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执右契而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。

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二，通过直观和推理对于经文有了自己的领悟和解释之后可以参考以下的一种领悟和解释。

人心分两部分：一部分是德，一部分是无德。在德的部分阴阳彼此互动，即所谓的阴阳双向运动。在无德的部分阳不接近身边的阴反而到外面寻找利，名，情，权之类的代替品来弥补内心的空虚。天道就是德，人道就是无德。阴阳双向运动就是行天道，就是善，努力行天道的人就是善人。和解或整治阳所造成的恩怨或不善行为的后果就是行人道，就是不善，行人道的人就是不善的人。所谓不善的人就是自私的人，自私到伤害他人的地步就成为恶。表面上的善，若是无德，就是不善。

契约或合同是相反双方之间的同意。契约隐喻阴阳双方合一的意向，实际上就是指内心的阴阳双向运动。

不善人之间的大怨即使得到和解也不能彻底排除他们之间的恩怨而让他们回到内心阴阳双向运动的轨道上来。所以掌控阴阳双向运动规律的圣人遇事总是落实到自己内心阴阳双向运动的契约上来而不责求于不善之人。

德专注于内心的阴阳双向运动，无德则专注于外在的整治。以德为基础的天道对万物一视同仁，不分亲疏，常常帮助一心向德的善人更好地完成阴阳双向运动。

人心中的阴阳能量，尤其阳能量，向内呼吸还是向外呼吸决定他是做向德的善人还是做向无德的自私人。