主题：[原创]名为搞“团结”，实则造分裂！——七评“三祖先文化”的荒唐口号

名为搞“团结”，实则造分裂！

——七评“三祖先文化”的荒唐口号

曲辰

“三祖先文化”口号的提出者， 为了将蚩尤说成是中华民族的“文明始祖”，采取了一系列不顾历史事实、对国家、对民族利益都很不很不负责任的大量宣传。

其一，是故意曲解历史，抹平黄帝战蚩尤的是非界限， 说黄帝与蚩尤的“涿鹿之战”，是野蛮时代发生的事，是“为了争地盘”^①，无所谓“ 谁是谁非”^②；

其二，无中生有地编造说：“大汉族主义左右了中国几千年”^③，所有历史都是错误的记载，“对蚩尤的定性是不公正”^④的，要推翻！

其三，提炎、黄、蚩为“三祖”口号，表面上说，是为了“有利于民族团结和祖国统一”^⑤，而客观上，则是在挑拨民族之间的仇恨。如说历史上存在什么“大汉族主义”，压迫了少数民族，颠倒了历史是非，并且煽动说：“由于先秦以后的历史典籍大都站在华夏大汉族主义的立场上，不仅把蚩尤排斥在始祖之外，而且对蚩尤进行了丑化和误传。使得我们民族大家庭中的不少兄弟民族感到不舒服、不服气。因为在我国，除个别外来民族外，大多数少数民族如苗族、水族、布依族、瑶族等等，均自崇蚩尤为始祖。这样，我们中华民族大家庭中显然出现了分根〔歧〕和不和现象。”^⑥

事情难道真像“三祖文化”口号提出者所说的那样吗？非也！现在，我们就这些问题，据历史事实一一进行澄清，以明是非：

一、中华民族的五千年文明历史不容否定

自古，中国人就将历史上的轩辕黄帝尊为“人文初祖”，认为中华民族的文明历史，至今已有五千余年。

现在，对于中华民族的文明历史究竟有多么久远？研究者的说法虽还并不一致。因为，这涉及到对于野蛮时代与文明时代的科学界定，涉及到对于历史文献记载的重新认识，涉及到考古研究的发展性认知。但是，在这个问题上，中国的研究者们早已摆脱了顾先生“东周以上无史论”的疑古影响，认为中华民族进入文明时代远在黄帝战蚩尤之前。

例如：桑干河流域的于家沟发掘与研究，被评为“全国十大考古发现”之一。因为，“于家沟遗址的发掘几乎是具有划时代意义的。发掘者陆续在大量埋藏楔形石核的黄土层中发现了十余件陶片。香港中文大学热释光年代实验室所提出供的有关它们的测年数据为距今11700年左右”，^⑦这证明中国农业生产早在距今一万两千年前就已经开始，而不是此前所认为的六七千年。

以桑干河流域细石器为源头而发展形成的玉器文化、以及红山文化、大地湾文化、河姆渡文化、良渚文化的相继发现与研究，都证明，中国，不论是长城内外、大江南北，其进入文明时代远“在黄帝之前”^⑧，也就是距今5000多年以前。而按《竹书纪年》、以及建立中华民国政府时候的纪年考据^⑨，黄帝肇造大一统的国家之制，则是在距今4700年左右。

因此，无论是从《山海经》、《周书.尝麦解》、《史记解》、《史记.五帝本纪》等古文献记载而言，还是从考古研究而论，说黄帝战蚩尤是野蛮时代的“争地盘”，“无谁是谁非”问题，如果不是无知者的妄说，就只能是故意曲解中华民族的文明历史！

因为，道理是很清楚的：说黄帝战蚩尤是野蛮的争地盘，那我们尊轩辕黄帝为“人文初祖”、“文明始祖”又怎么解说？中华五千年文明历史又怎么解说？事情就是这样：对蚩尤的肯定，就是对轩辕黄帝的否定；言黄帝战蚩尤是“野蛮时代”的掠夺战争，是“争地盘”无所谓“谁是谁非”，就是否定中华民族五千年的文明历史，就是否定轩辕黄帝“文明始祖”的历史地位。因为，如果黄帝不是中华民族的“文明始祖”，而是依血缘关系而言的“始祖”，不但中华民族的56个兄弟民族不会承认，不会服气，就连汉族也不会承认，不会服气！

