主题：.[文殊]

.[文殊] [书摘说明]：以下文句摘自印度顺著作：《初期大乘佛教之起源与展》一书：（数字为该书页码） ∆文殊师利，唐译曼殊师利，义译为溥首，濡首，软首，妙吉祥，在初期大乘佛教中，文殊师利是最崇高威望的大菩萨（P873） ∆文殊请佛（释迦牟尼）“当念故恩”，佛（释迦牟尼）说起前生因文殊的教导，供佛而最初发心，所以文殊是释迦佛的恩师。不可说的佛菩萨，都是由文殊教化发心的，文殊是菩萨的父母……（P976） ∆《放钵经》曰：“今我得（成）佛……皆文殊师利之恩，本为我《释迦牟尼》师，前过去无数诸佛，皆是文殊师利弟子，如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也”，诸佛为文殊的弟子，文殊是父母一样。（P467-468） 根据分析推理,由于人类的宗教文字，在反映大地自然能量世界的本质，会受到来自能量世界的,或对立与或统一于大地及其地球自然力即地心引力统一曲率的二种完全对立的能量时空方向的正与邪的斗争的影响，因此在反映非人类世界之时，存在着是否能正确反映大地自然客观规律之本质(终极规律)，还是存在着失误甚至严重错误的区别。 非人类世界正邪的区别，在于是否与大地自然及其自然力的一致. “正”,即是地球自然力(地心引力)构成的大地功能、利益、意志规律. ‘邪’者，违背地球自然力(地心引力)构成的大地功能、利益、意志规律的能量作用力(逆重离地方向)。 大地逻辑(大地自然客观规律之逻辑体系),为我们人类识别非人类能量世界及其能量现象的时候，能够有一个科学的鉴别标准，不至于盲目盲从于过去古代人类，在描述非人类世界不可避免地出现失误的论述（宗教信仰领域中出现的失误,主要是能量方向的颠倒）。 因此用大地逻辑理论，可以重新解释人间的宗教资料、经典，包括出现在人间的神道与神秘事物，从中鉴别分析，从而获得真实的、画龙点睛确的信息。 文殊,从字面上讲,是不同于(殊)人类既有的道德逻辑(文), 文殊的智慧,用今天的话讲,就是体现地球利益规律的[大地道德逻辑]的智慧,区别于[人类道德逻辑]的一般智力.