主题：[原创]生命的意义

由于社会发展是通过人的理想来实现的，所以也可以说：

人生命的意义在于实现理想！

你一生中应该珍惜的十种人 1.遇到你真正爱的人时─ 要努力争取和他相伴一生的机会。因为当他离去时，一切都来不及了 2.遇到可相信的朋友时─ 要好好和他相处下去。因为在人的一生中，可遇到知己真的不易 3.遇到人生中的贵人时─ 要记得好好感激，因为他是你人生的转折点。 4.遇到曾经爱过的人时─ 记得微笑向他感激，因为他是让你更懂爱的人。 5.遇到曾经恨过的人时─ 要微笑向他打招呼，因为他让你更加坚强。 6.遇到曾经背叛你的人时─ 要跟他好好聊一聊，因为若不是他，今天你不会懂这世界 7.遇到曾经偷偷喜欢的人时─ 要祝他幸福唷！因为你喜欢他时?不是希望他幸福快乐吗？ 8.遇到匆匆离开你人生的人时─ 要謝謝他走过你的人生，因为他是你精彩回忆的一部分。 9.遇到曾经和你有误会的人时─ 要趁现在解清误会，因为你可能只有这一次机会解释清楚。 10.遇到现在和你相伴一生的人─ 要百分百感謝他爱你，因为你们现在都得到幸福和真爱

自从人类有了文明也来,人类不断在探索人存在的真实意义,到现在人们还在争论这个话题,从两千多年前老子,孔子就已经就人存在的意义做出明确的回答,但是我们的前辈总是在解释经典上误导了我们,使我们一直就此话题争论不 休 ,实际我们在生活中很多人已经找到了生命存在的 真实意义,那就是我们平时在生活中自己的直觉,那才是我们真正的自己,那有人说太自私了吧,不是的,只有推动文明的进步才是真正的意义,直觉往往是人们的真实的感受,而不是虚伪和妄想,只有这样人们才能生活的诚实和潇洒,是 真正的做人的道理,

也许我们关于解说生命的意义都没有错~但是都是片面的~生命如同宇宙甚至宇宙之外的事物~太宽广~太博大~我们只是站在其中的一小点

同意生而自由的观点,生命的意义如果可以以理性来明了,那么生命本身就不是可以无限发展的,生命正是因为他无穷的拓展性而美丽,我们该相信理性的渺小,无所心而生其心,把生命的完美作为意义的归根,把生命的困惑作为与时代同行的德修,放弃形式的自我束缚,透析科学的真正意义,才是根本,如意义的缺席所说,我们更重要的是构建意义,透析意义,而不是别的!

我们的时代不是缺少理论,不是缺少道德,不是缺少哲学,而是太多的混乱!在生命的思索上同样如此,不是意义不明了,而是太多混乱迷惑了意义!

生命的意义在于发展!

发展的意义在于生命

生而自由说生命的意义是人的直觉，那么人的直觉是什么呢？看他的意思似乎是人的感受，也就是感觉。可是，我们知道仅凭感觉是不可靠的，我们的目的就是要发现感觉后面的东西。如果仅仅是感觉或直觉，而每个人的感觉是不同的，这样等于否定了存在普遍永恒的意义。

梦飞蝶舞虽然赞同生而自由的观点、赞同存在主义构建意义的说法，但他却指出“把生命的完美作为意义的归根”，这是他的直觉的流露。这正说明我前面指出的生命的意义是进化发展，向完美发展。梦飞蝶舞的说法正是揭示了人的直觉后面的东西。

至于说“生命的意义在于发展”，这里的发展好象一般是指个人发展，个人发展是为了满足欲望，是生活的目的。

生命的意义~~

我希望我能按我所想来生活，那是多么快乐的事情，但那又是不太可能的，如果能把理想与人生结合起来，就是实现了真正的自我，然而现实中这样的成功是少之又少，

我正在为实现这样的理想而努力，也在这种理想的追求中感到快乐！

人生为理想而追求，是充满了活力和生机的。

生命的意义----就是没意义

生命的意义在于实现社会和生物的讲话，这是一个有点意思的想法，但问题是，是否生命或生活只有这种意义呢？或者这种意义决定其他意义？

如果是前者，显然与生活和历史不符。在进化论发明之前，没有人会去考虑自己和物种的进化有什么关系，你会说他们是不自觉地按照进化的意义来行动，但这难道不是你在赋予他们的生命以意义？

