主题：[分享]你，扫地了吗

　　扫除心尘 　　秋天的落叶四处飘移，怎么说扫好了呢? 　　　　　　　 ——韩国元晓大师 　　晓大师的儿子来探望他。这是儿子长大后，第一次面对父亲，他对父亲有着崇敬之情。元晓没有说教，只是拿了扫把请儿子扫地。偌大的寺院前庭，飘满了秋叶。儿子开始认真而专心地扫地，扫秋叶大地，同时也扫着内心的思绪意念。 　　过了好久，元晓大师再度步到前庭，落叶已被扫除，堆在庭中，宛如一座小小的山。 　　“扫好了吗? ”元晓问。 　　“好了。”儿子低头答，退身。 　　元晓走近小山，拾了一撮落叶，撒在地面，说： 　　“秋天的落叶四处飘移，怎么说扫好了呢?” 　　人的心尘烦恼就好似秋天的落叶，必须扫之又扫，有时看似扫净，不久又飘下秋叶，必须再扫。 　　许多人会有误解，以为修行就是保障平静，这是还不了解根尘的互动因缘，修行者只是一个“Look better，Seebetter”的人，他在学习看清，观察得更微细，对内外之境的因缘更分明，如此，才有可能成为越来越清楚的人。 　　一个如实了知真相的人，也将知道修行是一辈子的事。内在，永远有需要再体验的微细处，我们要不断把心转回惟一确定的现实——当下，把幻想的念头和虚假的理由转回此刻，如此，每一个当下，我们就与惟一存在的实相接触，“啪!”如相机摄下画面，看着眼前，聆听当下，用全心全意。 　 　看清当下的心 　　《增一阿含经》里，留下一个亲切的故事，那是周利槃陀的故事。 　　周利槃陀是很笨的比丘，记性极差，教什么忘什么，根本很难修行。僧团里的僧众都排斥他，只有佛陀不放弃，因为佛陀知晓，众生皆有佛性，周利槃陀当然也有，只是要依他的根性来教他。 　　佛陀教周利槃陀只做一件事：扫地，只背诵一句“扫除尘垢”，就像只持一句 “阿弥陀佛”一样。周利槃陀夜以继日只做这件事，只诵这句话：“扫除尘垢，扫除尘垢……”专注一心，看着当下的心。 　　日子一天天过去，有一天，他发现扫把已被扫坏扫脏，他醒悟到：“扫把这么脏，我的心更脏! ”扫除尘垢，扫除尘垢，原来佛陀要我扫自己的心啊! 　　扫除心尘，是修行的目的。难的是我们经常被虚妄的念头欺骗，执假为真。我们依我们对时间的观念——过去、现在、未来，建立了一套复杂的系统、情绪和戏剧化的反应，追随虚妄走，兜了大圈子，才看清那只是心的戏剧。 　　所以，只要能在当下，我们幡然醒悟：什么是妄念? 什么是实相? 并放下虽是满足五欲也是自我折磨的妄想，我们就是在扫心地。 　　修行，是美好的事，因为生命将有转机而美好；修行，是苦差事，要一次次地扫除尘垢，扫除尘垢。佛法，则让我们看到很多东西只是“尘垢”，不是“心”，再一次，痛快地把尘垢扫开!

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 这就是扫地的功夫。渐修顿悟，一车二轮，缺一不行。

引用：许多人会有误解，以为修行就是保障平静，这是还不了解根尘的互动因缘，修行者只是一个“Look better，Seebetter”的人，他在学习看清，观察得更微细，对内外之境的因缘更分明，如此，才有可能成为越来越清楚的人。 　　 的确如此。观念是差别的结果，差别是分别的结果。什么是分别？把具体从整体分裂出来就是分别。什么是泯灭分别？就是亲证到无言性。

其实，我认为修行只要调伏嗔心就可以了，至于贪念没必要过于压制。 毕竟克制欲望是违背人性的，而社会的发展也是依靠人的欲望才能进步的。 当然，应该否定将欲望无节制的扩张。

嗔心、贪念，乃至于个体的种种情感和意识都是妄想分别的结果，都是要泯灭的。

其实，衣食住行都是贪念，只有嗔心才应该消弭。