主题：以理服人改写“民主是什么？”

以理服人改写“民主是什么？”

引用1、民主是一种团体决策机制。涉及到私人事务的时候，只要个人作出决定就行了。但是，当涉及一个团体（社团、政党、国家等），当这个团体的成员需要共同作出决定时，由于个人的利益、意见等不可能完全相同，这时，唯一的办法就是遵循民主的原则，也就是按照预定的程序和多数人的意见作出决定。没有预定的程序及少数人决定，注定会侵犯人民的基本人权。
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民主是一种团体以理服人决策机制。涉及到私人事务的时候，只要个人作出理性决定就行了。但是，当涉及一个团体（社团、政党、国家等），当这个团体的成员需要共同作出决定时，由于个人的感性利益、感性意见等不可能完全相同；由于个人的理性利益、理性意见等可完全相同，这时，唯一的办法就是遵循以理服人的理性民主的原则，也就是按照预定的以理服人程序和所有成员以理服人的意见作出决定，而不是依据多数人的意见作出决定。没有以理服人预定的程序及少数人决定，注定会侵犯人民的基本人权。

引用2、民主作出的决定不一定每次都正确，但相对于专制来说，它足可以保证最大限度的减少错误。而且民主可以按照预定程序及时地纠正错误。因为在民主体制下，个人享有基本人权，他会随时看护自己的利益，绝不容许任何侵犯自己利益的行为，这是防止和纠正民主决定错误的最根本保证；定期的选举、权力之间的相互制衡、独立舆论机构的监督、反对党的存在等，所有这些均能促使错误的纠正。
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理性民主作出的决定一定每次都相对最正确，但相对于专制（美国式假民主等）来说，它足可以保证最大限度的减少错误。而且理性民主可以按照预定程序最及时地纠正错误。因为在理性民主体制下，个人享有基本以理服人的理性人权，他会随时以理服人看护自己的理性利益，绝不容许任何侵犯自己理性利益的行为，这是防止和纠正理性民主决定错误的最根本保证；定期的“全民以理服人擂台赛”选举、权力之间的相互制衡、独立理性舆论机构的以理服人监督、反对党（所有公民都是反对党）的理性存在等，所有这些均能促使相应程度错误的纠正。

引用3、民主包含保护少数的原则。当人们在实践中发现，多数人的决定是错误的时候，原来的少数就可以变为多数。因此，必须保护少数人的利益。少数人也有坚持自己意见的权利，如果要想将自己变成多数，只能采取说服的方法。
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理性民主包含保护所有人的原则。当人们在实践中发现，多数人的决定是错误的时候，原来的少数就可以变为“多数”。因此，必须保护所有人的理性利益，就因为理性利益是所有人共同的一个利益。“少数”人也有坚持自己理性意见的权利，如果要想将自己变成所有人的力量，只能采取经得起对方层层深入以理服人说服辩论的方法。

引用4、民主由两大要素组成，一是要遵守预定的程序，这种程序是通过宪法、法律来规定的，而宪法和法律是通过人民的直接参与或通过选举的代表来制定的。二是实行多数决定原则。实行民主必须遵守程序，即使出现错误或错误不能及时纠正，少数人也不能通过求助暴力来违反程序，把意志强加于多数人。
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理性民主由两大要素组成，一是要遵守预定的理性程序，这种程序是通过理性宪法、法律来以理服人规定的，而宪法和法律是通过人民的直接或间接监督及通过“全民以理服人擂台赛”选举的代表来制定的。二是实行所有人理性决定原则。实行理性民主必须遵守程序，即使出现错误，错误也能及时纠正，少数人也不能通过求助暴力来违反程序，把意志强加于“多数”人。

引用5、民主的前提是团体的成员享有基本人权。前面已经说了，人生来就应享有基本人权，不管你承不承认，也不管你意没意识到。因此，只要是人，就有民主的诉求，不管这个人是穷人还是富人、男人还是女人、文盲还是文化人。
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理性民主的前提是团体的所有成员享有基本理性人权。前面已经说了，人生来就应享有基本理性人权，不管你承不承认，也不管你意没意识到。因此，只要是人，就有理性民主以理服人的诉求，不管这个人是穷人还是富人、男人还是女人、文盲还是文化人。虽然，每个人的以理服人的能力有差别，而通过层层深入以理服人能够逐步“消除差别”。

