主题：智者，看长远，庸者，看眼前。

智者，看长远，庸者，看眼前。

柏拉图：
这完全象一个饲养野兽的人在饲养过程中了解野兽的习性和要求那样。他了解如何可以同它接近，何时何物能使它变得最为可怕或最为温驯，各种情况下它惯常发出几种什么叫声，什么声音能使它温驯，什么声音能使它发野。

中国莲：

趋利避害，是人类的一种天性。那么，如何趋利避害才是最佳选择，即是根据自己的优势与劣势的变化，去调整自己的趋利避害的策略，这其中的关键是必须顺应当时的国家社会发展规律，同时能够准确预知国家社会未来的发展规律。这其中就涉及人类的语言及行为的分寸问题，决定这种语言及行为分寸的就是智慧，而思维每个人都有，但是有思维也决定不了就一定有很高层次的智慧；反过来，有很高层次智慧的人，就一定有很好的思维。所以，趋利避害的根源是您的智慧思维层次，您的智慧思维层次越高，您趋利避害的程度就越高。

智者，看长远，庸者，看眼前。庸者，就是平常人的意思，人类社会世界各国的大多数人都是有意识的智慧思维的平常层次的平常人。这是实话实说，而非有贬义，只具有中性的意味。人类社会世界各国大多数高学历、高资历的所谓专家学者，就是上述大多数人的典型代表。

庸者，看眼前，就是“拼命”追求感性利益眼前最大化利益，这就是鼠目寸光的典型表现，当物质条件及精神条件还未足够成熟的时候，在感情感性以“力（数量之力、财力、权力或武力等）”服人为主导的世界主流中，这种人还可以沾沾自喜；而当物质条件及精神条件已经足够成熟之后，理智理性以理（质量之理、道理、哲理或智慧等）服人为主的世界潮流的来临，就已经成不可阻挡之势，此时才是智者的长远见识得到充分发挥的时候，此时，那些专家学者代表的平常人，就该处处碰壁了。

任何人与人之间都有某种利益相争的关系，无一例外，任何国家与国家之间都有某种利益相争的关系，无一例外；这种关系都可看作各种各样“鹬蚌相争”的关系，“鹬蚌相争”的关系，就是矛盾的关系。

即使是在，感情感性以“力（数量之力、财力、权力或武力等）”服人为主导的世界主流中，也存在有远见之明的妙处，这就是说，能够准确预知他人的下几步如何走，才能够自己掌握主动。这种预知能力主要是对相应事物发展规律的预知，这种预知体现的就是智慧思维层次，而古今中外的“易学大师”的预测出的都只能是一种玄机，而实质意味非是字面意义的那种意味，即字面意思只是一种字谜（话里有话）而已，这种字谜只是大道大自然的一种直观折射而已，能看到这一步的就可以被称为易学大师，而下一步才是最难的，就是如何掌握好言及行的最佳分寸而参与进去，……

那么，任何人与其人自己之“间”都有某种利益相争的关系吗？回答是肯定的。这就是感性与理性的相争的关系，上述高学历、高资历的所谓专家学者代表的大多数人，就是自我在感性与理性的相争的关系上，无法以有意识智慧很好去取舍的那种人。随波逐流，就主要由这种人为代表而随波逐流，这种随波逐流，就是很大程度盲目（或称作下意识）的表现。

“鹬蚌相争”又可分为理性与感性两种，一种是理智理性以理（质量之理、道理、哲理或智慧等）服人为主导，另一种是感情感性以“力（数量之力、财力、权力或武力等）”服人为主导。感情感性以“力（数量之力、财力、权力或武力等）”服人为主导，只能导致大量无谓的浪费，就因为互相都在消耗对方而已；智理性以理（质量之理、道理、哲理或智慧等）服人为主导，就因为主要通过思维出的文字体现的智慧对大道大自然规律之正义的理解领悟，才会导致所有人的协作而几乎没有浪费以至没有浪费。

如果您想了解别人，如果您想识别别人，那么首先，您得先了解您自己，您得先识别您自己。不能很好地了解及识别自己的智慧层次，那么，您就不可能很好了解及识别别人的智慧层次，古今中外，一个相应的反例都不可能有。趋利避害的根本，是您对自己的理解程度。

★★★2008-1-11 22:40《正义与民主》系列第556章★★★
—— 徐联

很好的资料