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主题:关于因果报应或者说善恶因果的必然性之断想

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关于因果报应或者说善恶因果的必然性之断想  发帖心情 Post By:2007-1-5 22:28:00

关于因果律的先验性: 三世因果与数学物理规律;经验与超验;为什么会有善恶业报,为什么会有来生?等于问:为什么1+1=2?为什么地球要围绕太阳转?因为因果律是一个客观规律,是超经验的先验的。 关于轮回与解脱;经验推理与时机成熟;怨怨相报与以德报怨: 如:你伤害某人,某人如果不是悟道者,则肯定要以怨报怨,以牙还牙,只是视时机条件而定。所谓不是不报,时间未到。正因如此,佛教强调,不能以仇止仇,不可以怨止怨,怨怨相报何时了,因此,欲止息仇恨、痛苦,当以德报怨,欲免轮回递偿相报,当忍辱消业,即是解脱。当然,真正的报应,并非狭隘的互相之间的报仇或报德。恶业伤人,是必然后果。从逻辑推理看,你伤害了别人,可以侥幸逃脱的话,那别人伤害了你,也可以侥幸逃脱,从宏观上看,这其实也是一种报应。同样,别人可以宽容你,你也会宽容别人,这也是一种报偿。因此,整个世界,从宏观看,善恶也是相抵偿的。 关于概率推理;因果报应,丝毫不爽(误差几乎为零);基因和遗传密码(数字化与因果报应丝毫不爽): 你不可能永远只是伤害别人而不受伤害,你不可能总是伤害了别人而都能侥幸逃脱,你也不可能总是只宽容别人而不被别人宽容,等等。从漫长的乃至无限的轮回中,这个概率刚好就是对半,或者说,相互抵偿。例外几乎是无限小,几乎是零。这也就从反面证明了因果报应的丝毫不爽,也即,误差几乎是零。看来,概率,确实是生命和宇宙的奥秘之一。不同物种、不同个体的基因和遗传密码的区别,可以用数字化与丝毫不爽来表达,以佛教的观点来看,何尝不是一种因果报应、丝毫不爽呢。 关于三世因果: 如果不把眼界放宽,只局限于短暂的“一期人生”,那么,也不是善有恶报,或恶有善报的问题,而是有的有报,有的无报的问题(因为真正的因果报应是跨时空的),也就是:有的有因有果,因果分明,也即通常所说的现世报;有的有因,但是暂时无果,因为果在来世;有的有果,但是看不出有因,因为,因在前世。当然,一个人如果不信前世来世,那么,在他看来,世间的因果报应有时确实不甚明了,去恶向善有时也就没有什么实际的利益。因此,佛教有言,“不畏后世,无恶不作”。“拔无因果,断灭善根”。但是,如果从三世因果的立场来看,则因果报应,丝毫不爽。可以说,任何宗教之信仰必须有来世信仰的内容。因为,归根到底,只有把眼光放至无穷广阔的宇宙时空中去看待生命现象和社会现象,才谈得上是一种宗教理念和宗教情感。三世因果,乃是宇宙生命现象纷繁复杂的根源之所在。如果因果报应仅限于此生此世,则大千世界、芸芸众生,就不可能有这么多纷繁复杂的世间万象,此即所谓“众生之业报不可思议”之理。 关于恶性循环和良性循环: 正因为造业有受报,所以就不存在无限的恶性循环。从规律上,只能说造恶业者必然要受恶报,不能说造恶业者必然要造更多的恶业。其实,造恶业者,正因为要受恶报,所以才不会造更多的恶业。从单个事件来看,人心恶的程度,总是有限的。但是,从发展的角度看,如果不受报,也即不受遏制,则会有加大的趋势,才会去造更多的恶业,这也是逻辑上和事实上理所当然的结果。因此,所谓恶性循环,是有条件的,只有在一定条件下,才会出现造恶者又造更多的恶,但是,生命有期限,死亡,是对造恶者的最好限制,所谓堪叹欲无止境,奈何命有穷时。一旦无常到,方知梦里人,万般带不去,惟有业随身。而正是业必有报,才使得众生的堕落是有限的。业力规律,就是宇宙生命发展总趋势的规律。 同样,良性循环也是有条件的,心力、因缘也不可少。因此,以愿力往生显得很重要。所以就有一生解脱和三生解脱,三大阿僧祗劫解脱。业力与心力的相互作用是关键。那么,对于作恶者来说,即是来生随业受报,而对于修行者来说,则是由善业作增上缘,不断精进,直至解脱境界。所谓,只要你找到一点火星,就能使光明遍及万物,黑暗就会消遁。由于人心天性喜乐恶苦,因此,善恶报应的法则,就将恶性循环限制了,而将良性循环推动了,所以,大势至菩萨,就是宇宙这种不断进步,不断完善的象征。正因如此,所以经云一切众生终将成佛。 关于良性循环,佛经里有个譬喻,一支箭射在另一支箭的尾巴上,相当于现在的多级火箭,才能脱离地球的吸引力一样,这样积累功德,才能解脱轮回。其中,心力起关键的作用,所谓“菩提心为因”,就是如此。当然,也少不了佛菩萨的加持,即所谓相应。善根、福德因缘,要具足圆满才行。有漏功德,是不能解脱的,就在于此。又,一入耳根,即成道种,童子聚沙成佛道,等,也是需要一个漫长的三阿僧祗劫的过程,因缘成熟期。 关于偶然、必然与因缘: 有生死就有无明,无明包裹着佛性光明,犹如污泥包裹着宝珠。有无明就有光明、智慧、觉悟,所谓根光明、母光明、果光明、子光明,什么时候光明发露,智慧显现,开始觉悟,则在于内因外缘,因缘成熟,即所谓悟道因缘,如见色闻声,又如偶然一瞥桃花落,临流偶瞥、瓦砾一抛等。偶然与必然的关系,不如用因缘聚会、因缘成熟来说。 关于空有不二,缘起性空: 善恶业报属于有;悟即空,了,无分别;二者差之毫厘,失之千里;所以虽无生可杀,而不可杀生;所以天堂地狱有否?对众生是有,对解脱者是无,此有故彼有,此无故彼无。


