主题：[原创]你是谁

因为不老实我被师傅从庙门赶出，带着忧伤我徒步走出山，来到了这喧哗的城市。天空落着缠绵的细雨，我茫然地游移在街巷间，灯火在雨中迷蒙起来，时时袭来的念头又来到你的心头上，觉得你像一个不知身世的孩子一样存留在这尘世间。你不知道你是谁？从哪来？又要到哪里去？或许此即是生命固有的迷惘与忧愁了。 我也像活着人们一样，一边活着，一边又打量着这生命与生活。我们一向尊敬的马克思，曾经把人的存在同万物的存在区别开来，说万物的存在就是存在本身，而人的存在却要把这种存在对象化，这又诚然不错。也就是说，你不仅活着，而且你还看见你活着，乃至看见你在看见你活着。此即是人的灵长所在了。也许正因为如此，佛才说：“人身难得”，天地万物之中，唯有人才有这份灵智，才有能力了解和超越此生命与生活。这当然仅是一种超凡的希望而矣，但通常情况下，又正是这种把自己与事物对象化的灵智能力，使得一个人永远困惑。你不得不一边苦苦地生活，又一边苦苦地咀嚼着这生活，问生命究竟是怎样一回事？一切的惨淡的经营最终都有何意义？所有的存在到底都为了什么？于是你的存在和你对存在的打量，就似一场永远的折磨。 不错，从一种意义上说，你也好，你面对的这片街市也好，应该说都十分明晰，甚至不会有什么疑义。岁月流驶，你就居留在这街市里。出得门来，就看见车辆与行人川流不息。公共汽车到站了，一只铁皮的果皮箱也默然地留在那里。拐过街囗，就看见古老的浮玉楼及被工业染得乌黑的河水从桥墩旁流过。再往前就是闹市区了，高楼林立，商店鳞次栉比，女人们仪态万方，男人们也踌躇满志的。海关楼的大钟则沉重地敲响着，把白天和夜晚连在一起。一切都似乎清楚得不必再清楚了。 然而，什么时候你的心思一晃荡，这本来非常清楚的一切，便又都是疑惑不解，你就这样走着，念头突然一闪“这样在大街上走着的，就是你吗？” 你看见你走过去，趁街头的红灯还亮着，从街面上穿过，再上人行道。你茫然起来，忧郁地想到，究竟是怎样一来，就有这样一个人，也就是你自已，这样存留在人世间，并且在大街上走着呢？继续往前走的时候，你就看见你迷茫而游移。你分明地感到，不，不是你活着，而是你肩负着的这个生命，在依附和驱使着你。而这生命是什么呢？它们是怎么样从无到有，由宇宙化生出来，然后这样存活的呢？尽管我们把身躯能够用手术刀切割开来，并看清楚各种组织器官的构成，但依旧不能深入了解生命意识从哪里来的，它所包含的奥秘深不见底。依附在此躯壳之上的心灵却无法切割。它渺渺茫茫，无形无象难于寻踪。 不光是你自已；此时你再朝街头望过去，楼房还是那样高大，橱窗依旧那样华丽，尽管一片熙攘，此时却似无声无息，平日里那样熟悉的街市，也变得不可思议。你在承受着天地的奥妙，一切都疑窦横生，超出了我们现有的能力。 象这样，你一半生活在十分清楚的市廛中，一半则存留在永远的困惑里。此身躯朝前走去，心灵则浮荡着，不住地使你静极思动、动极而静，轻极生重，重极生轻，始终若即若离。你不是看不出宇宙存在的意义吗？那什你也就看出包括你在内的，由宇宙化生出来的万物的意义，当你清楚地打量着这无可如何的生命时，甚至是一种绝望的情绪。而且并非只有在大街上走着候你才会迷离，这如天地一样与你同在，在任何时空，都可能在一失神间，从你的生命缝隙里渗透出来，比夜半醒来，灵魂骤然间摆脱了世事的羁绊尤为清醒的时候，这一切就更加清晰了。此也许即是生命固有的哀愁了。或许我们可以在匆忙的劳作中淡漠它，又或许我们会在尖锐的冲突中忘怀这种焦虑：我们不得不努力地寻觅着，赋予这本来没有意义的生命一种人为的和现实的意义，或者找到一种无论是庄重或荒唐的方式，让此生命寄托下去；但无论怎样，此焦虑与哀愁又是一个人无法挣脱的，这不是一种态度，也不是一种认识，这是种存在，完全由不得你；于是它始终跟随着你，仿佛就是你的影子。 我们的念头闪烁明灭，如飘渺惊鸿影。虽说所有的偶然也都是必然的，这之中自然有因果可寻，但我们置身于一连串全方位、无始无终的因果之中，其踪迹又哪里能够穷尽。我们的行为表面上井井有条，其实为恍恍惚惚，如傀儡一般，被更深邃的缘由所支配。 . 不，一个人并不需要活上整整一辈子，才能深味这生命与生活.因此如果一个人年纪轻轻就说他看透了生活，也未必见得就是浅薄。我们身世会各不相同，但同样作为人，我们的感触大抵是相同的。

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