主题：[首发]以吾之名

历史上最强的预言: 当老子见孔子的时候,说不能因为对一个时代的因人们失却灵魂归宿不忍的仁慈,而忽视了 以后万事的遗患. 事实上,儒教早已失去了原有的面目被统治者篡改,转而以天常伦理等方式来安抚人民便于自己的统治,就像历史上诸多国家用佛教一样,都只是他们统治人民使人安于被治并接受现实的工具;并且,老子的先见之明还在于它没有说祸患是谁的,至少对恩有害的存在不能得到人们以完全的善来对待;而至于坚持对人民施行仁政而去反对统治者意志的学者,恐怕早就被秦朝的老大给焚毁了思想埋进了历史中了,从此有缺陷只知道构建自我家园的缺乏对生死思考的懦弱书生们不得不失却祖传的独立人格沦为统治阶层的附庸直到被近代的文化运动批判与革命打击.

华夏文明最有价值的世界观的传承: 周易是易学的经典代表作之一,但易学的价值大于周易所承载的价值,整体大于部分是常识. 易学是一种辨证的世界观,然而它又隐隐超越了辨证,它所谓的阴阳不仅仅是一种抽象的概念,在信息社会的初始的时代,我们应当领悟,阴阳其实是源于万物开放与闭塞的双重状态,也就是说是与世间信息沟通的观点,所以说华夏文明的传承者必然将在信息时代兴盛,因为它有着非常先进的作为人最高的思想指引或者说是非凡高阶的思域宙宇理论;另外,阴阳是对应客观实在的,它隐喻着宇宙以及世界与我们的世俗世界的不同过程中立足于时间的发展,追求与世界完全的统一而非片面的科学探索技术应用;它象征了时代的变迁,发现以现代流行的发展等世界或万物的变化的共同规律,说明了时代的开拓需要历程的积累而形态的完善会造成时代的演化这一量变与质变的创始完善之阴阳相随之路.

没想到你对易经也有研究.问好!

瀚海茫茫， 星空无崖， 宇宙万物， 先易生发。

写在前面的主要就是为了防止加精后非论坛的用户看不到，所以就把那些类似宣言的东西单独放在了一个帖子上，也算是尽量合理化的安排帖子的结构吧。

这也称不上什么研究，毕竟我不会像某些教授专家会在学术界弄出什么震惊世界的科学成果，所以也就只是一些探讨吧。 至于一件事物要不要去研究，要看它到底有没有值得研究的价值，周易即使再广博深邃也是比较好的哲思而已。 人造物终究是要所用于人的，写周易也是为了把一种特殊的思想应用在人中的，周易的确是易学中一部比较优秀的经典代表作，但每个人的智慧也不同，并不一定每个人都适合不同类型的各种思想。

呵呵，多谢斑竹了，能将我与易学结合在如此简短的作品里。 对你所讲述的周易解说很是感慨，毕竟这个时代大家都安不下心好好做事情，能付出如此多的精力的确很是不容易。 不过，我倒是有一个建议，如何从易学的基本联系到信息观念形成一种新的信息世界哲学是信息时代的易学追随中华复兴而兴盛的一种大势所在吧。

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 ——题记 文明创造了物质世界，人的凝结创造了文明，而文明为人开辟自由。 在西方文明体系之中，或者是与西方类似的文明体系当中，哲学是文明之树主干，科学是文明之树分枝，技术则是文明树的末叶。 存在的未必都是完全合理的，因而如此多的事物总在随时光变迁，此生为人总有诸多事物需要你我改变，但存在总有其必然，一棵伫立的植物需要物质养料物理支持营养，而文明中人也有或雅或俗或高或下或真或虚的不同分工。 曾经的我曾经写下：千年追觅寻自由，明了智慧方为人。 一生复一生，一代又一代，谁曾经写过那些为了生命的自由宁可放弃当前所拥有的誓言，只是为了更好的在生命希望的曙光中自由的飞扬！ 生命的价值，如果仅仅是生存在人间所留下的结果，那么是谁成为我来生存在这个世界又有什么差异？如果仅仅是一种过程，那么为何不能够用美妙的幻想在自我制造的梦中，安逸的度过沉睡中如同中华睡龙长眠的一生？如果醉梦不能够醒来，那么如此一生又有多大的意义，真心的生命在世间徜徉终究会发现自我寻求无尽的种种可能并在的发展的希望否则当一切成为死灰即使死亡又有多少人为那种绝望放弃梦想破灭的人生之种种自己所厌恶的可能！

经典理论:道生一,一生二,二生三,三生万物. 道者,自然之路. 真实,作为客观存在,唯一. 真假,作为是非辩明,对立. 为人,智慧创造万物,逍遥. 当代有了电脑,资料知识存贮,应当物外是非.