如果是后者，那么我们如何对待我们个人的体验呢？有些体验只有一次，即使在漫漫宇宙中，只会发生一次，像苏格拉底为了维护自己内心的信仰而接受法庭判处死刑的决定，耶酥的审判，以及每个人生命中各种对他自己意味深长的经历和体验。第一次受到朋友的背叛，面对崇高的发自内心的惊叹，面对死亡时的绝对孤独，这些每天也许都有人在重复这些事件，但是你能够说他们的体验就是一样的吗？你能够说不同人的每一次审美的、超脱的体验的意义对他们自己来说，是可以重复、可以替代的吗？恐怕只有心灵极度麻木的人才会这么说。所以人的意义不仅仅只有进化，而进化也不能够成为所有意义中最重要、最中心的一个。

接下来的问题就是，“意义是相对于其自身之外的世界而言的”吗？我认为，意义确实离不开与外部世界的关系，德国哲学家海德格尔曾说，“此在首先与通常沉沦于世。”这也说明了在前科学-前哲学的境域中，人习惯于与自身之外的世界打交道，并由此找到了那种自我的日常的意义。所以，意义通常无法仅在意义的给予者身上发现。但是，这并非意味着，每个人的意义只能够在他物上找寻。比方说，死亡，你说得很对，死者的死的意义往往集中体现于其他非死者的身上，但你的角度依旧是站在活着的人身上，而没有真正体验过死亡，或者那种濒死状态。死亡的意义，不仅仅是对生者的打击，首先其实是与死者有关，死亡取消了一切的可能性，它割裂了死者与其他事物的一切关系，让整个活着的世界与他对立起来，作为取消一切可能性的可能性，死亡是最高的可能性，它在那里压迫着濒死者，死者的那种痛苦和孤独，死者的那种坦然和超脱，这都是死者之外的旁观者无法理解的，正因为如此，德国作家托马斯·曼才在小说《魔山》中说：“死亡让每一个平凡的人都伟大起来。”这如果站在所谓的外在意义的角度看，是无法理解的，因为外在意义会说，死亡只有带来痛苦、残缺和终结，即使会带来好处，也因为无法再从死者那里获得而无法让人理解。这多么可悲啊！

作为一个过程，只有死者自己能够真正领会和感受到这个过程在他逐步逼近死亡时的作用，在这里，科学理性的那种冷冰冰的腔调只会关注活着的人，而不会去揭示死者之死对这个特定个体的意义，这仅仅是因为被功利化和实证化了的科学只会看到生者的权利和利益，只会把人当作其他人和种群的手段和工具，而恰恰在这个过程中，最真实的个体的经验消失了，个体的意义消失了，个体的尊严消失了，留下的只是没有任何个性，千人一面的，缺少真实性，看不见，摸不着的种群以及那个借助这些美丽的科学谎言来实施新的“多数人暴政”的精神无赖的政治阴谋家。

因此，大多数意义脱离不了意义超载体之外的世界，但是有些意义却只与个体有关，因为每个人世界不仅仅是共同的物理和生物世界，还有情感、精神和文化世界，这些世界是无法还原的，而正是这种无法还原和通约的世界，让每个人拥有自己独一无二的意义。

“存在先于本质”的口号不能够代表存在主义的观点，但我们暂且不讨论这个问题，关键是这个口号的意义。它有效地阻止了一种关于人生的独断倾向，那种独断过度抬高某种意义，贬低其他与之不同的意义，并对不同者进行迫害、忽略和压制。“存在先于本质”给我们个体一片自我的空间，其中每个人为自己的生活寻求无法为他人所替代的意义和可能性，并由此承担责任。每个人都是目的，而不仅仅是他人的手段，康德在200年前就已经为个体的独立性、自由和尊严作出了这个断言。而这尤其适用于批判生物学中蕴涵的贬低个人、贬低人性的人生观。

更重要的是，你如何能够断言历史是进步的呢？是否存在一个超越于一切历史之上和之外的标准来衡量历史呢？你难道不是不自觉的用上帝的眼光来看问题吗？其实你所谓的进步只是疯狂的科学迷信时代的产物，和基督教盛行的中世纪所倡导的进步表面不同，实质上完全一样。你认为历史上的征服者是可以肯定的，那么我们完全可以认为，希特勒和日本法西斯也是可以肯定的，唯一的不同只是法西斯没有做得更彻底，毕竟，当年如果日本人再多杀一点中国人，或者干脆把中国人灭绝了的话，现在中国的土地和资源的利用率可能还更高些呢，经济还会更发达一些呢！虽然你可能没有意识到这一点，但是日本人是会非常愉快地看到你的这种论述的，而你的这种观点至少有可能为他们今后再次发动战争，征服中国创造创造合适的文化舆论和社会氛围。反正现在日本已经在修改和平宪法了，如果你把你的这篇文章提交给小泉的话，我想，他会非常愉快地接受并考虑在国会演讲时援引的。

