主题：中国逻辑心理学

中国逻辑心理学

西方心理学是实验心理学，中国心理学是逻辑心理学，心理病基本是逻辑病。洋爹迷害怕中国古理逻辑力量，因此鼓吹宗教；西方渴望这个力量，但摸不着门。
美国现代心理学家查普林在《心理学的体系与理论》一书中惊呼：“有那么一天，一位具有牛顿或爱因斯坦的高大形象的天才会带给心理学一个全面的理论结构，具有物理学与化学原子论那样的整合力。二十年后，在回顾的透视中，这一期望似乎既简单化又天真。”他的这个结论，实际是宣布了西方心理学对人类心理理解的失败。因此，未来的心理学的发展问题，只能期待于中国传统心理逻辑学，期待于中国原理的心里逻辑工程的开拓。
两千五百年前的关尹子说：“五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五者，回环不已……。”还说：“以此中天下可以制礼，以此和天下可以作乐，以此公天下可以理财，以此周天下可以御侮，以此因天下可以立法，以此观天下可以制器。” 它就是人类的思维原理，也就是美国心理学家一直期待的“心理学一个全面的理论结构”：

...............上阳
................▲
..............//.\\
.......神.a赤火..青水b.精
............//.2c..\\
........恍◇〓黄土〓◇惚
............\\.意..//
.......魂.1白木..黑金3.魄
...............\\//
................▼
...............下阴

黄帝《阴符经》称它为“五賊”，《关尹子》称它为“五行”，《文子》中老子说：“专而为一，分而为二，反而合之上下不失；专而为一，分而为五，反而合之必中规矩。”中国古代说的规矩，就是今天说的逻辑。研究阴阳的目的是“上下不失”，研究五行的目的是“规矩”人类世界。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”。关尹说“精神水火也，五行互生灭之。其来无首其往无尾。” 他虽然提出了五行思维逻辑框架，还没有解决其具体结构关系的问题。老子文，进一步阐述了这个理论，他说：“道（导）之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精，其精甚真，其中有信。”把对事物的意导，建构在由意念到观念的自然对象反映上，和由观念到意念所进行的人造物的造意上。惚恍和恍惚的思维理论，打开了逻辑结构的大门。依据关尹、老聃的逻辑结构框架和现代的科技成果，本文将天人、心物关系排列整合如下：
一是道之初：统一的天人、心物关系。
二是道之变：阴阳、上下，正者道之定、“反者道之动”。
三是道之进：上下阴阳在三角形中运作，“三生万物”。
四是道之域：上下左右四个基本环节：环境与条件，需要与利益，观念与观念形态，意念与意念形态。
五是道之规：金木土水火五个基本过程。1 、实践（魄金）过程：得性——操作行为和德性——反省顿悟的阴阳运作过程；2 、认知（魂木）过程：敏性——感觉态度和感性——知觉表象的阴阳运作过程；3 、思维（意土）过程：知性——意识知识和理性——意向计划的阴阳运作过程。以上过程在环境、观念、意念环节中运作，构成下三角运动。4 、志向（精水）过程：秉性——意图动机和悟性——意志信念的阴阳运作过程；5 、情欲（神火）过程：气性——心境情绪和体性——直觉欲望的阴阳运作过程。以上过程在利益、意念、观念环节中运作，构成上三角运动，以思维（意土）为轴心的上下三角形的阴阳运作，构成双环 8字形的精神逻辑（齐辑）结构模式。
孔子马氏只懂意魂魄和义仁礼民三角不懂意精神和义道德官三角知下不知上！从两千多年落后和建国后瞎折腾的经验教训看，如其继续跟随儒教和西方逻辑跑，不如一步到位：走周景王钦定的《义经》老子科技第一知无为有的“无为而无不为”思想之路。中国的五行逻辑，是人类科学的思维术，以它中天下可以制礼，和天下可以作乐，公天下可以理财，周天下可以御侮，因天下可以立法，观天下可以制器，是传承中国的原理。