主题：[原创]金笛集 ——青春的诗歌

梦

昨天夜晚我梦见,
我蓦然来到一个地方。
那象是码头又象是堤坝，
看起来很长很长。

我记不清有什么景物，
只觉得朦胧空旷。
仿佛并没有什么景物，
只有一条道路伸向远方。

它是那样朴素、简单，
仿佛洋溢着一种情感。
那是一种纯洁的情感，
使我心神飘荡。

我恍恍忽忽地走着，
心情格外舒畅。
我看见一群少男少女，
出现在我前方。

他们在那儿翩翩起舞，
象一群影子一样。
我记不清他们的容貌，
也忘了他们穿什么衣裳。

到处萦绕着神秘的气氛，
就象众神降临一样。
那一派歌舞升平的场面，
好像有轻雾弥漫。

看不见杂乱斑驳的场景，
只有轻雾弥漫。
听不到狂欢喧闹的声响，
一片和谐安祥。

啊，这歌声般遥远的境界，
莫非就是涅槃？
在这儿，灵魂已经净化，
欲望全部消亡。

刹那间我感到快乐无边，
禁不住热血满腔。
我快步走向欢乐的人群，
象进入天堂一样。

我宛然走在云雾中，
又好像踏在钢丝上－－
飘飘忽忽颤颤悠悠，
整个身心轻晃细荡。

这时我看见我的情人，
在前面不远向我呼唤。
啊，我拨开人群朝她走去，
怀着幸福的预感。

可是呀，那人群和云雾，
刹那间全都消散！
只见到处洪水茫茫，
一条田埂横在中央。

我的情人从那头走来，
而滔滔洪水正在漫上！
我似飞似跃向她奔去，
却身不由已快慢无常……

突然,我猛地一个趔趄,
发出绝望的叫喊!
我醒来时还强烈地感到，
那洪水没顶的惊惶!

一般认为，神秀是渐悟，慧能的是顿悟。二者用哲学词语来说，是对立统一的，是一对矛盾（修行不是哲学，因此说它们是一对矛盾，简直是句废话，呵呵）。以修行来说，慧能的顿悟直达空性，一丝不挂，境界更高。不过，没达到那个境界的话，说顿悟又容易流于狂禅。总之，它们一点不矛盾，就看你处于哪个境界。以方法来说，顿、渐，也要既符合个人根机，更要符合已经达到的境界。对大对数人来说，先渐、再顿，再渐、再顿，所谓由渐修到顿悟，悟后再起修，修到一定程度再开悟，等等，有好几个台阶。有的高僧一辈子，所谓大悟几次，小悟几十次，就是如此过程。

渐修是“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证。”顿悟是“菩提只向心觅，何需向外求玄？所说依此修行，西方只在眼前。”但不论顿悟还是渐悟，不论明心见性还是顿悟本性，禅宗都是以“禅定”为修炼方式，即《坛经》第17节所说的：“皆立无念为宗，无相为体，无住为本”。先生所言，是符合大多数人的。现在的人学佛，大多数是半路出家，得经常打扫心灵上已经覆盖的“尘埃”才可以悟的。

实话说，海藏楼对禅宗的理解不是很准确。禅宗之禅，主要是参禅的意思，参禅与坐禅（禅定），不是一回事，其实禅宗总的看不怎么注重坐禅。不过，由于坐禅（禅定），是佛教基本的三学（戒、定、慧）之一，也是佛教三大正业（一禅、二诵、三劝化）之一，因此，不论哪一宗，都还是有坐禅这些工夫的。

慧能有语：“住心观净，是病非禅。长坐拘身，于理何益？”又言：“生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课。”

我对禅并不十分理解，甚至感到迷惑。我上文所说的“禅定”乃指禅宗统一奉行的“思维修”。但我不知道这样说是不是正确的。还请先生指教。

下面先从书上选三段供您参考：

盖‘禅’起源于印度，其原意即指静坐敛心、正思审虑，以达定慧均等之状态。于释尊之前，印度即有以生天为坐禅目的之思想；至释尊时，始展开远离苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。印度佛教之禅观思想乃渐次发达，并产生无数之禅经。随佛典之传译，自汉末，禅法已传入中国，惟最初均为小乘系统之禅观思想。东晋鸠摩罗什以后，介绍各种禅法，尤以念佛法门为要。至刘宋求那跋陀罗译出四卷楞伽经，列举愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅等四种禅之说，乃激发当时讲究禅法者另辟途径，如后世所说之五类禅，即是依于楞伽经四种禅之说而来；又肇启中国禅宗之菩提达磨，虽即禅经（二卷，东晋佛陀跋陀罗译）中之达磨多罗禅师，然其所传之如来自性清净禅即是基于楞伽经所说者。此外，慧可、僧璨均被称为楞伽师，道信、弘忍更受大乘起信论影响，提倡一行三昧之说，至六祖慧能方以金刚般若经为正宗；盖彼时楞伽经已偏重文句疏解，不免名相支离之故。至中唐以后，盛行拳拳棒喝之机法，禅之意义扩大，不必静坐敛心才是禅，即搬柴运水、吃饭穿衣等平常动作亦可称之为禅。

