主题：驳贵论坛张桢先生“周易是本什么书？一文

关于张桢先生其人：首先我用了先生二字显示尊敬，原因有2：此人势必年事以高，长者为尊；此公行文之风必是x员，且思想及其纯粹，乃至纯之人，应为敬。周易有言：君子不同，君子不党。小第素来见x尤恶，尤其xx党。批判一说乃针对xx党，先生贵为x员，只好文之不敬了。 一批：关于文章总行文风格及其含义 先生可谓苦口婆心，洋洋洒洒何止万言，讲解之余尚且不忘爱x教育。中国的知识分子总爱当点什么传道解惑的职责，按知识分子的理解，自己职责所在。而知识的另一种理解恰恰是衡量愚民的工具。先生年事以高，子曰：得天下英才而教育之，极乐也。窃以为，先生之乐于奔波网络，如果有目的的话，还是解不开心中的‘中国知识分子’情结呀。韩愈言，文以废道，小第也以为行文首先应去掉价值的偏向，尤其是意识形态的偏向，至于爱国主义的情节，呵呵，下器之谈罢了。政治的权利是解释一切的独断论，而文章的失败是以文为师的思源，也许这是所有知识分子都不愿承认的，先生当然也不例外，自然在回复里格外的礼贤下士，处处长者之风。 二批：文章前31篇无可圈之处，似是蒙学之流，先生似乎担心我类之心智所不能极。32篇 关于文字起源问题：仓颉造字之说不可信。早在民国就有断论，如传为夏篆之一的钩带文为春秋六国文字之误。至于”字是在中国八卦和周易文明的基础上产生的‘也就不勘一言了。 三批： 38篇关于孔子如何从一个“唯物者”读易的经典传说，先生可参看论语一书，在此一言：杜撰不可取，断章取义实属无聊。 四批：40篇 ’到周朝，人们将用周代编写的周易当历书用和当占卜用结合起来了，一直用了八百年，于是周易就成了一本占卜书。“近代文字学研究，周易全文并非周书，也只有外八篇似乎可信，其余皆是后人托古之作。 五批：40篇”我在这里可以说是用周易解释马克思主义，也可以说是用马克思主义解释周易。只有这两种哲学结合起来了，才能形成人类最伟大的现代哲学“。这话听特别扭，先生可能还区分不了哲学和政治学的基本概念，也就别把哲学挂嘴上了。以师为吏，以吏为师？党争之根源！！先生不闻周易之“君子不党”一言？ 六批：49篇 ‘周文王在狱中想来想去，他悟出了天人合一的道理。一个健康的人，一定是冬天能耐寒冷，夏天能耐炎热，这是天人合一啊” 天人合一，确为先秦哲学总泛，但把董公之说理解为环境教育有些沮丧。天人合一的本意即便在三代也是说，人的存在意义和天的存在意义是一同的，这甚至可追溯到良渚玉文化的玉棕。 七批：也是最重要的一批。50篇想必也是先生文章重点：易的时与势的讲解。关于时间与空间理解，易学把两者做为思想的根本。不管在西方还是中国，这也是逻辑学或说哲学里基本问题。先生把他解释的倒像是哲学心理学或类同法国早期唯物论。关于时间与空间，一言难以说清，先生可参看康德“纯粹理性批判”之先天感性一章，另海德格尔“存在与虚无”，两书可解。 暂且七批吧，先生见笑，实数先生x员惹的祸。另至江上郎兄，小第是另斑小白，闻兄创办网络哲学会，何处可寻？久不上网，兄可安好？ 另（张桢先生除外，先生虽然迂腐，然至纯之人，可爱可敬）：偶过论坛，拜读了诸君大作，悲学者之风者鲜之，倒是浮华者居多，读一二书便张口马哲之非，其量不过粪青，其文涂鸭有过。文章标题无不大的吓人，内容倒是可爱之级。小弟以为，哲学不是认识，更不是什么都不是，而是认识的方法。我们用他做些有目的的事情是更重要的，比如对意识形态的分化？张桢先生的“x呀，我把生命献给你”之说仍存在于世，心里真不是滋味，不过庆幸先生已然暮年。

拜读。深有感悟！

加精了，很明智，有前途！

有宣扬就有唾弃 不然何成阴阳

张老师的书对于想了解周易的人益处颇多，其中自有其意境在里面………………至于导向性问题…………看各位看家是否“不惑”了………………我挺张老师………… 小孩子妄言了

各有所见吧,人不求同的,但仍可包容.

看了各位的回帖，忍不住想一读这个帖子，我是刚注册的，点不开。谁可以指点一下吗，谢谢

哲学是有学问的无知，越是声称自己明白的人，越可能无知。周易是本书，它到底讲了什么就请读者自己定夺吧！党不党的没什么好分析的，也没什么好争执的，都和短暂的生命一样没有意义。你可以把它当工具使用，也可当作劳动改造的对象，还可以当作上帝来信仰。你可以爱它就象老鼠爱大米，也可以恨他就象人遇到老鼠。当然我们还可以承认人不如老鼠高尚。世界很荒谬的，哲学属于个人的感受，你永远不能用语言说不出它。

同意！