主题：佛学论坛真情告白[公告]

无论是什么样的知识，都来源于我们的生活本身，都是对我们自身存在的一种认识。因此，从生活本身出发去理解佛法，你就会发现，佛法就在我们身边，并且对我们存在处境的认识是正确的，完善的。 语言深奥有两个原因：1、是文言文，需要有阅读文言文的能力；2、佛学所描述的境界是与我们当下体验到的妄想境界是完全不同的，因此，超越了我们通常的感知。就如同我们站在山脚下仰望顶峰一样，我们什么也看不到，只知道每攀登一步就接近顶峰一步。因此，疑惑，疲乏等种种困难层出不穷。然而，当我们一旦登上了顶峰，“一览众山小”的时候，精神上有豁然开朗的感觉，就不觉得难了。

常来看看,但都不知道说什么,有些也很难看懂

因此，希望有疑惑的朋友就把自己的疑问提出来吧。论坛的作用就是帮助我们增长见识的，他的方法是：通过阅读来增长知识；通过辩论来整理自己的思想；通过提问来求得朋友们的帮助。所以，把疑惑的问题提出来吧，我相信，没有人会嘲笑我们的欠缺的。因为，每一个人都是欠缺的。我们都是朋友，这里就是一个学习和交流的地方。

谢谢~ 以后我会常来的

罗素说：『......除了对于哲学学者之外，如果研究哲学对别人也有价值的话，那也必然只是通过对于学习哲学的人的生活所起的影响而间接地在发生作用。因此，哲学的价值根本就必须求之于这些影响。 又。......“现实”的人，照这个词的通常用法，是指只承认物质需要的人，只晓得人体需要食粮，却忽略了为心灵提供食粮的必要性。即使人人都是经济充裕的，即使贫困和疾病已经减少到不能再小的程度，为了创造一个有价值的社会，还是会有很多事情要做的；即使是在目前的社会之中，心灵所需要的东西至少也是和肉体所需要的东西同样重要。只有在心灵的食粮中才能够找到哲学的价值；也只有不漠视心灵食粮的人，才相信研究哲学并不是白白浪费时间。 』 按这句话的意思,把它套进佛学里来理解也是一样，她只是通过对于学习哲学或佛学的人的生活所起的影响而间接地在发生作用而己。所以，我以为佛的本意是在于感悟,而不在于言传，只要 学习之人从心修起就够了,....一切善恶皆由心生。

引用：按这句话的意思,把它套进佛学里来理解也是一样，她只是通过对于学习哲学或佛学的人的生活所起的影响而间接地在发生作用而己。所以，我以为佛的本意是在于感悟,而不在于言传，只要 学习之人从心修起就够了,....一切善恶皆由心生。 问题是如何修心？感悟是如何升起的？感悟是不是妄想？

