主题：顺流逆流-修寺建塔和化缘(我的博文)

这篇文章原本想取名为《我也“化缘”来“修寺建塔”》的，开了探讨佛法当代传播的《顺流逆流》版块，就改名为《顺流逆流-修寺建塔和化缘》吧，并到这里。 原来的题目有些人见了会吓一跳，这是对我表示吃惊的；有些人会熟视无睹，这是对事司空见惯的；有些人或许会积极踊跃的问我要汇款帐号，有些人或许会如见洪水猛兽惟恐躲之不及。哈哈，有意思吧？ 值得我们好好聊聊！ 既然要“化缘”来“建塔修寺”，总要先搞明白什么是"塔、寺"，又何为“化缘”呢？寺、塔： 塔的历史大家应该都多少有些了解，“塔”之词源于印度，据考原本指的是坟堆的意思，供后人祭祀。相当于我们的坟墓，因为没有人喜欢“死无葬身之地”（天葬是特殊环境下的特殊产物，不在此列）。那么具体到佛塔的出现，据佛教史考证，在释迦牟尼佛示现圆寂之前是没有的，（暂不谈及类似《法华经》中“地涌宝塔”的佛陀方便说法、重大寓义的特例）直到佛陀示现圆寂荼毗大典后，舍利被八国均分建灵骨塔供奉开始，世俗意义上供人们朝拜、供奉、祈愿的佛塔正式诞生！ 佛法千古不灭，佛教应世而生。九乘佛法终究讲的是“性空缘起”的根本法则、而佛教则是典型的“因缘和合”的产物注解。通俗点儿讲，如果佛法可以比作人类思想的最高境界，那么佛教就应该是表现这种最先进思想的最先进的表现形式，能始终引领时代主流。基于现象层面的社会经济、文化的历史发展（在《顺流逆流》前三篇文章中有相关文字），动荡期和稳定期佛教的表现方式也毫无疑问的会发生很大变化。 于是，也在之后才能显现出阿育王一夜造八万四千塔这样的事例。从简单意义上讲，相对原始佛塔的来历，后期佛塔的树立更多的标志着在这一方土地上，佛法有或曾有着固定的传播。在各种文化背景下，佛塔的形式也发展出楼阁式、密檐式塔、内楼外密檐式塔、亭阁式塔、花塔、喇嘛塔、金刚宝座塔等，还有在外供奉的，在家供奉的，大大小小、林林总总吧。 建立寺院的道理更简单些，不用四方游走了，总要有一个固定的生活、修行、传法的集散地吧。（这里要插一句，很多人把寺和庙常常混为一谈，从直接的意思上讲，一个强调的是礼戒规范之地，一个强调的是祭祀供奉之地，侧重不同，不应混淆。）化缘： 先引用一个注解：“【化缘】本来是指佛、菩萨、高僧等在世间示现的教化因缘。释迦牟尼与我们这个世界和众生“有缘”，一生教化不懈，就是他的“化缘”。又如唐·白居易《上弘和尚石塔碑序》说“随顺化缘，故坐甘露坛而誓众，主盟者二十年。”这是高僧的化缘。俗亦称僧侣乞食为化缘。如宋·洪迈《夷坚志》卷一谓：“元晖，近村王大子也，即作僧，为街坊化缘。”原来，佛门僧侣比丘，意为乞士，也就是以乞食为生的人。佛教戒律谓：僧侣为了维持生命而乞食，便是“净命自居”，可以“省事修道”，“破一切骄慢”。僧侣募化乞食，广结佛缘，故称化缘。推而广之，为了佛事而举办的一切募化活动，也叫化缘。（李明权） 说的很清楚了，不再罗嗦。 但无论是佛塔，寺院还是化缘，清晰的概念和历史来源都向我们准确的说明如下：1 显现是随缘应世、不断变化的；2 显现的目的是为了有效的应化群生，而不是为存在而存在，更不是为了私利而存在；先举两个例子: 1 个体而共存的例子： 前一阵，一个朋友跟本博说藏地某某寺院要修某某塔，修好了将是当地最辉煌的佛塔，可以利益群生，功德无量等。客观的说，本博信佛近8年来，对于功德善事，哪怕仅从经济角度，虽然不能称得上是倾囊而出，却也可以毫不惭愧的说称得上尽心尽力。曾有一次11月份放牦牛，我拿出5万元，结果工作上一笔款打晚了，元旦当天，我自己家里仅剩下63元钱...这样的例子还有很多。本博不是什么富庶之人，连小康都勉勉强强，然而在这些年拿出的善款也不低于6位数。之所以说明，是为了更客观的来谈想法。 于是，我问朋友：西藏最缺什么？朋友说：那还用说，什么都缺，最缺钱。我说：对也不对，是什么都缺，缺钱很现实，可最缺的是教育！人心可生万物，大部分藏人至今一字不识，在这样一个知识经济的时代怎能有效生存和发展？ 我又问朋友：西藏最不缺什么？朋友吱唔半天答不上来，我说：西藏什么都缺，就是不缺佛塔、佛像和寺院！ （有些人或许会因为我上面的话而远离正心堂，然而，正心堂却是在实话实说、开诚布公。） 