为什么呢？这道理极其简单：历史上的黄帝战蚩尤，不会是两个人的打架，而是由两个人为统帅，各自指挥了千军万马的一场持续多年的大战役，否则，为什么蚩尤要在距黄帝都城（历史上称“青丘”、“轩辕之丘”、“涿鹿城”）不足5公里的地方建造蚩尤城（《山海经》称“凶黎土丘”、《晋太康地理志》记曰“蚩尤城”）呢？而只要是千军万马的战争，其参加者、未参加者都会生育后代子孙。由此推论，不仅中华民族不是由黄帝一人的后代繁衍而来，就连汉族都不是如此形成，汉族成员中真正按血缘关系而论的“黄帝子孙”，顶多也不过是几十万分之一！如此，又何以言民族始“祖”？

如果否定“文明始祖”这一特殊义涵，而是按历史的久远而言，比黄帝更早的，还有“盘古氏”、“有巢氏”、“燧人氏”、“女娲氏”、“庖牺氏”、“神农氏”、“华胥氏”、“大庭氏”、“柏皇氏”等等，你这所谓“三祖”够数么？

就是按任昌华先生的所谓“民族团结”为标准，蒙古族大概会提出增加“成吉思汗”的意见，如此，提“三祖文化”的任先生又如何处置？

“文化”是“文明而化之”的一种省略性词语，此所谓“观乎天文，以察时变；观乎人文以化成天下。”^⑩所以，“文化”是指自有人类以来所创造的物质文化与精神文化的总和，“文明始祖”指的是这位始祖在哲学理论的弘扬、应用和发展上，在典章制度的建立上，在社会伦理道德的规范的制定上，在法律的制定与实施上，在社会教化制度的建立与推行，以及衣、食、住、行的解决与规范化等等方面，都做出民历史性的伟大大贡献！而绝不是凑上三个历史人物，否定了文明教化内容，“三祖文化”的提法就能成立的！所以，所谓“三祖文化”之提，就是百分之百的不知“祖”义，不知“文化”为何指的一种胡说八道！

二、捏造并批判“大汉族主义”是别有用心

提出“三祖文化”口号的两个人，无一例外地都编造说，中国的历史上有什么“大汉族主义”存在，这个“大汉族主义”左右了中国历史几千年，压迫了少数民族，颠倒黑白，歪曲了中国的历史。

这种论调，先是涿鹿县前旅游局副局长赵育大先生在1995年提出，到了2003年县委副书记任昌华不仅重弹旧调，而且又界定为：“先秦以后的华夏大汉族主义”。说“由于先秦以后的历史典籍大都站在华夏大汉族主义的立场上，不仅把蚩尤排斥在始祖之外，而且对蚩尤进行了丑化和误传。使得我们民族大家庭中的不少兄弟民族感到不舒服、不服气。因为在我国，除个别外来民族外，大多数少数民族如苗族、水族、布依族、瑶族等等，均自崇蚩尤为始祖。这样，我们中华民族大家庭中显然出现了分根〔歧〕和不和现象。”

好家伙！为了自己独出心裁地提一个文化口号，不仅凭空捏造出历史上有什么“大汉族主义”“左右了中国几千年”，压迫了少数民族，颠倒了历史的黑白，而且搞得“大多数民族如苗族、水族、布依族、瑶族等等”“感到不舒服、不服气”！

在这里，我们必须强调指出，这种极端不负责任的说法，才是真正的颠倒历史黑白，是假民族“团结“之名义，而客观上煽动民族仇恨情绪，人为地制造民族分歧，与党中央建设和谐社会唱对台戏！

凡是稍有历史常识的人就知道：民族的历史形成，是一个非常复杂的漫长历史过程，它从原始社会的血缘家族、氏族、经过部落时代的分分合合，逐渐形成原始民族，原始民族在社会生产、生活、灾变、战争、迁徙等各种因素的影响下，又开成古代民族。在中国，这些古代民族如匈奴、鲜卑、乌桓、林胡、楼烦、丁零、月氏、乌孙、柔然、敕勒、突厥等等，还分别建立过大大小小的民族政权。也正是由他们的建政过程，又客观上造成了这些古代民族的不断分化与融合，从而在历史的演进之中，又形成了新的现代民族。在中国，现代民族的定名，蒙、汉、满、回、藏几个民族早一些，最早开始于元代。而绝大部分民族的定名，则多是在一九四九年之后。所以，在中华民族所包含的56个兄弟民族之间，绝大数没有人种差异，而只有一些因长期在不同地域中生活，因为自然条件的差异，产生一些生产、生活方式、风俗习惯上的不同。但是，“若追溯历史渊源，则是你中有我，我中有你，实为血肉相连的关系” ，根本就不存在56个兄弟民族各有一个“始祖”的问题，否则，何以谓“兄弟”？如果照任昌华的“理论”以推，只有56个兄弟民推出56位“始祖”才会“感到舒服”？真要是搞出56位“始祖”来，中华民族大家庭就会出现分裂，就会化为乌有，就会陷入一种历史性的悲哀与悲愤之中，何有“舒服”可言？！

