主题：[原创]关于因果报应或者说善恶因果的必然性之断想

文章提交者：不改初衷 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 为什么有的狗象被儿子一样照顾，像爱情呼叫转移里那只狗，总是躺在漂亮女主人怀里。 ----------------- 按佛教的理解，宠物，前世种了财方便的福因，但是没有智慧方面的业因，所以，就这样~~~~ 有的狗是娇贵的宠物，有的狗在街头流浪，有的狗在野外觅食，有的狗则关在笼子里摆在市场上等待屠杀，等等…… 人也一样，形形色色。所谓共业、不共业、依报、正报，千差万别。 讲到三世因果报应，通俗一点说，打个比方：如果做了坏事，造了恶业（异熟业），你在睡一觉后，第二天醒来（比喻来世）就要受苦果受报应，或者说就要变成狗。你说，管他的，第二天的狗不是今天的我。如果你无所谓，那你就去造恶业吧。自作自受，因果不虚。 异熟业，就是过一段时间，在彼时成熟的业，包括可以带至来生的业。 前世、今世、后世之间，一般人失去了前世记忆，变换了色身和环境（所谓正报和依报）。这就是连续性中的间隔性。 业，是佛教一个很复杂深刻的概念。“一旦无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。”而且，自作自受，“未作不得，已作不失。”

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虽然生命根本、实质，是不增不减的、不垢不净、不生不灭的。不同个体之间相互来说，也是平衡的。但是，从表象看，善有善报，行善，最终利己利人，生命整体上增加善、乐、福；做恶，终究害人害己，恶有恶报，生命整体上增加恶、苦、罪。因此，做恶与做善，截然不同。一人行善，整个世界增加善，一人做恶，整个世界增加恶。心力，是源泉，最终，是自作自受。 善恶与功利的关系，是个复杂的问题，伦理学有功利主义派别，比如边沁学说。此不论。 孟子云：不可得兼，舍生取义。古人所谓：求富贵得富贵，求仁义得仁义。只是仁义有失也有得，富贵有得也有失，且不论祸福相倚，因果有报，仅从功利评价、主观观念看，得失苦乐，尺度就因人而异，如，物质享受，在有人看来是乐，在有人看来是苦。因此，还是只有那句话：自作自受。 要说明的是：因果报应，是从行为及直接后果，以及由牵引而来的进一步后果，这种复杂的链条互动关系来说的，肯定是一种牵引、互动、平衡、补偿。由于个体之间复杂的相互作用（虽然不是狭隘的睚眦必报），所以，你伤害别人，最终要受相互作用的返还，或角色互换，或自我惩罚，以及看似偶然，实则因果深远的补偿（漫长复杂微妙的三世因果），所以叫因果不虚、自作自受。

因果若真能报应的话，那麽，共产党就不用拿起枪闹革命了！ 法院也没有存在的必要了！

因果报应与现实作为不矛盾，而且，现实作为，就是因果范围之内，也属于因果报应。

好心得到恶报是不是因果关系?

好心得到恶报是不是因果关系? ------------------ 1，首先要具体看怎么回事。你先举个例子，再说。因、缘、果、报、业、概念相近，通过佛学词典，把上述概念（每个概念还有很多种类）弄清楚了，不管什么事，都可以解释得很清楚。比如有：增上缘、逆增上缘，定报、不定报、异熟业，等等。 2，因果要看三世，只看此生，则不必谈宗教。任何宗教都有三生信仰（来生信仰）。否则就不是宗教了。

“因果要看三世，只看此生，则不必谈宗教。任何宗教都有三生信仰（来生信仰）。否则就不是宗教了。” 一个人有几世？你知道自己有几世了？你能算出别人有几世吗？

一般人常以好心得恶报（也就是恩将仇报）来否认善恶因果。在此，我可以先举一例，不久前新闻报道（大意）：广东某地，有一富人，在某个熟人的介绍下，好心帮助某个贫穷的青年上学，但这个贫穷的青年不仅不思回报，反而对这一家起了歹心，伙同另一个人一起，劫杀了这个富人一家四口，盗走钱财若干。不久落网。 在此，先要弄清楚的是：由因得果，由缘得报，是有差别的。这个贫穷的青年（罪犯），并不是因为这个富人（被害者）乐于助人、好心行善，才去劫杀他的。换言之，乐于助人、好心行善，与他被劫杀之间，并非因果关系。这个富人（被害者）通过熟人介绍，认识了这个贫穷的青年（罪犯），只是一种缘（辅助条件），是得以使业报成熟的条件而已。因此，所谓好心得恶报（恩将仇报），其实并非因果关系，因此并不能以此否认善恶因果。 而且，要说明的事：因果不失，功不唐捐，以三世因果来看，这个富人，好心帮助这个贫穷的青年上学，此善举虽然目前未获善报，只是因果未成熟而已，在未来，也必将得到相应的善报（异熟业）。 佛经云：“妖孽见福,其恶未熟,至其恶熟,自受罪虐。贞祥见祸,其善未熟,至其善熟,必受其福。”另外，所谓“吞舟是漏”、“漏网之鱼”，也是如此道理。

任何宗教之信仰必须有来世信仰的内容。因为，归根到底，只有把眼光放至无穷广阔的宇宙时空中去看待生命现象和社会现象，才谈得上是一种宗教理念和宗教情感。三世因果，乃是宇宙生命现象纷繁复杂的根源之所在。如果因果报应仅限于此生此世，则大千世界、芸芸众生，就不可能有这么多纷繁复杂的世间万象，此即所谓“众生之业报不可思议”之理。 你要求一切都是现世报，当然是一种愿望，但把问题简单化了，纷繁复杂的现实，并不是你想得这么简单。宇宙生命的游戏，也不是你要求的这么容易。 确实，对绝大多数人来说，用前世、后世解释，这是个既不能证实、也不能证伪的问题，也就是，对绝大多数人来说，这是一个信仰问题。 如果现世能够解释，你尽管相信现世（佛教并不否认现世，有一部分确实能够用现世解释）；如果现世解释不了，你不相信前世、后世，请问，你信什么？你还能怎么解释？还有什么解释方式？ 说透了，如果现世不能解释，而又不信前世、后世，那此人就是一个虚无主义者、断灭论者，佛教认为最不可救药的就是这些人。在他们眼里，什么都没得说，抢到手里就是实在的。人类历史上的罪大恶极的人和事，绝大多数都源于这种观点。 所谓“拔无因果，断灭善根”，“不信来世，无恶不做”，看起来是说得过分，其实大多数情况，就是如此。