主题：[原创] 揭开佛教历史的大骗局（三）

揭开佛教历史的大骗局（三） --关于大乘佛教经典纯属伪造的证据 以戒为师 是诸佛教 佛陀非常重视戒律，在涅盘前嘱咐弟子们“以戒为师”。所以在修行方法上，若经中有与戒律，如淫戒、金钱戒、酒戒等相矛盾的言词或有与“以戒为师”相矛盾的言词，甚至否定戒律的言词，强调读经、持咒、称圣号及礼敬等，就可以将这些经认定为伪经。编造者的目地在于给外道和邪道包上佛陀的外衣，拉信徒拉供养，传承邪法外道。请看以下伪经： 1.《佛说秘密相经》卷下 ...作是观想时，即同一体性自身金刚杵(阴茎)，住于莲华(阴户)上而作敬爱事。 ...尔时圣观自在菩萨摩诃萨白诸如来言,所有金刚杵住于莲华上,彼金刚杵及与莲华,二法和合相应成就。获得妙乐无灭无尽。 2。 大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五 入秘密漫荼罗位品第十三。。。大莲华王出现。如来法界性身。安住其中。随诸众生种种性欲。令得欢喜。 3.大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一入真言门住心品第一 ...佛言菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。。。 4.金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷上 金刚界大曼荼罗广大仪轨品之一 ...大根本大黑　　大染欲大乐 大方便大胜　　诸胜宫自在. ...一切如来随染三昧耶。名一切如来心。从自心出. ...奇哉自性净　　随染欲自然 离欲清净故　　以染而调伏. 5.地藏菩萨本愿经卷下 嘱累人天品第十三 ... 若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：...二十八者、毕竟成佛。 ... 若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者、速超圣地...七者、毕竟成佛. 6.佛说阿弥陀经 ...舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 7.般若波罗蜜多心经 ...菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒... 8. 《金刚经》第八品 依法出生分 ...须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。 第十五品 持经功德分 ...须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 9.大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 卷第七 ...十方如来因此咒心。得成无上正遍知觉...十方如来诵此咒心。成无上觉. ...阿难是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无问轻重一时销灭。纵经饮酒食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚。天仙鬼神不将为过。 10。大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二 入漫茶罗具缘真言品第二之余 行者护摩竟　　应教令儭施　金银众珍宝　　象马及车乘　牛羊上衣服　　或复余资财　弟子当至诚　　恭敬起殷重　深心自忻庆　　而奉于所尊　以修行净舍　　令彼欢喜故　已为作加护　　应召而告言　今此胜福田　　一切佛所说　为欲广饶益　　一切诸有情　奉施一切僧　　当获于大果　无尽大资财　　世说常随生　以供养僧者　　施具德之人　是故世尊说　　应当发欢喜　随力办肴膳　　而施现前僧 附:真经真律是什么? 1.真经:<<长阿含经>><<中阿含经>><<杂阿含经>三部汉译本佛经最接近原始经藏,<<增一阿含经>>中伪经太多,南传五部尼可耶基本内容为真,但佛法中最微妙的细节和具体内容丢失太多. 2.真律:<<五分律>>最接近原始律藏,<<四分律>>次之.

单纯从历史考证入手的话，大乘佛教确实有争议的地方颇多，我曾有很长一段时间内对大乘佛教因为在历史考证方面存在大量疑点而从怀疑到不以为然，也持大乘非佛说的观点。但后来和无央之界论坛的站长TheVoidOne的多次长谈让我豁然开朗。

仅仅靠从考据这个思路来否定大乘佛教的话，那么上座部佛教也很难说就是100%为世尊所说，为世尊原话原义，因为所有事物都是无常的——佛陀所留正法唯住五百年也。当然，上座部佛教从最大程度上保持了原始佛教的特色这点没什么疑点。对于上座部僧团的严谨保持世尊的遗教这方面我一直有极大的敬意。但不能因此就对大乘佛教做全盘的否定。

因为大乘佛教从其自宗的解释来说，很多大乘经典是阿难尊者得到大乘菩萨的加持后在铁围山结集而成，这个在历史考据方面虽然无法证实，但无法证伪，大乘佛教，唯信而入，不是没有其道理的。而藏传佛教的宁玛派的大圆满则总判世出世法为异生人天乘、颠倒外道乘，和真实内道（佛法）乘。在内道中更分为九乘，通常称为九乘次第。初三乘为因乘，即声闻、独觉、菩萨三乘。后六乘为果乘，即事乘、近乘、瑜伽乘，这三乘合为外牟尼续乘；摩诃瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜伽乘，这三乘合为内大密咒乘。后三乘中，尤以阿底瑜伽一乘和新派最不相同，而大圆满法门就是在这一乘中建立的。因此，阿底瑜伽也称无二大圆满。而大圆满的传承来自普贤王如来，释迦牟尼佛则有另外的密法传承。

因此，佛因随众生根性不同而说法不同，从这种意义上来说，大乘佛教和上座部佛教的巨大文字差异思想差异也有了很好的解释。

更重要的是一点无法否认：大乘佛教在历史上也涌现了无数的大成就者，这点是无法仅靠历史考证来彻底否定的。

特别是关于涅磐这个佛教最重要的词汇，如果把涅磐理解为非断非常，远离概念演说的境界，不是庸俗的断灭见，那么你会发现大乘佛教的出现那完全是必然的。因为涅磐并非造作可得的有为法，上座部佛教也承认“心性本净，客尘所染”，而到了大乘佛教，则有心性本觉的概念。这其中一路风光走下来足以让人品味良久，比如泰国上座部佛教公认的阿罗汉阿姜摩诃布瓦尊者的自述《灭苦之道》里所谈及自己的修行经历和大乘佛教经典上谈及的颇多吻和，这点很有意思，可比单纯的考据耐人寻味多了。我个人的意见：不要被历史考证的一些发现蒙蔽了自己的眼，忽略了全局，如同盲人摸象一样，虽然考证也很重要。

最后做个广告：无央之界的QQ群：39254860，群老大TheVodiOne牛人也，从基督教-印度音流瑜伽及其他宗派-阿瓦塔美赫巴巴-阿谛达-南传上座部佛教-大乘佛教-藏传宁玛派大圆满都有涉及和理解，其人乃宁玛派弟子，最初正好是从南传转入藏传佛教的，有没有实修俺不知道，但他对各宗教的涉及是很深入的，所以对佛教有疑问有兴趣甚至反对佛教的都可以加入该群进行讨论。

只要注意该群宗旨“以利美运动无宗派精神为宗旨,探讨解脱觉悟之道.禁恶语、无依据论断. ”即可。

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或者说。。。

佛教的文字经典。宗教观点和历史分析都存有逻辑上的矛盾。。。

但正因为如此佛教才能实现人对理性观念的超越。。。

“佛教的文字经典。宗教观点和历史分析都存有逻辑上的矛盾”

呵呵，在调查清楚之前，最好不要想当然的出于自己的想象和投射下这种判断。