哲学人生论坛思想文化区七级浮屠 → [原创]关于因果报应或者说善恶因果的必然性之断想


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主题:[原创]关于因果报应或者说善恶因果的必然性之断想

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  发帖心情 Post By:2007-4-15 23:00:00

文章提交者:不改初衷 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 为什么有的狗象被儿子一样照顾,像爱情呼叫转移里那只狗,总是躺在漂亮女主人怀里。 ----------------- 按佛教的理解,宠物,前世种了财方便的福因,但是没有智慧方面的业因,所以,就这样~~~~ 有的狗是娇贵的宠物,有的狗在街头流浪,有的狗在野外觅食,有的狗则关在笼子里摆在市场上等待屠杀,等等…… 人也一样,形形色色。所谓共业、不共业、依报、正报,千差万别。 讲到三世因果报应,通俗一点说,打个比方:如果做了坏事,造了恶业(异熟业),你在睡一觉后,第二天醒来(比喻来世)就要受苦果受报应,或者说就要变成狗。你说,管他的,第二天的狗不是今天的我。如果你无所谓,那你就去造恶业吧。自作自受,因果不虚。 异熟业,就是过一段时间,在彼时成熟的业,包括可以带至来生的业。 前世、今世、后世之间,一般人失去了前世记忆,变换了色身和环境(所谓正报和依报)。这就是连续性中的间隔性。 业,是佛教一个很复杂深刻的概念。“一旦无常到,方知梦里人,万般将不去,唯有业随身。”而且,自作自受,“未作不得,已作不失。”


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  发帖心情 Post By:2007-5-27 10:11:00

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  发帖心情 Post By:2007-5-28 22:52:00

虽然生命根本、实质,是不增不减的、不垢不净、不生不灭的。不同个体之间相互来说,也是平衡的。但是,从表象看,善有善报,行善,最终利己利人,生命整体上增加善、乐、福;做恶,终究害人害己,恶有恶报,生命整体上增加恶、苦、罪。因此,做恶与做善,截然不同。一人行善,整个世界增加善,一人做恶,整个世界增加恶。心力,是源泉,最终,是自作自受。 善恶与功利的关系,是个复杂的问题,伦理学有功利主义派别,比如边沁学说。此不论。 孟子云:不可得兼,舍生取义。古人所谓:求富贵得富贵,求仁义得仁义。只是仁义有失也有得,富贵有得也有失,且不论祸福相倚,因果有报,仅从功利评价、主观观念看,得失苦乐,尺度就因人而异,如,物质享受,在有人看来是乐,在有人看来是苦。因此,还是只有那句话:自作自受。 要说明的是:因果报应,是从行为及直接后果,以及由牵引而来的进一步后果,这种复杂的链条互动关系来说的,肯定是一种牵引、互动、平衡、补偿。由于个体之间复杂的相互作用(虽然不是狭隘的睚眦必报),所以,你伤害别人,最终要受相互作用的返还,或角色互换,或自我惩罚,以及看似偶然,实则因果深远的补偿(漫长复杂微妙的三世因果),所以叫因果不虚、自作自受。
关于因果链上看似偶然性的实则因果深远的补偿,有一个笑话(大概意思): 一次车祸,车里的10个人全部死亡。其中,有一个人向上帝(或阎王)说:冤枉呀,我这一辈子可没造业呀,为什么要遭此横祸?上帝(或阎王)说:你不知道,我为了使你们10个人聚到一起,等了多少万年呀!原来,在多少万年前的前世,他们10个人共同做了某件恶事,即所谓共业。


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  发帖心情 Post By:2007-5-30 8:49:00

因果若真能报应的话,那麽,共产党就不用拿起枪闹革命了! 法院也没有存在的必要了!
[此贴子已经被作者于2007-5-30 8:50:54编辑过]

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  发帖心情 Post By:2007-5-30 11:40:00

因果报应与现实作为不矛盾,而且,现实作为,就是因果范围之内,也属于因果报应。


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好心得到恶报是不是因果关系?