将以文化认同为内涵、定名只有几百年而很少当政的汉族，硬要诬其左右了中国几千年的历史，颠倒了历史的黑白，直搞得“不少兄弟民族感到不舒服、不服气”的指控，才是真正的无中生有、别有用心、颠倒历史黑白的一种诬陷！如果不承认这种客观效果，请拿出指控“大汉族主义”的历史事实来！请拿出你提“三祖文化”口号之前，“不少兄弟民族感到不舒服、不服气”的具体事实来！没有事实，就是造谣，造中华民族不团结的谣言而广为宣传，唯恐天下不乱！人民给你的公共权力和物质资源，难道就是让你这样用的么？现在，已经有一些人按照任昌华、赵育大的提法反对“大汉族主义”了，对此，我已在《三评“三祖文化”》一文中，举了三个事实例证。对此，两位先生难道还无负罪感吗？

三、中华民族的团结不容许任何人挑拨

历史证明，中华民族是一个勤劳、智慧、勇敢、团结的伟大民族。这种团结和凝聚精神，完全是由于一种博大精深文化认同所造成，而不是来自武力强迫，以及谁主导和谁服从的关系。这一点，就连美国的史学家都承认：“很多世纪以来，中国就是一个相当坚固和稳定的帝国；虽然那个帝国包括了不同的种族和宗教，并且被子外来的侵略和内战所干扰，但是它却是统一的，被一种浸透到了各个部分的共同文化团结在一起。”

关于中华民族尊轩辕黄帝为祖的问题，我在自己出版的学术研究专著《轩辕黄帝史迹之谜》、《中华民族的先祖》、《黄帝与中华文明》中一再指出：第一，这是从五帝时代起，经夏、商、周、秦、汉以来，由国家祭祀典礼而形成的一种历史存在，绝不是由任何个人说了算的，任凭他是秦始皇也不行！第二，它是黄帝吸取战蚩尤平息臣下叛乱、战炎帝制止兄弟争权分裂的历史教训，一统中华、合符釜山、定都涿鹿、建立中央集权的国家制度之后，实行帝位、官吏选贤任能、民主监督、倾听百姓心声的民主社会制度为依据，依发展农业生产，增创和统一文字，推广养蚕织造，制定典章法律，发展天文医药事业，制定伦理道德规范，制定音乐制度等重大历史功绩为凭据的“文明始祖”。孔子对此评价为：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养；男有分，女有归；货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是为大同。”这种和谐社会建设，正是我今天所追求的。

否定了黄帝的这些成史功绩，就是否定了黄帝战蚩尤、战炎帝、釜山合符、定都涿鹿的伟大历史意义！换言之，我们中华民族尊黄帝为民族的“文明始祖”，就是否定落伍的血统论，而遵从文化与文明。遵从文化与文明，才是中华民族得以团结、凝聚、勤劳、勇敢的实质。所以，否定了这些，涿鹿的历史遗址也就成了没有了任何文化与文明内涵的黄土堆！

我们的结论是，黄帝战蚩尤是历史的大是大非问题，黄帝是中华民族的文明始祖，多祖论就是无祖论，蚩尤连苗族的先祖都不是，何以成为中华民族的“文明始祖”？中华民族的团结容不得任何人随意挑拨！挑拨民族团结者，就是历史的罪人！

注释：

① ② ③ ④ 赵育大：《黄帝.蚩尤与涿鹿》，载1996年第1期《先秦史研究动态》，第59页。

⑤ ⑥ 任昌华：《“三祖文化”始说》，载涿鹿县旅游局、“三祖文化研究会”所印的宣传材料《千古文明开涿鹿》，第21～22页。

⑦ 梅惠杰：《旧石器考古的圣地——泥河湾盆地无古人类寻踪》，载《最新中国考古大发现》，山东画报出版社2002年版，第4页。

⑧ 郑光：《关于黄帝城的有关问题》，载1996年第1期《先秦史研究》，第23页。

⑨ 方诗铭：《中国历史纪年表》，上海辞职书出版社1980年版，第153页。

⑩ 《周易.贲.彖传》。

曲辰：《轩辕黄帝史迹之谜》，中国社会科学出版社1992年版，第347页。

〔美〕海斯、穆恩、韦兰：《世界史》，纽约麦克米伦公司1941年修定版。