参禅】

禅宗用语。指学徒透过‘参究’（反究内心，觅求心性）的方法，期求明心见性。‘万缘放下，一念不生。’是参禅的先决条件。宋代以后，人们的根器陋劣了，讲了做不到，譬如说‘放下一切’、‘善恶莫思’，但总是放不下，不是思善，就是思恶，到了这个时候，祖师们不得已，采取以毒攻毒的办法，教学人参公案。目的在以一念抵制万念，这实在是不得已的办法，如恶毒在身，非开刀疗治，难以生效。

究竟什么是禅定呢？禅定，是禅（禅那）与定（三摩地）的通称。讲到禅定，必须分别介绍一下禅那、三摩地、三摩钵底、三昧发得。

禅那，略称禅，意译为“静虑”、“思惟修”等，指一种通过修行锻炼而达到的安定、寂静而又意识清明澄澈的心境。

三摩地，又作三昧、三摩提等，意译为“定”、“正定”、“正受”、“等持”、“正心行处”等，指一种通过修行锻炼而达到的寂定的心境；指一种专注一境而不散乱的心境，或指心凝然寂静之状态。

三摩钵底，又作三摩拔提，意译“等至”、“正定现前”等，指由远离昏沉、掉举等而使身心达于平等安和之境，亦即以定力使身心平等安和。此为三摩地之进境。

三昧发得，又作发定，指由专念之法而心住一境，逐渐使得胜境现前。亦即初由思惟之加行，思想渐渐微细，乃至觉想俱亡，达于三昧正受之境，终与所观之胜境冥合，得以分明了知。

总之，禅定是一种心、精神的统一作用，把心、精神集中到某一对象上去，而凝敛其力量，进入到宗教意义的深沉的冥想境地。讲到禅定，还必须提到止观。所谓止观，乃禅定之别名，是止（奢摩他）和观（毗婆舍那）的合称。

奢摩他，意译为“止”，指令心寂止不动，把心定止于某一对象而舍弃一切杂念。

毗婆舍那，意译为“观”，指禅定中的直观，即在定心中用佛教的见解进行观察、分析、思考。

止与观二者合称为止观。其中，止是使心安住于一境；观是在止的基础上发起正智，历历分明地观照对象。止观皆在坐禅中修，止相当于定，观相当于慧，故止观又称定慧。

讲到禅定，还必须提到密宗的瑜伽。瑜伽，意译为“相应”、“结合”，这是一种集中心力、精神，以与某一对象相契合的修行法，与禅定相近，或者说，禅定是由瑜伽发展而来。密宗之禅定多称瑜伽。广义而言，佛教的整个修学体系，总名瑜伽。密宗尤倡三密瑜伽（三密相应），密宗之瑜伽修行，就是身结印契（身密）、口诵真言（语密）、意观本尊（意密）。若修行者之三密与本尊之三密相应融合（即三密瑜伽），则可以即身成佛。

最后说说我个人的看法：

当然，参禅与坐禅，禅宗与禅定，还是有密切联系的，不能说毫无关系，禅宗虽然不提倡一味枯坐的坐禅、禅定（比喻为磨砖作镜），但终究还是要坐禅、要禅定的。另外，关于思维修，理论上说禅定是一种思维修，但那并不是要你一味思维。而且，参禅的境界其实正是要截断思维，放下念头。

冥冥中不会走来……

荣誉的桂冠是荆棘;
天空的彩云降下来,是雨;
夏天的骤雨中,屋檐下相遇的,
不会是你的意中人。
连想都不要去想,
大海中,那最美丽的一朵浪花,
任它去吧!
冥冥中不会走来浪漫的故事,
不会有那么简单、那么奇妙、
那么称心如意的事情。

你渴望永恒的战栗、死一般的陶醉,
可是，那甜蜜的火焰、
最优美的痛苦，
使人揪心、使人掉泪的深沉的幻影,
徒使你热血沸腾!
那最动人的艺术、无瑕之玉,
结束后也总是残破，是
无法弥补的遗憾。
那最纯洁的,终被亵渎,
终不能如愿以偿!

