主题：中华民族五千年阻塞与开放的经验总结

中华民族五千年阻塞与开放的经验总结
所知的尧舜时代是上下开放禅让制社会。其后，大致经过十次官民上下阻塞的社会。
《尚书.洪范》“王访于箕子.箕子乃言曰：吾闻在昔鲧陻（阻塞）洪水汩（乱）陈其五行.鲧则殛死禹乃司兴”古代谁领导社会背弃五行逻辑阻塞上下通道谁就是自取灭亡。后世背弃五行逻辑阻塞上下手段繁多，总结如下。
第一次，共工用上下阻塞办法治理社会。太子晋说“上下能相固以待不虞，古之圣王唯此之慎。昔共工弃此道也，虞于湛乐淫失其身，欲壅防百川坠高堙（yin堵塞）庳（bi低洼)以害天下。”被尧流放于幽州。
第二次，鲧用上下阻塞办法治理社会。太子晋说“伯鲧播其淫心称随公共之过，尧用殛之于羽山。”“其后伯禹念前之非度……高高下下疏川导滞……皇天嘉之，祚以天下赐姓曰姒氏曰有夏。”
第三次，大禹治道疏通上下，桀用暴虐上下阻塞办法治理社会。
第四次，商汤多方疏通上下，纣用稽疑上下阻塞办法治理社会。
第五次，周武王河图疏通上下，厉用稽疑上下阻塞办法治理社会。
第六次，周景王“修义经”“铸无射”义主观疏通上下。篡权的孔文子用“与其使民谄下也宁使民谄上”上下阻塞办法治理社会，因其伪善疏通上下，故连绵至今。
第七次，秦用始皇君主“亲上以谋下”谄上阻塞办法治理社会。
第八次，汉用武帝君主“亲上以谋下”谄上阻塞办法治理社会。
第九次，民国用民主“亲下以谋上”谄下阻塞办法治理社会。
第十次，人民国用民主“亲下以谋上”谄下阻塞办法治理社会。改革开放“科学技术是第一生产力”义主观纠正人主观，疏通上下。

中国历史的徵结在周朝“修义经”，中国现实的徵结在“科学技术是第一生产力”

中国周朝以前都是义制社会，尧舜虞时代是《阴符经》，禹夏时代是《治水（喻道）》，汤商时代是《多方简》，周武王到景王时代是《河图洛书》老子文。古人说的阴符与阳符指的是思想与思想对象，从阴符经到义经说明古人把思想建设当成社会的头等大事，后人称此为“黄老”，师旷称“修义经矣好乐无荒”。建设思想的基础是三皇（三才、三坟）天地人知识，工具是五帝（五行、五典、五贼、五则）规矩，办法是六艺（礼乐射御书数）才能，道理是“专而为一分而为二反而合之上下不失，专而为一分而为五反而合之必中规矩。”既官民上下在精神意魂魄规矩中运行的理论。这些知识，规矩，才能，理论创造了当时中国引领世界的顶极辉煌——“同力度德，同德度义”的义制社会。
中国发展到周朝，已经创造了当时人类社会的顶极繁荣，出现了“中国，有人焉非阴非阳”不上不下非官非民的群体“谷洛斗”，出现了王室与洛邑势力冲突。周朝以前，社会只承认官民上下“达于上下，敬哉有土”，“无偏无党王道荡荡，无党无偏王道平平”。由于周景王“修义经”只重视官民，忽视了党派的集体主义而导致了“单氏取周”、儒子王宾起被杀与孔子篡位为孔文子，使他有权烧书断史导致中国和世界两千多年君主教民主教与宗教迷信的动乱。周朝“修义经”不到位，导致中国两千五百多年动乱。孙中山说：“中国由草昧初开之世以至于今，可分为两个时期：周以前为一进步时期，周以后为一退步时期。”但他不知道进退的原因在义主制的失落和人主制的泛滥。把义主制的三皇五帝理论人格化血源化必然要扭曲中国传统，造成社会个人崇拜与宗教迷信泛滥浪费社会资源。
现代社会已经认识到，党派群体为“共”是社会的中坚力量，他们上为“公”下为“私”连接着公私关系。私共公、社会主义集体主义和个人主义环节缺一不可。但，党派团体教会对社会的自由连接并不是对社会负责地驾驭，社会只有“事无事”的事业职能才能驾驭它，从而保障企业发展社会和服务业养护社会，以维护人间的公平正义。老子说：“知其雄，守其雌，为天下谿。“为天下谿”常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。“为天下式”常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。“为天下谷”常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。夫，大制无割。”事业职能“事无事”因此“知其荣，守其辱”，企业职能“为无为”因此“知其白，守其黑”，服务业职能“味无味”因此“知其雄，守其雌”，它们间自燃制约“跨者不行”。因此，事业企业化要造腐败，企业事业化要造依赖；事业服业化要失责，服业事业化要霸道。社会官责民利，干责群利，仆责主利，不同职能间的责权利属性不同，故不能混谈，以避免制造社会责利不清的人为混乱（如所谓的“为人民服务”，实际就是混淆社会职能分工的一种责权利的混乱）。
老子说：“为学日益，为道日损，损之又损以至无为。无为而无不为。”中国共产党领导中国也是一个由“为道日损”到“无为而无不为”的过程，也经历了改革前的企业事业化依赖、改革后的事业企业化腐败到“科学技术是第一生产力”与“公平正义是国家的价值”的过程。邓小平“科学技术是第一生产力”与周景王知无为有的义经“为无为”接轨，焕发了中国古朴的青春，中国以人类从未有过的速度发展起来了。反思两千多年落后的教训看周景王“铸无射”的义经改革，补充“党产企业”将使社会私共公利益衔接得更自然，将更能使事企服专业职能得倒充分发挥，以节约资源消除寄生“余食赘行”创造社会和谐发展的良好环境。因此，正治事业、党产企业、完善服务业，复兴中国原理、复兴六书中文、复兴六艺教育，是当今中国修“义经”的大举，中国将导向世界义经救天下。