因为对成立相关思想家组织感兴趣，宣昶玮和网友在QQ上进行了一些讨论与交流。现在把这些交流整理出来和大家共同分享。
网友：请问宣先生，你为何要发起成立思想家组织？你的初衷是什么？你有这个打算多久了？
宣昶玮：我起这样一个念头，有些时间了。大概一年多了吧。
成立思想家组织，首先的，是宣布中华思想家现实的存在。
因为对于中国当今是否存在着思想家，现在许多人持很怀疑的态度。在网络上，就很有几个人在那里写文章，说中国不存在思想家，也不可能出现思想家。凯迪的猫眼论坛上就有这样的文章，引起许多人的讨论。是个热门话题。
另外，我和我的一些朋友，则认为中国存在不少思想家，有一个思想家群体。
现今中国的民间哲学研究很兴旺，很热烈。有关的专门哲学论坛也兴旺发达。随手我们就能举出几个：思维哲学论坛、哲学人生、网络哲学协会论坛、中国学术，等等。还有许多大学和社会科学机构，办有哲学论坛。而且各论坛人气很旺，超乎寻常。
我曾经写过一篇文章：《大时代来了，中国要出思想家》发在网络上，结果引起大家的共鸣。许多人给我邮寄信件，或者打来电话，表示赞成我的观点。我又发现被人转贴后的讨论，有人惊呼写这文章的是谁？这么厉害？另一人则说：能先见识中国未来思想家的文字，是不错的机会。
现在我们成立了中华思想家世界联盟，那就是向世人宣布：中国是存在着思想家的。这个意义非常重大，因为打破了一种不明朗状态，使人们清楚了情况。
网友：你很自信吗！
宣昶玮：因为我们手里有真正的好东西，不怕谁来质疑的。我敢于面对世界讲这种话，这可不是开玩笑的。
网友：但似乎你们的思想尚未得到更多的人认同，特别的没得到正统的学术界认可。
宣昶玮：这个问题我们不怕，因为是金子总会发光的吗。
至于正统的学术界，他们已经没有丝毫的活力了。他们是体制的受害者。中国正统的学术界现在已经毫无创造力，也不能容纳别人的创造吧？所以他们的评价我们无所谓。我们不看重他们。他们说好我们不会高兴；他们说不好我们更不会放在心上。
与正统的学术界形成强烈对比的是，在草根之中，在民间，却有极大的活力即创造力。至于这种巨大活力的形成原因，我已经在《大时代来了，中国要出思想家》中解释过了。实际上中国现在是历史上最好的思想形成与交流时期，因为思想的孕育成熟了；更重要的，是互联网为思想交流提供了一个史无前例的方便平台，这都促使中国出现思想家。
网友：宣先生是不是有些太乐观了？现在条件这么好，怎么没见有公认的大思想家出现呢？
宣昶玮：解释这个有些复杂。
我刚才还说过，中国正统的学术界已经没有丝毫的活力。因此，即使有思想家他们也肉眼凡胎看不出来呀。
实际上情况比看不出来更严重。他们虽然不会创造，但保守守旧能力却非常强，他们却知道牢牢守住自己的三分地盘。例如，他们按自己的游戏规则形成他们的江湖座次，而又牢牢结成学术舆论的霸权联盟、对语境资源进行垄断。他们互相吹捧是很肉麻的；而对他们圈子之外的人们和民间，他们却很心狠手辣：他们可以轻易的就把民间的有大价值的发明说得一钱不值。
这就是他们对语境、舆论、话语权的霸权与资源垄断。
最近的四川地震，关于地震预报的问题就看出来了：民间明明有高人能够提前预报，而地震专家却把人家的提前预报拿到CCTV电视上去嘲笑。幸亏后来的情况，果然如那位民间高人预报的一样，预报的地震还真的发生了。
这只是一个小小的案例。中国的现实之中，不知道有多少类似的事情。正统的学术界垄断话语权，而把草根的发明和思想，狠狠的置于死地而后快。
这种垄断话语权是由得势的精英、某些政治势力、正统学术界的大小喽罗们共同联手结成同盟造成的，是他们为了他们各自的利益有意和下意识的共同形成的联盟所为的。
网友：但中国还有一般的读者呢，还有老百姓呢。他们难道看不出来么？
