主题：大陆——台湾，中国，世界。怎么办？向何处去？

大陆——台湾，中国，世界。怎么办？向何处去？
    个人，团体，社会解决不了怎么办向何处去的问题，就要弃条件于置若罔闻，迷惑在传承即得利益的纠葛中。故，大陆——台湾，解决不了中国怎么办向何处去的问题，也要丢弃中国成熟条件于置若罔闻，迷惑在党派传承即得利益的纠葛中，这是中国两千多年来不断重复的人类自残的危险倾向。关键在认识条件中感悟利益，感悟利益中认识条件，唯利益论同唯条件论一样都是有害的。利益与条件的逻辑，比一千个三民主义，一万个共产主义的主张都实际得多。
    感悟利益和条件是简单的，弄明白利益与条件的属性是复杂的，把握利益与条件的转化工程是艰难的。懒人生活在简单中，投机人生活在复杂中，科技家把握在艰难中，故科学技术是第一生产力。中国的孔子侥幸在“吾从老聃助葬于巷党”时发迹，特许他到国府大学深造。由于他没有数理化基础而一心专攻礼乐诗书，成就了他在复杂中愚弄简单的天性。“单氏取周”把他捧上了天，取代宾起当上了“孔文子”——周敬王的儒子王。《庄子·盗跖》“鲁国之巧伪人孔丘……擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也，子之罪大极重。”他烧书断史，给后世带来了无穷的灾难。
    从条件中感悟利益是人类的觉悟，从利益中认识条件是人类的天才，从条件中创造未来是人类的理想。人类的少年需要觉悟，人类的青年需要天才，人类的成年需要理想：
    利益的觉悟。从时间性看利益分传统的现实的和长远的，从空间性看利益分个人的集体的和社会的，从内容性看利益分思想的职业的和物资的，从形式性看利益分生活的经济的和生产的，从价值性看利益分根本的重要的和一般的，从关系性看利益分直接的间接的和无关的。
    条件的天才。从时间性看条件分传统的现实的和长远的，从空间性看条件分个人的集体的和社会的，从内容性看条件分思想的职业的和物资的，从形式性看条件分生活的经济的和生产的，从价值性看条件分根本的重要的和一般的，从关系性看条件分直接的间接的和无关的。
    理想的创造。从时间性看理想分传统的现实的和长远的，从空间性看理想分个人的集体的和社会的，从内容性看理想分思想的职业的和物资的，从形式性看理想分生活的经济的和生产的，从价值性看理想分根本的重要的和一般的，从关系性看理想分直接的间接的和无关的。
    个人的利益条件理想需要伸张，集体的利益条件理想需要凝聚，社会的利益条件理想需要规矩，因此，服务业的刚柔观，企业的黑白观和事业的荣辱观应运而生。个人崇拜藐视集体和社会穷究于心物，党派崇拜藐视个人和社会穷究于左右，社会崇拜藐视个人和党派穷究于始末，因此，个人主义集体主义和社会主义应运而生。发掘“知其雄守其雌”的刚柔观完善服务业，发掘“知其白守其黑”的黑白观党产企业，发掘“知其荣守其辱”的荣辱观正治事业，让它们到位地分工合作是人类平息自残和谐发展的理想所在。
    现代中国大陆发生了很大变化，马克思主义的实验毛泽东两论起家的实践以“改革开放”宣告失败，邓小平“科学技术是第一生产力”启动了无限生机，汶川地震救灾和主办北京奥运会则进一步检验了它的生命力。现代中华台湾也发生了很大变化，党派竞争事业却总不能杜绝社会贪污腐败，说明党派不退出事业守居企业就解决不了贪污腐败问题。事业的责任就是“事无事”，有个到位的规矩官民按章办事就行了，企业的责任就是“为无为”干群凝聚起来办大事就行了，服务业的责任就是“味无味”给主仆以新鲜进取的体量就行了。
    大陆——台湾，中国，世界。怎么办？向何处去？尽在中国的逻辑体系中。天然环境条件同人类利益需要比较，是大宇宙与小宇宙关系，人类以小宇宙为阳大宇宙为阴“负阴而抱阳充气以为和”。人类自主“充气”的形式，是以最简单的△◇形建构起来的，◇是形由上下两个△形凝聚的，因此构成五个运作环节，“专而为一分而为二，反而合之上下不失；专而为一分而为五，反而合之必中规矩。”关尹子说“精神水火也，五行互生灭之。其来无首其往无尾。”“五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五者，回环不已……。”

    其形式：
..............上阳
................▲
..............//.\\
.......神.a赤火..青水b.精
............//.2c..\\
........恍◇〓黄土〓◇惚
............\\.意..//
........魂.1白木..黑金3.魄
...............\\//
................▼
...............下阴

    其程序：
一是道之初：统一的天人、心物关系。
二是道之变：阴阳、上下，正者道之定、“反者道之动”。
三是道之进：上下阴阳在三角形中运作，“三生万物”。
四是道之域：上下左右四个基本环节：环境与条件，需要与利益，观念与观念形态，意念与意念形态。
五是道之规：金木土水火五个基本过程。1 、实践（魄金）过程：得性——操作行为和德性——反省顿悟的阴阳运作过程；2 、认知（魂木）过程：敏性——感觉态度和感性——知觉表象的阴阳运作过程；3 、思维（意土）过程：知性——意识知识和理性——意向计划的阴阳运作过程。以上过程在环境、观念、意念环节中运作，构成下三角运动。4 、志向（精水）过程：秉性——意图动机和悟性——意志信念的阴阳运作过程；5 、情欲（神火）过程：气性——心境情绪和体性——直觉欲望的阴阳运作过程。
以上过程在利益、意念、观念环节中运作，构成上三角运动，以思维（意土）为轴心的上下三角形的阴阳运作，构成双环 8字形的精神逻辑（齐辑）结构模式。
    关尹子总结说：“以此中天下可以制礼，以此和天下可以作乐，以此公天下可以理财，以此周天下可以御侮，以此因天下可以立法，以此观天下可以制器。”庄子总结说：“关尹老聃乎，古之博大真人哉。”