其实每个时代都在某些方面进步的时候，在另一些方面退步，而人类在变得越来越文明的同时，对自我的压抑和束缚也越来越大，而那种野蛮和嗜血的兽行和兽性不断以新的形式涌现，只是在文明社会，这越来越隐蔽。一方面，这比以往的肆无忌惮的屠杀要好，但是，由于隐蔽，人们也就容易放松警惕，把病态看作正常，乃至予以歌颂，这就为了今后更大、更可怕的兽行创造了可能性。

核战争现在没有爆发，并不等于永远不会爆发，人类的理性只要被科学技术创造的物质外表所迷惑，欣然于已有的物质世界，那种良知的约束就会松懈，人类就有可能步入毁灭，而这种毁灭在过去是不可想见的。高科技-转基因食品，人类遗传密码的破解，既可能带来好处，但在一批没有做好伦理和社会制度的准备的时候，恐怕带来的纷争和冲突，更人类带来的灾难和痛苦的几率更大。当代的科学家越来越与实际的社会生活隔绝，成为一个精英阶层，只关注自己的收入和社会、政治地位，而不关心人类的前途和命运，不关心大多数人的疾苦（医院的大量昂贵的医药费用，知识产权的滥用，美国对南非索要的AIDS药费是个明证），甚至中科院的院士也不断出现在假药、劣药的广告中来坑害公众。所以，我们不能幼稚的以为科学就能够包治百病，科学理性就能够保证人类的进步，人类生活的意义就只能够从生物进化的角度来衡量。

为了更好的度过我们的人生，需要不同的意义来丰富我们的世界，需要用敞开的心胸来接受其他人的观点，并试着从他们的处境去理解他们，而不是单纯拘泥于我们的理论。科学为我们打开了一个理解世界、变革世界的大门，但这不是唯一的，甚至也很难说就是最重要的。所以，我们要不断寻求其他的视角、其他的意义来丰富我们的世界，来避免一元理性、一元价值和对理性进步的盲目乐观而带来的某种灾难性的后果。

在看到你的帖子之后，我反思了好几天，完成了以上一些评论。

其他还有不少让我觉得有争议的地方，先谈这些吧，等候你做出答复，我再进一步和你讨论。谢谢！

生命的意义不是这一篇帖子所能概括的，他要我们穷其一生来总结反馈。

tillich，很高兴看到你的见解。我想这里大概有一个客观意义和主观意义的问题。我谈的主要是客观意义，是客观存在的、不依赖个人体验的。你所说的主要是主观意义，是从个人的角度出发感受到的意义。

客观意义从进化的角度来说就是进化发展，不管人感觉到也好、没有感觉到也好，人就是在那样做的。这个意义是从人类总体角度来说的，个人有可能做出破坏社会发展的行为，人类也可能有时会做出破坏社会发展的行为，但从整体来看，从整个过程来看，只要人类没有灭绝，人类就要继续向着社会发展更美好的方向走。客观意义是一种客观规律，不是谁赋予的，而是客观存在的。客观意义可能不止一个，如果上帝造人的理论是正确的，完成上帝的使命也是人生命的意义。但是，从进化角度阐述的生命意义与人的直觉或人们平常说的生命意义是相符的。

而主观体验到的意义则因每个人的认识和感受不同，就会有不同的意义，每个人可以任意赋予自己生命的意义，也可以认为没有意义。不论是死亡还是其它高峰体验都说明人有某种意义的感受，这种意义脱离了主体当然就不存在。存在主义的意义既有客观意义又有主观意义的意思，“存在先于本质”是说没有客观意义，创造出生活的意义又是指主观意义。主观来说，你愿意怎样生活就怎样生活。从客观上说，无论你怎样生活都逃不出人类社会发展的大图像。

关于社会进步的问题，你不觉得从总体上说人类社会在发展进步吗？想一想几百年前的生活，就可以知道了。虽然还存在很多问题，虽然有可能倒退，但是从总体上说历史的车轮是前进的，因为人有向善的本性。人总是要向好的方向发展。人总是憎恨不好。这个好的根源就是进化发展的动力和方向。尽管存在不好，但人总是要向好的方向走。好的方向就是社会发展的方向，这不仅仅是指物质文明和科学，更包括社会和精神生活。

关于战争，我特意说了“过去”的战争并非坏处，自从二次世界大战和核武器的巨大破坏性产生以后，战争就不再是有利于社会发展的了。当今世界，人们已经认识到和平的重要性。至于说到日本的侵略，其与满清和蒙古人侵略中原的性质是一样的，至少日本比满人和蒙古人先进。我也说了战争一般意味着破坏。至于以后，战争和各种毁灭的危险并没有完全消失，这正是我们要努力的地方。

至于生命意义多元性的问题，我觉得不论人怎样赋予自己生命不同的主观意义，都逃不出幸福（我称之为生活的目的）和社会发展的范围。实际上，很多人的生命意义指的是幸福的目标。