主题：合一体的万物怎样回归于同一体的道？

道通过一二三外显于万物。万物通过三二一还原于道。

道内在的一二三，或天地人外显为外在的一二三，或天地人，即人或万物的神性，智性和理性。

神性是生于德的一，与道生的一相呼应。神性就是道。神性是无限万物的开端，即万物无名之始。

智性是一驾驭的二，与一生的二相呼应。智性是无限加有限合一体万物的开端，即万物有名之母。

理性是神性和智性的一分为二的行动，与二生的三相呼应。理性是合一体万物之母生产的行动。

推理将直观的一分为二。理性的内在是一性的，但显现出来的与其说是一性的毋宁说是是二性的。

万物就是原始理性一分为二但仍保留一所创造的。

万物通过三二一还原于道就是人由理性还原于智性，由智性还原于神性而直达于道性。

外显是属于道的同一神性变一驾驭二的智性，一驾驭二的智性变一分为二的理性：总之是一变二。

还原则是二变一：合一的理性变既合又同的智性，合而同的智性变同一的神性，神性回归于道性。

二变一是二死于二而活于一。无论是外显还是活生于死的还原，都遵守着有生于无的自然规律。

合一体死于自己才能活于更高层的合一体。最高层的合一体死于自己才能活于同一体。

人类的归程是从最底层的物性开始，经过感性而抵达理性。

人类死于身体向外的寻觅才能活于感性的大度和容许。这就是老子所说的由明到容的阶段。

人类死于私欲才能活于推理服务于直观而合二为一。这就是老子所说的由容到公的阶段。

人类死于合二为一行动的理性才能活于一驾驭二的智性。这就是老子所说的由公到王的阶段。

人类死于不离二性的智性才能活于同一的神性。这就是老子所说的由王到天的阶段。

合一体的万物通过人类一层一层的死亡才能最后活于同一体的道而完成还原或衣锦还乡。