引用6、在民主问题上，我们要随时准备服从多数人作出的、甚至可能是错误的决定。民主政治的基础在于承认人的本质的非完善性，承认参与决定的人有不同的利益、不同的认识、不同的表达能力、不同的文化水平等，承认人们可以表达意见的自由，，承认人们自由的表达甚至看起来是愚蠢、荒谬的看法。我们也随时准备通过和平说理的方式去纠正那些错误的决定，时刻警惕掌握权力之人的一切行动，以防止权力的滥用。
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在民主问题上，我们要随时准备服从“多数”人作出的以理服人的、甚至“可能是错误”的决定，但是，在确认确实是触犯人民理性利益的错误时，必须恰当地以理服人据理力争。理性民主政治的基础在于承认人的本质的非完善性，承认参与决定的人有不同的感性利益、不同的感性认识、不同的感性表达能力、不同的感性文化水平等，承认人们可以表达理性意见的自由，承认人们理性自由的表达甚至看起来是愚蠢、荒谬的看法，从而社会才会有良好的秩序。我们也随时准备通过和平说理（擂台赛的以理服人）的方式去纠正那些错误的决定，时刻警惕掌握权力之人的一切感性行动，以防止权力的感性滥用。

引用7、任何形式的民主制度均是公民根据多数裁定原则自由地作出政治决策，无一例外。但是，多数裁定并不就是民主。例如，容许百分之五十一的人口以多数的名义压迫余下百分之四十九的制度，没有人会称之为公平合理的制度。在一个民主社会里，多数裁定原则必须同对个人的人权的保证相结合，这样做是为了保护少数人的利益。这里所说的少数人包括种族、宗教、政治方面占少数的人，甚至还包括在对有争议的法规所进的辩论中失败的人。少数人的权利不取决于多数人的良好愿望，也不能被多数票扼杀。少数人的权利之所以受到保护，是因为民主的法律和制度保护全体公民的权利。
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任何形式的民主制度均是公民根据“多数”以理服人裁定原则自由地作出政治决策，无一例外。但是，多数感性裁定并不就是民主。例如，容许百分之五十一的人口以多数的感性名义压迫余下百分之四十九的制度，没有人会称之为公平合理的制度。在一个真正理性民主社会里，“多数”以理服人裁定原则必须同对个人的理性人权的保证相结合，这样做是为了保护所有人的理性利益。这里所说的所有人当然包括种族、宗教、政治方面占少数的人，当然还包括在对有争议的法规所进的辩论中失败的人。少数人的理性权利不取决于多数人的良好感性愿望，绝不能被投票表决扼杀。少数人的理性权利之所以受到保护，是因为民主的法律和制度保护全体公民的理性权利。当今世界各国的绝大多数所谓的专家学者，他们根本理解不了个人理性的利益就是人民整体的理性利益这种道理。

引用8、学者、作家黛安．雷维奇，现在是美国教育部助理部长，在提交给波兰一个教育研讨会的论文中写道：「当一种代议制民主政体的运作，是以限制政府权力并保证全体公民基本权利的宪法为依据时，这种政府的形式就是立宪民主政府。在这样的社会里，实行多数裁决，而少数人的权利则通过法律的制度化受法律保护。」
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学者、作家黛安．雷维奇，现在是美国教育部助理部长，在提交给波兰一个教育研讨会的论文中写道：「当一种代议制民主（感性民主）政体的运作，是以限制（感性限制）政府权力并保证（感性保证）全体公民基本权利的宪法为依据时，这种政府的形式就是立宪（感性立宪）民主政府。在这样的社会里，实行多数裁决（多数裁决即是多数票的感性裁决），而少数人的权利则通过法律的制度化受法律保护（相应程度感性保护）。」

引用9、上述要素界定了所有现代民主政体的基本要素，不论这些民主政体在历史、文化和经济上有多大的差异。尽管加拿大与哥斯达黎加、法国与博茨瓦纳、日本与印度作为国家和社会，存在着巨大的差异，但是，立宪政体的要素－多数裁定原则与个人权利、少数人权利相结合以及法治－－均可以在这些国家中找得到
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上述要素界定了所有现代理性民主政体的基本要素，不论这些相应程度理性“民主”政体在历史、文化和经济上有多大的差异。尽管加拿大与哥斯达黎加、法国与博茨瓦纳、日本与印度作为国家和社会，存在着巨大的差异，但是，这些相应程度立宪政体的要素－多数理性裁定原则与个人理性权利、少数人理性权利相结合以及理性法治－－均可以在这些国家中一定程度找得到，虽然他们都未达到很好的以理服人水平。

语言文字阐述的道理，如果要以理服人地得到实践过程的事实的验证，就必须在确立相应的道理的当初层层深入以理服人地，能够集中接受所有的人的理性辩驳。“狐狸对乌鸦（The Fox and the Crow）美丽的谎言”，止于以理服人的智者。〖完〗

                     ——理性改写人： 徐联 2008-8-7 19:03:43