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主题:[原创]关于佛经原文的引用和简化问题一些感想

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[原创]关于佛经原文的引用和简化问题一些感想  发帖心情 Post By:2008-9-10 8:44:00

 
关于佛经原文的引用和简化问题一些感想
网上常见的净空法师所说的据说是佛经里的几句话,诸如说:《梵网经》里头有两句「不作国贼,不谤国主」。《璎珞经》里面有两句话:「不漏国税」、「不犯国制」
但有网友指出说: “不作国賊,不谤国主。净空法师说是源于《梵网经》。而《梵网经》里并没有这两句。”
为此,我查了一下,鸠摩罗什译《梵网经》原文是:
“佛言。佛子。不得为利养恶心故。通国使命军阵合会。兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来。况故作国贼。若故作者。犯轻垢罪。”
“若佛子。以恶心故无事谤他良人善人法师师僧国王贵人。言犯七逆十重。于父母兄弟六亲中。应生孝顺心慈悲心。而反更加于逆害堕不如意处者。犯轻垢罪。”
至于这两段话具体怎么理解,特别是结合时代因缘怎么理解?我个人理解,至少,在任何时代,一个人不能损害(贼,即损害)国家民族大众的利益,不能无故的恶意的毁谤任何人,那是毫无疑义的.不过,能否这么简化(不仅用词简化了,其含义也简化了)然后直接引用成佛经所说?暂不多议.只提出来请诸位自己思考.至于对于那些丑恶的残暴的极端损害人民的所谓统治者、所谓国主,该不该批评、弹劾、制裁乃至废黜、反抗?也不多讨论。不过,即使依据佛法的精神实质,也不能将这句话简单地片面地狭隘地只做一种解释或理解,在各种情况下,应该是可以有多种理解的。
另外,对净空法师所说的据说是《璎珞经》里面有两句话:「不漏国税」、「不犯国制」
这两句一般看来,也是很显然的道理,但具体讨论起来也很复杂,特别是所谓不犯国制,如果按照某些人狭隘的理解,那么,那些历史上为民请命、挺身反抗压迫的志士仁人,那些批评甚至起来推翻腐朽落后的旧制度的先驱们,那是不是都犯了国制?国家是有历史性的,国家制度更是要具体理解。那些不合理、不公正的专制政权为极少数人的私利而制定的一些压迫、残害人民的制度,是否也是不能违反?再者,国家与政府之间、国家、政府与祖国、民族等概念之间是有区别的。因此,对此话不能机械地片面地理解,更不能被个别人别有用心地利用来为腐朽残暴的统治者服务。另外,这两句话的具体原文是什么,我暂时没找到,也顺便提出请网友提供对照,自己思考。
综上所述,对上面所提的这几句话怎么理解,是要很慎重、很具体、很仔细地区别的。俗话说,“差之毫厘,谬之千里。”古德云:“离经一字,允为魔说。”
更重要的是,要慎重看待上面几句话的简化。这关系到对佛经的尊重和忠实的问题,也是起码的学术态度和学佛素质问题。个人以为,如果合理的话,符合佛教精神的话,当然还是不必纠缠在字面上,简化一下,只要符合佛经的精神,也还不是原则问题。但是,文字的简化或转述并非将佛经的内容简单化,更不能脱离了佛经的精神,或者使其内容出现歧义、使人曲解、误解佛经。总之,简化佛经中佛陀的原话,是必须很慎重很慎重的。至少,从做学问的起码严肃性的角度,不是佛经原话,是不能冠以佛经名义的,更不应该加引号的。而上面的这几句话(「不作国贼,不谤国主」,「不漏国税」、「不犯国制」)经常被加上了引号。即使要加引号,也只能说是某法师的话,而绝不能冠以佛经的名义,更不能简单地将这两句简化的话说成是佛经的原话。
此文仅是个人一点很粗浅的感想,就教于诸位网友。不当之处请批评!
另外,此文的依据和材料都来自网上,不严谨的地方,也请网友批评指出!
2008-6-6


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  发帖心情 Post By:2008-9-11 8:56:00

释尊创立的佛教,诚然是以出世间为宗旨的,而且强调众生平等,无分别心、去执着等,那是毫无疑问的。同时,释尊具体的政治论述不多,对其每句话也要具体看待。不过,如果以总的社会政治立场而言,释尊的观念,自始至终都是立足于平民大众,而不是统治者的立场。因此,个人认为,最要防止对释尊教导的误解和曲解,就是自觉不自觉地站在腐朽残暴的、侵害民众利益的统治者的立场,甚至打着佛教的招牌别有用心地为这些丑恶的统治者服务。一个人的言论总的倾向和实质,是引用(更不用说曲解)几句佛经遮掩不住的。


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