主题：道德之有与人物事

有，不仅是动词，也是名词。作为名词，有是代表所有的各式各样的存在物的普遍概念。

任何存在的或将存在的事物都是有，只有不存在的或不能存在的事物才是没有。

有是活的，不是死的。有拥有同一而两面的生命：一面是生命的本质，一面是生命的能动。

有的生命本质叫做道，有的生命能动叫做德。德的能动是道内在阴阳能动向外的延伸。

道德之有衍生个别的有限的万有，所用的材料就是道德自己的本质和能动，因为有之外什么都没有。

物体的基本要素是具有象征意义的五行。五行是有，不是没有，五行是物体本质的一面。

构成五行的材料就是道的生命本质。人看物体外表看不见道，看到五行才能够看见道。

能够看见道并非说就真的看见道。一个人能不能在五行中看见道取决于他的悟性。

矿物拥有自己的生命反应，但植物尤其动物所展现的反应越趋复杂。动植物的反应可称为感性。

塑造感性的材料也不外于道的生命本质。人可以从物体的感性反应中更深入地悟到道的生命本质。

人类也是物体，但在人类的物性身上凸出一种可称为理性的抽象认识能力。

理性更进一步地展现道的生命本质。人可以从理性中更加深入地悟到道的生命本质。

如果人停留在理性外向的推理上就会失去向内体悟道的机会。

人和物展显有的道的方面。事则展显有的德的方面。

事是物与物，人与物或人与人之间的接触所产生的结果。

人或物之间的任何接触都是能量运作的结果。能量运作属于能动范畴，即属于德的展现。

德用自己的能力促成一切运动，接触和变化。人若只看事的表面怎能看见德的能动！

人也需要有一定的悟性才能在事上看到能量及其源泉，能动的德。

人物事是道德生命向外延伸的体现。饮水思源，怎能不在每天周遭的人物事中思生命之源的有！