宣昶玮：老百姓哪里能分辨出思想家？老百姓全跟着舆论宣传走。拿北朝鲜的例子，现在不是有很多老百姓被饿死，偷越边境到中国、到南韩么？国营工厂的领导就是土皇帝，工人想干轻一些的工作，都要送礼给车间领导么？一个大概是车间的小领导，竟然把车间的女工个个蹂躏一便。但是，北朝鲜的许多老百姓照样崇拜金正日，一个小女孩在洪水来了的时候，自己的家都不要了却在房顶上抱着金正日的像，因为她热爱金正日。
还有最近的于丹热，因为电视报纸一起宣传，所以于丹热起来了。老百姓也到书店里去购买于丹的书看，平时也热议于丹，还伸出舌头啧啧称赞于丹，说她有才华：你看人家，到底是教授，说得多好啊，连中央电视台都请她去讲话。而一般的知识分子，平时不爱研究社会与时政的，实际也是老百姓，这些人的辨别能力很差，和一般老百姓没有什么差别。
而事实上呢，中国的于丹热是有人故意暗中设计和策划的，有许多不好明说的政治目的在其中的，说白了，是有人在故意引导老百姓的意识与观念，实质是在愚弄老百姓。老百姓哪里能看出来呢？我建议感兴趣于丹热这个话题的，去看我写的几篇相关文章。
如果问老百姓当今中国谁有才华，可能回答说是于丹，是刘德华，是李宇春的会很多。
网友：你认为中国当代是有思想家的，这是无疑的了。但是，也许你所谓的思想家，其实只是思想者而已。也就是说：中国是有不少人在那里思索，也有发明，但这些发明充其量只能算一些小小的思想发现。因此，中国并没有思想家，而只有思想者。这样的观点，目前在中国可是大有市场的呀。例如梁启超，大家都知道，是个才华横溢的人，思维敏锐，深刻，“独具只眼”。但实际上梁启超就是一个思想者，而不能算思想家，因为他没有大的理论或思想创造。不象康有为，还有《大同书》。梁启超自己也认为自己的成就不怎么大。
宣昶玮：你的说法看似有道理，其实很不对。因为你并不了解中国当代思想家的真正实力，你也不是思想家，也不是思想研究专家，因此许多真正的东西你是陌生的——你本来就对思想现状一无所知，因为你不是这方面的专家。
而中国正统学术界的那些专门研究思想史的专家呢？说句不好听的话，这些人实际上把研究作为一种职业，而非事业：他们做这行是为挣工资赚名气的，而非是怀着虔诚的无私之心去真正研究什么的。在这种状态下，他们的研究实际是一种考古式的发掘：他们只是在历史文献中去寻题材，而非真正要去发现什么思想。这帮所谓思想史研究专家，只有被世界上别人已经承认了的思想，他们才会承认；别人还没有承认的思想，他们决不敢承认的，也不会拿来研究。明白了吗？对于这种人，你把一个思想家大活人放在他面前他还烦呢——他不关心什么新思想，他只关心旧思想，关心出书、被同行称赞，而非关心什么新思想出来了。
由于这种种的原因，中国当代的思想家就一直被冷落，而人们也不愿意理睬他们。
因此，现在人们对中国当代思想家的普遍冷淡，并不能证明当代中国就没有思想家甚至大思想家。实际上，中国当今是有思想家的，而且实力巨大。
中国的这些尚未出名的思想家，实力雄厚，能够媲美古今中外的那些大哲学家和大思想家，我的看法是远远超过他们。只是现在尚：“藏在深山人未知”而已。
中国当代思想家的实力，将会被历史证明是远远超过西方的那些哲学家的，实际上世界的哲学前途，已经掌握在中国思想家的手中；只是现在还被××，没有得到面世而已。
现在中国已经出来的思想家，有一个黎鸣。他是出自民间，而非正统的专业哲学系统。我对黎鸣的哲学没有专门仔细看过。而我粗粗看了几篇之后的印象，他不是一个太出色的哲学家。他的“易大象”的思想；关于“真理”的观点；关于《易经》的一些论述；关于信仰的叙述，从中都可以看出他的思考太局限，眼界太狭窄：许多东西他是陌生与不太了解的，就匆忙给予结论了。当然了，他的一些论述也有一些独到之处，或者说“独具只眼”，当然也有很有价值的地方。他在中国当今不算是最好的哲学家，比他强的非止一个。