命运的礼物

一切都是必经之地。
一切都是生命的必需。
一切都是养份。
一切都毋须怨天尤人。

聪明人乃是善于
转瞬之间将痛苦、
将噬人心肺的烦恼，
化为命运的礼物。

洞察生活奥秘的人,
由任何一点,
都可以想得很宽,
一直想到无限……

岩石般坚强的灵魂,
从来不灰心丧气。
在命运的铁锤打击下,
它只会迸出智慧的火花!

谢谢达之先生。看过您的文章我对禅有了进一小步的理解，但并不能说体会到禅了。也应该可以说是没有“悟”吧。我暂时还没有其他明显的问题要向先生请教，但日后应该还是有的。还望先生不吝赐教！

海藏楼先生不客气，很高兴互相交流

南辕北辙

假若光明正在消逝,
就不如转身走入黑暗;
假若你精疲力尽,
就已经不必追赶。

假若你心灰意懒,
就不如转身走入黑暗;
假若她离你而去,
就已经不必追赶。

跟着我们的影子走,
就能遇见另一片光明;
跟着我们的痛苦走,
就能遇到新的爱情。

你不必哭泣

当你把借来的东西
送还给原主时，
你的伤心是毫无道理的。
－－你并没有失去什么。

当别人把借你的东西
归还给你时,
你的高兴是莫名其妙的。
－－你并没有得到什么。

因此，我的朋友，
当你获得了灵感,
你不要欢喜!
当你将失去生命,
也不必哭泣!

你和我同在

当我徜徉于河畔,
被秀美的景色所陶醉,
你和我同在;

当我因厌倦和烦燥,
而整天无精打采,
你把我抚爱;

当我于无边的空茫中,
徒然捕捉昔日的光环,
你告诉我它真正所在;

当我跨过重重恐惧的篱笆,
走向死亡的门槛,
你给予我力量和气概;

当我迷失了方向,
在荒野无望地奔走,
你没有把我抛开;

当我在城市的丛莽中,
苦苦找寻那唯一的出路,
你仍然和我同在;

坚忍的你——
你从不露面,
却无时不和我同在。

朴实无华的池塘

在寂寞的公园深处,
你远离了喧嚣的品评。
你朴实无华,安安静静－－
几片荷片，一池清水，
在微风中安安静静。

你从不担心自己的命运，
也不为浮云而起伏不定。
你始终心平如镜，
凝神地仰望天空，
沉思着宇宙的神秘。

你就这样－－
朴实无华，安安静静。
没有人把你留连，
没有人为你叹息，
但你始终心平如镜。

且让我到此为止

我的诗篇已经写成，
不需要进一步修改。
我对这世界自有评价，
智者，请不要妨碍！

不要追究，不要告诉。
别让我交待来龙去脉，
直到水落石出。
别提醒我：完美、慎重、天衣无缝。

一切的一切，
作为有限，是完美；
作为完美，是从无限的虚无，走向
虚无的无限，是流浪。

我的帐篷已经支起，
且让我小睡片刻。
不要引诱我离开这里，
不要驱赶我的睡意。

不要让我重新流浪，
跟随无家可归的完美。
智者，且让我到此为止，
让我遗憾，别让我绝望！

谢谢先生的客气!

海藏楼先生好。5，1外出，迟复为歉！

人性

一场洪水
谁不想看看？
一场初雪，
谁不爱欣赏？

谁不想登临
巍巍高山？
谁不爱眺望
茫茫海洋？

漂亮的姑娘，
谁不喜欢？
谁不愿做
英俊的美男？

谁不醉心
情人的双眼？
往日的幸福，
谁不眷恋？

如果你是一颗树

人啊，如果你是一颗树－－
一颗根深叶茂的老树，
在晚风中轻飘柔拂，
你是否更加幸福？

年复一年，你静静地伫立，
不用到处奔走不息。
所有的事物：雷、电、风、雨，
都朝你聚集、降临，
渗进你灵魂的深处，
任你选择、吸取……
－－到那时,你是否更加成熟?

