主题：末法时期的修行

关于“末法时期”的讨论，仅交流而已，诸学不必深入去探讨，因为我觉得讨论这个话题有点象讨论“天什么时候塌下来”一样，对我们修学没有太大的帮助。不过如果知道了末法时期及法灭以后的事情，也会增加我们修行的紧迫感。 不过既然谈到这个话题，还是讲明白一些好。末法时期的说法，出于多部佛经，确为佛所说，但在末法的时间解释上，不同的宗派传承略有差别。一般来说，世尊的法运分为（1）正法时期一千年（或曰五百年）；（2）像法时期一千年；（3）末法时期一万年。 佛涅盘到现在已经过了两千五百多年了，即过了正法、像法的时期，进入了末法时期。佛在世时为住法时期，佛涅盘后剩下经典和佛像时为像法时期，最后连经典与佛像都没有只剩下密宗在大力推广时就是末法时期了! 现在正是像法与末法的交接时期，中亚大量佛像被毁正是像法时期末期的开始，密宗日益壮大亦证实末法时期的到来! 为什么这么说呢？ 许多金刚乘弟子都知道，昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请教说：“请上师慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师说道：“当铁鸟在空中飞行（即天空中有飞机飞行），铁马在地上奔驰（火车和汽车）的时候，就是末法时代到来，这个时候佛教密法将会兴盛并且弘传全世界。在这个末法时候，全世界会出现这样的情形，君王不象君王，人臣不象人臣，父亲不象父亲，儿子不象儿子，父子更象是玩伴。女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”　 莲师又预言说：“很奇妙啊！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶。很奇妙啊！那个时代的青少年，为什么脚底下要踩著牛角，且装上轮子滑来滑去呢？很奇妙啊，那个时代的人们，不必出门，每天只要坐在镜子前面，就可以知天下世事了，且更可互通讯息啊！真是神奇啊！”看到这里大家都明白，汽车，滑板，电脑液晶屏，都是现代人很熟悉的东西了。　 莲师进一步说，那个时代，很多出家人追求名利，云游四方欺骗信众，处心积虑收取别人的财物，拥有个人私产但却不做佛事，不诵经文而沉湎于歌舞娱乐之中，破戒却心中没有愧疚。 关于众生，莲师说：那个时代，会有女子在夫妻间进行挑拨（第三者插足），不孝的儿女将父母赶出家门，兄弟间为家产打架，造下五业却不起惭愧心，佛陀的教育渐渐沦丧。近亲之间会出现乱伦，很多人沉溺于赌博之中，瘾君子整天吞云吐雾，酗酒的人贪恋杯中之物，佛像法本器物沦落到市井上成为商品，很多人将祖先传下的珍宝卖给外国人，由于滥砍滥伐造成水土流失，导致自然灾害频发，城市里盗贼四起，乞讨的人遍布城市. 看到上面的授记，我们不得不惊讶于莲师预见的准确性。世尊刚成道之初，魔王波旬曾放话说：末法时期，我将派遣魔子魔孙，身披袈裟，伪装沙门，来到世间乱法，毁灭正法。 只要我们留意观察，身披袈裟，伪装沙门的人不是已经很多了吗？那些附佛外道的势力在很多地方甚至比佛教还要强大。在这种情况下，我们能接触到正法是多么的不容易啊！要知道，再过九千年，佛法在这个世界上就消失了，我们就没有办法学到佛法了，所以我们要在今生来与佛法结缘,不要错过这个时机。 金刚乘用“盲龟植浮孔”来形容人遇到佛法的几率，意思是说，人遇到佛法的难度，犹如一直瞎眼的龟在茫茫大海中撞到一段可以栖身的木头。用这个来比喻佛法的稀有与珍贵。 由于我们因自身所感别业与众生共业，所以导致烦恼妄想日盛，确实修学佛法的根器不如佛陀出世的时代。这是我们众生的福报不够，但幸好尚存佛经、僧伽以及由诸佛菩萨师师相传的次第修行方便之教授。所以要把握机会好好修行，不再轮回。 菩提道次第略论中有云：“佛为何时说佛无涅盘、时说佛世难遇，其中有甚深密义。前者恐众生畏其艰难丧失求法信心，后者恐众生以为佛法易得而不珍惜，此皆随听法众生根器而说也。”因此，依佛法之了义大乘，则无末法，故智者大师证法华三昧，亲见灵山一会，俨然未散。作为佛弟子，我们应该以末法为警戒，精进修行，只要有如来的正法住世，佛法就不会末。 自古以来，有许多人对末法都有错误理解，并将之作为民间“末劫”思想的基础与依据，很多宗教和外道将佛教所说的末法错误的认为是世界末日，而在自己的教义中大肆宣扬，恐吓信徒，这些都是佛弟子要随机随缘去解释的。 我向黄兄再推荐《佛说灌顶经》，经中有对末法的开示。佛告释种童子：『吾灭度后，所以冢塔毁坏者有七事乎！』兹依该经所开示，分述之如下：（一）善神不复营护。（二）吾法时自欲灭。（三）恶比丘辈互为非法。（四）不行律戒破犯所受。（五）更相毁谤以破吾法典。（六）四辈弟子学诸异道，符书禁咒用为消伏不归正法。（七）我法将没，当值恶王毁灭吾法，破塔灭僧表刹不现。　　根据佛陀的说法，当知佛法出千岁时，灾变如是，而冢塔何故有此诸鬼神辈而来依附？盖冢塔有精灵者，皆是五谷之精魃魅幻化，或横死之鬼，无所附著依以为灵，或是树木山林之精，既无饮食往来人间，作诸变怪恐动於人故。尤以今日已进入『末法时期』，上述诸情况更加恶劣，这是我们学佛修道者所应引以为诫的。（写到这里，我想起近些年来，不断见诸报道的一些事情，某地又发现什么长着人脸的鱼啦、蜘蛛啦，怪事越来越多，这些大概也是佛所指吧。） 总而言之，只要佛门四众（尤其是有正知正见之法师），欲谛学道，弃捐绮饰，不求名闻，质朴守真，宣传『正经』，佛之雅典深法之化，不用多言，案本说经，不舍正句，勤修佛法，五戒十善六度无极，四等四恩智慧善权，咸可精行，虽不值佛世出家学道，学不堂捐，平其本心愍念一切，十方蒙恩，如是将能延续世尊法运！希望大家一起努力！

