主题：[原创] 揭开佛教历史的大骗局（二）

揭开佛教历史的大骗局（二） 一一关于大乘佛教经典纯属伪造的证据 攻击诽谤 蓄意破坏 佛教要求弟子们长幼和顺，勿互相攻击骂詈。所以若经中有攻击、诽谤、丑化、贬低以及诅咒的言词，如小法、小智、小果、小乘及声闻缘觉等，就可以视这些经为伪经，佛陀不可能赞扬一个弟子，同时攻击另一个弟子。编造者攻击的目地在于打垮原始佛教。请看以下伪造的经典（注意其中诽谤性的恶语）： 1. <<金刚经>> 持经功德分第十五 ...何以故。须菩提，若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则於此经，不能听受读诵，为人解说。 2. <<华严经>>(40卷）卷第二。。。以是因缘。诸大声闻。虽复住在逝多林中。不见如来种种神变。种种加持。种种佛刹。种种严净。及大菩萨。普遍众会。游戏神通。皆悉不见。譬如恒河两岸，多有百千亿无量饿鬼，裸露饥渴，羸瘦憔悴，皮肉筋骨，内外焦然，风飘日曝，遍体干枯，乌鹫豺狼，诸恶禽兽，竞来搏撮。为渴所逼。欲求水饮。虽住河侧。而不见河。设有见者。见其枯涸。或见流火。或见煻煨。 3。地藏菩萨本愿经卷上 忉利天宫神通品第一 。。。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。 阎浮众生业感品第四 ...未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。 4。妙法莲华经卷第一 方便品第二。。。钝根乐小法，　　贪着于生死，　于诸无量佛，　　不行深妙道，　众苦所恼乱，　　为是说涅槃。　。。。少智乐小法，　　不自信作佛，　是故以方便，　　分别说诸果。。。。舍利弗当知！　　钝根小智人、　着相憍慢者，　　不能信是法。譬喻品第三。。。若人小智，　　深着爱欲，　　为此等故，　说于苦谛。　　众生心喜，　　得未曾有，。。。一切声闻，　　及辟支佛，　　于此经中，　力所不及。　　汝舍利弗！　　尚于此经，　以信得入；　　况余声闻。　　其余声闻，　信佛语故，　　随顺此经，　　非己智分。 5。《心经 》 ......无苦集灭道， 无智亦无得. 6.<<圆觉经>> ...善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉道，辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。 ...善男子，假使有人，教恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经，分别半偈。 7.楞严经卷第一 ...尔时阿难因乞食次经历淫室。遭大幻术摩登伽女。以娑毗迦罗先梵天咒摄入淫席。淫躬抚摩将毁戒体。如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣长者居士。俱来随佛愿闻法要。 楞严经卷第二 ...于时阿难与诸大众。瞪瞢瞻佛目精不瞬。不知身心颠倒所在. ...于是大众非无学者。闻佛此言茫然不知是义终始。一时惶悚失其所守。如来知其魂虑变慑心生怜愍。安慰阿难及诸大众。诸善男子无上法王是真实语。如所如说不诳不妄。非末伽梨四种不死矫乱论议。汝谛思惟无忝哀慕。 是时文殊师利法王子愍诸四众。在大众中即从座起。顶礼佛足合掌恭敬。而白佛言世尊。此诸大众。不悟如来发明二种精见色空是非是义。世尊若此前缘色空等象。若是见者应有所指。若非见者应无所瞩。而今不知是义所归故有惊怖. 楞严经卷第七。。。十方如来行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。 8.妙法莲华经 普贤菩萨劝发品第二十八 ...若有人轻毁之，言：‘汝狂人耳，空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。 9。佛说般舟三昧经 至诚品第八。。。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。 10。大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二入漫茶罗具缘真言品第二之余 。。。尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。佛说不思议真言相道法。不共一切声闻缘觉。亦非普为一切众生。。。 息障品第三。。。行者造形像　　而以涂其身　彼诸执著者　　由斯对治故　彼诸根炽然　　勿生疑惑心　乃至释梵尊　　不顺我教故　尚当为所焚　　况复余众生。 大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五 秘密漫荼罗品第十一。。。缘觉诸声闻　　所谓边智者 当知所敷座　　芰荷青莲叶　大毗卢遮那成佛神变加持经卷第七 供养次第法中真言行学处品第一。。。佛声闻众及缘觉　　说彼教门尽苦道 授学处师同梵行　　一切勿怀毁慢心　附:真经真律是什么? 1.真经:<<长阿含经>><<中阿含经>><<杂阿含经>三部汉译本佛经最接近原始经藏,<<增一阿含经>>中伪经太多,南传五部尼可耶基本内容为真,但佛法中最微妙的细节和具体内容丢失太多. 2.真律:<<五分律>>最接近原始律藏,<<四分律>>次之.