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  发帖心情 Post By:2007-5-30 23:06:00

好心得到恶报是不是因果关系? ------------------ 1,首先要具体看怎么回事。你先举个例子,再说。因、缘、果、报、业、概念相近,通过佛学词典,把上述概念(每个概念还有很多种类)弄清楚了,不管什么事,都可以解释得很清楚。比如有:增上缘、逆增上缘,定报、不定报、异熟业,等等。 2,因果要看三世,只看此生,则不必谈宗教。任何宗教都有三生信仰(来生信仰)。否则就不是宗教了。


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  发帖心情 Post By:2007-5-31 19:09:00

“因果要看三世,只看此生,则不必谈宗教。任何宗教都有三生信仰(来生信仰)。否则就不是宗教了。” 一个人有几世?你知道自己有几世了?你能算出别人有几世吗?

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一般人常以好心得恶报(也就是恩将仇报)来否认善恶因果。在此,我可以先举一例,不久前新闻报道(大意):广东某地,有一富人,在某个熟人的介绍下,好心帮助某个贫穷的青年上学,但这个贫穷的青年不仅不思回报,反而对这一家起了歹心,伙同另一个人一起,劫杀了这个富人一家四口,盗走钱财若干。不久落网。 在此,先要弄清楚的是:由因得果,由缘得报,是有差别的。这个贫穷的青年(罪犯),并不是因为这个富人(被害者)乐于助人、好心行善,才去劫杀他的。换言之,乐于助人、好心行善,与他被劫杀之间,并非因果关系。这个富人(被害者)通过熟人介绍,认识了这个贫穷的青年(罪犯),只是一种缘(辅助条件),是得以使业报成熟的条件而已。因此,所谓好心得恶报(恩将仇报),其实并非因果关系,因此并不能以此否认善恶因果。 而且,要说明的事:因果不失,功不唐捐,以三世因果来看,这个富人,好心帮助这个贫穷的青年上学,此善举虽然目前未获善报,只是因果未成熟而已,在未来,也必将得到相应的善报(异熟业)。 佛经云:“妖孽见福,其恶未熟,至其恶熟,自受罪虐。贞祥见祸,其善未熟,至其善熟,必受其福。”另外,所谓“吞舟是漏”、“漏网之鱼”,也是如此道理。


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任何宗教之信仰必须有来世信仰的内容。因为,归根到底,只有把眼光放至无穷广阔的宇宙时空中去看待生命现象和社会现象,才谈得上是一种宗教理念和宗教情感。三世因果,乃是宇宙生命现象纷繁复杂的根源之所在。如果因果报应仅限于此生此世,则大千世界、芸芸众生,就不可能有这么多纷繁复杂的世间万象,此即所谓“众生之业报不可思议”之理。 你要求一切都是现世报,当然是一种愿望,但把问题简单化了,纷繁复杂的现实,并不是你想得这么简单。宇宙生命的游戏,也不是你要求的这么容易。 确实,对绝大多数人来说,用前世、后世解释,这是个既不能证实、也不能证伪的问题,也就是,对绝大多数人来说,这是一个信仰问题。 如果现世能够解释,你尽管相信现世(佛教并不否认现世,有一部分确实能够用现世解释);如果现世解释不了,你不相信前世、后世,请问,你信什么?你还能怎么解释?还有什么解释方式? 说透了,如果现世不能解释,而又不信前世、后世,那此人就是一个虚无主义者、断灭论者,佛教认为最不可救药的就是这些人。在他们眼里,什么都没得说,抢到手里就是实在的。人类历史上的罪大恶极的人和事,绝大多数都源于这种观点。 所谓“拔无因果,断灭善根”,“不信来世,无恶不做”,看起来是说得过分,其实大多数情况,就是如此。


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