人啊,要善于屈服－－
谁知道树有多大的痛苦？
谁知道树叶有多无奈，
当它大限已到，全身干枯？

此时此刻，请沉默、领悟－－
一切的一切正在消逝，
逝去的什么也不能弥补。
人啊，别再糊涂－－
让恬静的觉悟到来，
让自己做一片枯萎的叶，
欣然飘落，义无反顾！

生活

当你毫无准备，
它就悄然降临；
当你满怀期待，
它又离你而去。

当你计划好进程，
它就停步不前；
当你设想好结局，
它就不了了之。

十分之一

刚才大街上，
一辆红色的汽车，
呜呜怪叫着，
从这边冲向那边。

但是关注它的人，很少。
在这座拥挤嘈杂的城市，
不过占街上的十分之一。
－－象任何其它事情一祥。

因为还有那么多事情。
况且人们都习以为常。
因此不管什么事情，关心的人，
总有也只有十分之一。

誓言

今天是一个难得的日子，
今天我发了誓。
这样的日子是难得的日子，
时光象镀上了金。

我发誓的时候，
好象是一时冲动。
这关键时刻突然来临，
却并非没有原因。

我发誓的动机，
在于自由的灵魂。
它久已厌倦或渴望，
终于作出了决定。

我的誓言一定要实现
哪怕它很小很小，
哪怕它人命关天，
都将永远永远。

时间作证，苍天在上，
请你们公平地评判－－
我是否始终不渝，
遵守自己的誓言！

手挽手的恋人们……

手挽手的恋人们，
娓娓私语的恋人们，
漫步幽径的恋人们，
你们看见那翩翩的蝴蝶吗？
草丛中翩翩的蝴蝶，
它们也在相爱着。
你们看见那舒卷的白云吗？
蓝天上舒卷的白云，
它们也在相爱着。

一切存在都为了爱。
一切都为爱而存在。
爱就是生命。
爱就是存在。

但是你们，手挽手的恋人们，
娓娓私语的恋人们，
漫步幽径的恋人们，
你们想到过生命和爱情的终结吗？
生命如同浮尘；
而爱情，闪烁一下便消隐。
手挽手的恋人们，
你们想到过你们的生命和爱情
也有终结吗？

但是一切存在都为了爱。
但是一切都为爱而存在。
爱就是生命。
爱就是存在。

思维之网的一根直线……

思维之网的一根直线,
便是信念。
抓住这根线，
象抓住救命的稻草，
放下你全部的赌注，
这，便是信念！

完美之圆再加上一点，
便是缺陷。
我们本是造化的杰作，
精密无比，维妙维肖，
然而我们有欲望，
这，便是缺陷！

思想的烈火

思考吧！象熊熊的烈火那样，
请对一切都深思熟虑！
多么奇妙的烈火－－
燃烧吧，你永恒的烈火－－
让我在你之中化为灰烬！

你就是一切，燃烧吧！
一切都由你产生，
又被你消灭，而复归于你。
你永恒的烈火－－
让我在你之中化为灰烬！

思想的漩涡

要认识一个事物，
要抓住一个思想，
就象要只身泅过大海汪洋，
要空手捞上漩涡一样。

世上的人虽然何其多，
但黑压压的人群，
只是站在岸边，
看着那漩涡不知所措。

只有一些疯狂的人，
才敢跳下去，与漩涡拼博，
希望泅到灿烂的彼岸，
与光明汇合。

可是看，那漩涡，
那更加疯狂的漩涡，
把他们接连吞没！
－－力气再大，也抵不过漩涡。

可是看，那些疯狂的人，
仍然源源不绝。
象水中的泡沫，静静地飘流着，
然后陆续迸续迸破……

哎呀，要认识一个事物,
就象要泅过大海汪洋；
要抓住一个思想,
就象要捞上漩涡一样。

死亡降临

这个人现在已悄然归西，
－－脸色铁青，嘴唇紧闭。
同室的病人惊魂甫定
打翻的水壶还冒着热气。

这个暴死的青年，
入院才只有几天。
刚才他洗漱完毕，
躺下来准备入睡。

突然，他气喘嘘嘘，
按着腹部猛地坐起，
呻吟几下又仰面躺倒，
等护士赶来，已渐渐断气。

这痛苦的挣扎，
没超过五分钟时间；
这可怜的死者，
便懵懵懂懂地长眠。

或许他想过弥留之日，
对待死亡也并不在意，
然而死亡倏然降临，
却不容易他坦然相迎。

四季咏叹

春天如一个艳丽的姑娘，
从我身旁匆匆走过，
留下浓郁的芳香，
随风飘散……

昏头耷脑的夏天，
如沙漠的骆驼缓步前行，
留下干渴的脚印，
又被流沙抹平……

秋天，萧瑟的秋天，
如衣不蔽体的乞丐，
经过我的窗前，
使我莫名其妙地感慨……

冬天来了，来了又去，
它留下雪花，
转瞬凋零，
终究什么也没有留下……