2 大家耳熟能详的例子： 现在色达喇荣五明佛学院的索达吉堪布成立了弘法组，建立了菩提学会，通过网络和视频、MP3等，有组织的传讲《入行论》-这部修行次第明确、指导学子步步如法趋入菩萨道的著作。 本博向来赞叹和随喜一切如法如法建设寺院和佛塔、佛像的功德，也随喜不如法建设的寺院、佛塔、佛像-从佛法意义本身的功德。 然而，对包括索达吉堪布在内的当下许多具德上师选择运用当代主流传播手段来传播佛法，树立法幢的行为，如有千手，正心堂千手赞同，如有万首，正心堂万首顶礼！ 毫无疑问的，这是在当代把塔建到人心里的最好的，最直接的做法。所建的也恰恰是最符合佛法传播本途的人心之塔！ 时代不同了，方法要变化，这是佛法圆融施教的特征。现在无论藏地还是汉地，人口的流动性越来越强。在一个草地上建个塔就可以利益无量众生的做法并非一概没有意义，然而毫无疑问的，已经不会再是社会的主流。 顺流则生，逆流则亡，虽然一代人做一代人的事，一代人有一代人的使命。然而前行者应该做的难道不是为后人铺路，而是墨守成规？后来人应该做的难道不是对前人的继往开来，而是泥古不化？如此，则从佛陀之食乳糜开始，佛法和佛教就已经错了！救佛教于历次困顿的无数伟大的佛教改革家们也错了！ 有人或许会拿两点来说事：1授记；2 密意。 1 关于授记，什么授记？谁的授记？经典来历？有些授记是有道理的，我们在此不论。可大部分现在流传在外的各种说法，能从教证理证确定的又有几个！很多本就是堂皇的私欲借口，描述的内容又恰恰满足了追随者们急功近利的贪欲，谁去查？谁又敢查？谁查谁是全民公敌，佛教败类！请问这还是做功德吗？先去了解一下功德的定义，再问问自己的内心。 2 比如有些所谓的“授记”，本博也可以大胆的授一下：谁能在全世界最大的城中广场***广场建起一座佛塔，一定功德无量和利益无量众生，并且标志着佛法的伟大复兴！这不叫授记，这是废话！如果哪怕仅从客观条件上能允许真的公开讨论这件事，那这个国家的整体佛化程度已经发展到了什么水平？或许以后会成立，但就我的授记本身，绝对是废话！在哪儿盖塔不是功德无量的！ 3 密意，在之前的《重要说明02》里谈及一些，再强调一下：既是“密意”，那就属于您也不了解的范畴，拿自己不了解的概念说事，1这种想法和做法聪明吗？2这符合佛法应运而生、随缘利众的本途吗？3这和外道宗教的盲目崇拜有什么差别？其结果就常常是演变为党同伐异的内部斗争！这也就真符合了佛陀“佛教必从内部灭亡”的预言！ 本博高度认可“上师密意”的说法和意义，但却反对在世俗谛层面常常没有任何教证理证的滥用！常常滥用“上师密意”的说法，很容易成为向上师推卸责任的方便！ “任何事情都是上师的主意，一切责任当然与我无关了！”这会更加恶劣！ 4 在经典中我们无法找到佛陀或菩萨们利用“这是密意”作为托辞来含糊学子的教证！反而佛陀面对任何疑问或质疑总是力所能及、圆融善巧的示现方便回答。滥用“密意”其实是强奸民意的典型表现，也只会加重教团腐败的产生！ 5 还有人说，有些“上师们”修寺建塔和化缘的“密意”不是作用于我们这个三维空间的。本博的看法是：1不是作用这个空间的事请到别的空间去做,或许会有更实在的意义；2 请您补充一些正确的量子物理知识和佛法基础知识我们再论。 再次强调： 1 本博向来赞叹和随喜一切如法如法建设寺院和佛塔、佛像的功德，也随喜不如法建设的寺院、佛塔、佛像-从佛法意义本身的功德。 2 本博没有否定任何正常修寺建塔行为的言论，本博只是正常的拒绝伪善，反腐倡廉。 3 本博始终关注的热点之一是：佛法在当代的传播。这是佛法传播多层次并存中的合理存在。 4 本博也很希望探讨佛法当代传播的《顺流逆流》版块里的所有内容能得到一些“活佛”“上师”和权谋者们的关注，无论是汉传的还是藏传的，您们利众的力量远比正心堂大得多，虽然教派和形式各有异同，但毕竟我们都处于同一个当代... 最后，希望化缘都能是去伪存真的如法化缘，修寺建塔能愈发符合时代的要求，符合修寺建塔的本意！ 以上有什么错失遗漏的，欢迎大家纠正补充，祝共同进步！（注：本博的文字向来希望是对网上一些佛学知识讨论的补充，有关的背景和一些佛教名词知识等，请大家自行网上查阅。）http://blog.sina.com.cn/zhengxindaoxing