黎鸣的局限，根子是由于他的眼界太狭窄，许多领域他大概不屑一顾吧？他的眼界和许多西方哲学家相似。而许多东方的东西，他并没有仔细研究，也许他不屑正眼去看一看吧？
人们若以为黎鸣的成就代表了中国民间的哲学水平，那可就错了，从粗粗的观察中可以看出黎鸣远远不能代表中国民间现有的哲学水平。中国民间的实际哲学水平是可以颠覆西方哲学霸权地位的，而黎鸣却没有这个能力。
当然了，还有一种可能，就是黎鸣的真实的思想成就并没有被我看到，所以上述的评价是不对的。我希望是这种情况。
网友：你是不是对黎鸣有偏见？他可是当今最有名的思想家呀。
宣昶玮：也许吧。但上面我说的确实是我对黎鸣的真实感想。也可能我对黎鸣的文章看的很少，还不了解他吧？所以没有正确评价，这是有可能的。
网友：你说中国民间的实际哲学水平是可以颠覆西方哲学霸权地位的，这种说法太大胆了吧？还是小心为妙。你这话说出来，就要面对实际的挑战：万一中国民间思想家没有这种水平怎么办？这个玩笑可开大了，而且是国际玩笑。
宣昶玮：你们觉得我是一个信口开河的人吗？我没有开玩笑。我这样说是有依据的。历史将证明：中国当代是有一些大智慧人物的。有一些情况我很清楚。
思想界人们不容易弄明白，就拿文学界来分析。中国正统的文学界已经僵死了，没有活力了。我写了一篇《千年胡杨》，投稿给几家文学刊物。这是一篇可以传世的作品。可是他们竟然没有一家看出来：全部不予理睬。我发在网络上，他们仍然看不出来。
中国官方作家们的活力已经等于零，他们僵死了。他们抛弃了人民，抛弃了社会；而人民和社会也抛弃了他们。最近的王兆山和余秋雨事件就是典型的例子：他们抛弃了人民，人民也抛弃了他们。难怪韩寒向他们发难，韩寒不过是表达了人民的一种情绪，对作家协会的作家们的鄙视情绪而已。
网友：今天我们的讨论不错，有些新意。也许是打破了多年的沉闷吧？希望今后能多了解你的成就。
宣昶玮：谢谢。如果大家能真正关注当代草根的思想探索，关注民间研究的成就，那么你就会发现一些让人们惊奇的东西。我希望大家不要再把希望寄托在那些正统的学术理论界了，他们过去让人们失望，将来仍然会让人们失望的。从思想史来看，也有类似的情况。我最近看到的一篇介绍康德生平的文章，其中有这样一段话就很能说明问题：
“康德当时（1770年3月）虽已是哥尼斯堡大学的正教授，但在一般人眼里，只不过是一个平庸之辈而已。连德国启蒙运动时期的著名哲学家摩西·门德尔松也认为康德是一位普通教师，在他的眼里是黯然失色的。因而在1770年———1780年期间，康德的学生克芳斯到柏林旅行时，偶然参加一些由教授们举行的园会，当他提到康德案头有一部肯定会让哲学家们焦躁不安的著作《纯粹理性批判》时，被教授们大大讥笑了一番。”
就让这段文字作为我们这次讨论的结束吧。
网友：好的。再见！
宣昶玮：谢谢，再见。
中华思想家世界联盟：宣昶玮
草于2008年10月1日
宣昶玮文章：http://mj.thinkersoftware.com/forum/thread.php?fid=28
http://blog.sina.com.cn/u/1251009537
[此贴子已经被作者于2008-10-4 8:23:47编辑过]
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Post By：2008-10-3 20:57:00
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