看不明白，不懂 建议是不是能用通俗易懂的语言来让大家明白佛学？ 比如从某一事例让我们感悟？

无意中发现这个论坛！再看这真情告白的帖子。在那个当下，隐着感动。 版主真是非常用心的！

欢迎你的到来，希望这里能成为我们共同的家园。

支持！俺老妈信佛，俺长得有观世音菩萨像，支持佛学论坛。

恩，是这样的

应无所住而生其心

都是在世的人，却来研究出世，呵呵。也许只有伴着青灯古佛才能心静吧。

人一生下来是自然的(善的)、真实的、正常的，但是在新生儿变成社会一部分的时候，由于他还没有理性或是说在不能完全运用自己的理性之时，或多或少受到身边周围人和事的影响 ；这些影响或是来自错误的理解所构成的偏见，或是来自感情用事,或是来自一些别人的不当的情绪；也就是说，在他的脑子里填入了一些他不明白的语言或对他一无好处的事物。随着个人的思想和性格在后天环境生活中逐渐形成的时候，在这个人(意识中)也蕴含着善和恶的一面,到成人后相对稳定。但是在道德观念及指向的行为行动上,恶行总比善行走得快；虽然书读万卷,但是有知识的人可能跟愚昧无知的人一样具有强烈的、反社会的冲动，又或者是为了一件琐碎的事而引起法律责任。这种行为的动机， 都是出自于心灵状态下的一种情绪；因为人类认识的任何事物，他们做出的任何事情，最终都必须以这些心灵活动为基础。也许这一切的恶行(犯罪)都是出于错误和偏见吧？这可能是社会中“正义”的理性太少；“恶义”的理性太多，且及人们经受感情用事的缘故,这是早期养成的一种恶习,它已无声息地融入他的生活之中,也就是说，外因要靠内因方能起作用--罪由心生，亦从心灭，一切善恶皆由心生。 法国人喜欢用"恶"一词来指精神的疾病，它并不像身体的疾病那么容易识别。对现代化今天的人们来说,我们都有病!!这是精神的疾病，现代人称它为--文明病。高度工业化的结果，导致身处环境的日益恶化：社会快速变迁下，各式压力应运而生。 面对变化的世界，我们的感官还能承受多少刺激物呢？或许我们需要寻找一种方法，使我们能够浑然一体，以评议和协调我们的意愿使我们的精力配合一致。有位哲人说：人类靠本能生存，但要凭理智进步。我断言说，如果理智（理性）意味着善，那么对战争中的苦难者而言，世界和平应是我们人类同体的愿望及竭尽所能为之求的进步！但是这种愿望是不是妄想？和平只有在双方权力相等时才谈得上；强者做他们能做的一切事情；弱者受他们必须受的苦难！若要世界和平,难道要像陈道明的<<英雄>>那样？！把话题扯远了。先生考问：问题是如何修心？答先生话：修心即是求善（“广义的善”），善是一个整体，不是部分，所以不能听任头脑；因为头脑就是分析、划分、零碎，头脑能理解部分，整体总会逃开它。必须以静心修起，学法之人提议坐禅入定是最好的修行方法。可是我不懂。但是，我则认为听“自然音乐”能帮助静心求善的一个不错的方法。心灵在音乐中学会了和谐与韵律，甚至学会倾向于公正；音乐是宝贵的，不仅因为它能净化性格和情感，而且因为它能保持和恢复健康。 当我们透过内在的澄清与宁静，再看待外在的事物时自然会产生足够的智慧与善念，而所行的一切也会得到最佳的结果。 这个世界，问题总是太多，答案太少，很烦哦！唉，还是找一张最舒适的椅子坐下来，听听音乐吧！ （文中思想难免会有些混乱，请先生见谅。后两个问题，我答不出来，也请先生见谅。） 在新春佳节的第一天，小生在此向先生和各位朋友拜个早年，祝：新年进步 身体健康 恭喜你！！

生命之夏 朋友你好： 读了你的帖子，觉得你的思维还是二元论的，还在用善恶的对立来解释人的问题。其实，我觉得，一切矛盾的根源都是人与世界的虚假对立的结果，其直接表现是自我意识的存在。或者说，人必须存在，而人的存在是一种对存在本身的认识。而一切都是由认识的不完善造成的。而认识的目的就是使认识本身趋向完善。 因此，我觉得，对认识本身的完善才是最根本的修心。而对认识本身的完善，恰恰是需要认识不断克服自己的欠缺而达到的。而分别既是认识的基础，又是认识的局限，或者说，缺陷。分别产生了抽象的思想，而认识也就只能停留在思想的高度上了。 感悟的生起必须具备两个条件，即直观和直观本身的欠缺。我对自己的存在有与生俱来的直观，但是，直观是欠缺的，因为我根本不认识我的直观本身。而语言首先把直观的欠缺表现出来了。例如：这是一只铅笔。具体的就是欠缺的，因为完善是世界这个整体本身。我们的直观虽然无分别地感觉到了感觉范围内事物，但是，范围本身的存在就是不完善的。因此，“存在”，“世界”等等这样的完全观念本身恰恰揭示了感觉的欠缺。 而感悟恰恰是在弥补欠缺的时候产生的。感悟是精神自我完善的机能，他本身是真实的，但是却有两种形式：妄想的和真实的。以思想为形式的是虚妄的，无言的觉悟本身则是真实的。

喜欢佛学与哲学，却怕艰涩难得又特长的文章。不过也经常过来看看。哲学人生论坛最大的特点就在于充满了爱心与真诚。看来还是要慢慢理解体会生活中的佛义与哲理的。

谢谢先生赐教！：）

我不理解人为什么要热衷于谈经论道，如同不理解花朵为什么要盛开和凋落。 其实，佛学延绵至今日，其间不知道有多少人口若悬河，激扬文字，留下的著述恐怕难以计数。但是，动辄开口曰：轮回，解脱，六道。。。者，不知他弄懂没有-----轮回了谁？解脱了谁？ 作为一种超越了我们人生视线的学问，我的意见是：请睁开自己的眼睛，闭上自己的嘴。

我的意见是：请睁开自己的眼睛，闭上自己的嘴。 阿弥陀佛，楼上的仁者，已然开口。 在下亦已开口！ 那又如何呢。？

如果我们都把嘴闭上了，还如何交流？正如同那花儿，当他还不是花的时候，如果就停止了生长，那就永远也盛开不成花朵了。正是因为不懈的努力，才有了最终的结果呀。