阿弥陀佛 感谢开山怪的慈悲与我们分享末法时代的修学心得，有个小建议，以后文字字体大点就更好了，小字体伤眼睛 要能做到“ 欲谛学道，弃捐绮饰，不求名闻，质朴守真，宣传『正经』，佛之雅典深法之化，不用多言，案本说经，不舍正句，勤修佛法，五戒十善六度无极，四等四恩智慧善权，咸可精行，虽不值佛世出家学道，学不堂捐，平其本心愍念一切，十方蒙恩，如是将能延续世尊法运！希望大家一起努力！”当然更好，但末法众生往往根性较差，被五欲六尘所束缚，很难断除贪，嗔，痴三毒。在我学戒律学之后更感自己时时造业，就是在家“五戒"也很难做到清净持戒。我感到能了生死解脱苦海唯有净土一途，末法时代之众生只有借助阿弥陀佛之慈悲愿力才能往生利乐。阿弥陀佛

佛早在《大集经》中悬记：“末法时亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。”时值末法，唯净土法门能救度苦难众生出离生死苦海。　　不知佛，知而不信，信而不修，修而不得其法...一无所知者不多，修不得法者不少，但最多的是对佛法一知半解而误以为迷信者和深入研习、比较、探究生正信后却依然执著世间生活而不去修习者... 　　根据不同经验去引导，但吾发现，对于多元化世界中具有多元化思想意识的多元化的人，想使其多了解一些佛法、多生一些正信都很难，比如，就在我打下以上这些言语时，两位室友正在疯狂地谈论、探讨着游戏如何升级... 　　人人都有选择个人生活方式的自由，人家玩得开心，又如何妨碍人家...即引导只能是因势利导（比如能不能让其在网游中的精进转化为现实中人生智慧、德行的精进，把在网游中的升级转化为修行境界的升级...），不能强加于人... 　　不过看到虚拟的网游日益占据着越来越多现代孩子、青年、中年甚至老年人的内心世界，我感到万分可悲，难道生活真的如此空虚、无聊么，难道生命的意义真的如此庸俗、低级么，末法时期真已来了？！... 　　“金刚乘用“盲龟植浮孔”来形容人遇到佛法的几率，意思是说，人遇到佛法的难度，犹如一直瞎眼的龟在茫茫大海中撞到一段可以栖身的木头...”看到此语，我已无话可说，不过既然已看到了木头所在的方向，在个人精进的同时，哪怕能为数以亿万计的迷路者中的一个指点一下方向亦是一件无比快乐的事，他若真按所指方向前进了，那亦是一件有功德之事...阿弥陀佛！

末法时代也是佛教的因果。经文是一种启蒙而不是一种权威，超越要从超越起点再开始。

请给我小零钱，不要给我大钞票” 在很多时候我和胡塞尔有同样的感受。在大家讨论问题的时候我是一贯主张谈细，谈具体问题。应为对大的，抽象的问题大家都是没有疑问的。打个比方，有一点物理常识的人都知道“电生磁，磁生电”的现象，如果天天只谈电生磁，磁生电这一大的问题，而不具体的，细化到日常生活中，那么就不会有电视机，电话，电脑的发明。可以说，对宏观的大观念前人已经给我们指明了方向，我们现在要做到是如何在具体的问题上下功夫。东方快车兄说的“超越要从超越起点再开始”，我想每个人都不会反对，现在关键的问题是如何实现你的这一提议，如何超越？ 从foos兄弟字里行间我感受到了他的困惑，因为我也有这样的困惑。赐兄一语以共勉“独以天地精神往来，而不傲立万物，以与世俗处”[/size][/size]

经文是一种启蒙而不是一种权威，超越要从超越起点再开始。