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  发帖心情 Post By:2007-1-18 19:53:00

闻如是之道理.悟善恶之因果.感循环之无奈.得今生来世之福. 不避前因之果报.不求今生来世福.随遇而安得心安.


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  发帖心情 Post By:2007-1-23 23:45:00

不同生命形态,是有差别的。六道众生在因果报应的具体情形方面当然有差别。 畜生道基本上就是以受报为主,动物以苦报为主,也有福报,比如有的宠物的福报就很大,比很多人还大。动物之间的弱肉强食,也都是清偿旧业(宿业)为主,造业能力和意志较弱。因此,狼吃羊,一般二者都是因果报应,业力相对不大,都是抵消前世宿债,宿业。人类,则在六道中,属于造业能力最强,为善为恶都很厉害,所以果报(好的,坏的)也很重。所以,在某种意义上,人道是轮回升沉(或解脱、或堕落)的关键、枢机。虽然人类之间的因果也有前世业债、抵消的。但是,哪些是,哪些不是,要有宿命通才能知道,一般人不知道。不知道,就必须谨慎,尽量不要伤害别人或动物。 所以人杀人,或杀动物,比狼吃羊的罪过要重很多。因为人的意志和造业能力强,而且一般有多种选择。动物一般是先天注定,没得选。按现在的说法,动物行为是遗传密码、基因决定的,没有自由选择的可能。而人就不同了,人的行为具有自觉选择性,某种意义上存在自由意志。因此,选择性、自由性越大,业力就越强(即越要自己负责)。同样,如果人在没得选择的情况下不得已而造业、杀生等,罪业就小很多。


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